El nambikwara (también llamado nambiquara y nambiquara del sur , para distinguirlo del mamaindê ) es una lengua indígena hablada por los nambikwara , que residen en reservas federales que cubren aproximadamente 50.000 kilómetros cuadrados de tierra en Mato Grosso y partes vecinas de Rondonia en Brasil . [2] [3] Debido al hecho de que el idioma nambikwara tiene una proporción tan alta de hablantes (y, se puede inferir, una alta tasa de transmisión), y al hecho de que la comunidad tiene una actitud positiva hacia el idioma, no se considera que esté en peligro a pesar de que sus hablantes constituyen una pequeña minoría de la población brasileña. [4] [5] Por estas razones, la UNESCO clasifica al nambikwara como vulnerable . [5]
Según David Price (1983), [2] una referencia al pueblo Nambikwara se hizo ya en 1671 en un informe del Padre Gonçalo de Veras. [6] Sin embargo, en otro relato de Povos Indígenas do Brasil , se dice que el pueblo Nambikwara fue contactado por primera vez en 1770, cuando los portugueses, en busca de oro, comenzaron a construir una carretera entre Forte Bragança y Vila Bela . [7] Se estableció un contacto adicional cuando en 1907, el coronel Candido Mariano da Silva Rondon comenzó a explorar los territorios habitados por los Nambikwara y estableció una línea telegráfica entre 1909 y 1915. [8]
A principios y mediados de la década de 1900, los nambikwara también fueron contactados por misioneros de los Estados Unidos y de todo Brasil . Un grupo de misioneros, conocido como la Misión de las Nuevas Tribus , fue asesinado por los nambikwara en 1950 supuestamente en un acto de venganza. [7] Sin embargo, no todo contacto con los misioneros resultó en muerte. En 1962, se llevaron a cabo los "primeros estudios sistemáticos de las lenguas nambikwara", específicamente para el idioma mamaindê . [7] Desde la década de 1930, a los hablantes de mamaindê también se les enseñó la Biblia tal como fue traducida a su idioma por algunos misioneros, y algunos fueron convencidos de unirse a las escuelas y aprender portugués. [7] Según David Price [2] si bien había habido una larga historia de educación cristiana para los hablantes de mamaindê, muchos de ellos en realidad no podían considerarse creyentes cristianos y simplemente hablaban de sus experiencias con los misioneros como "aprender sobre la forma de vida de los blancos". [7]
En 1968, el entonces presidente de Brasil Costa e Silva creó la primera reserva para el pueblo Nambiquara con el objetivo de “transferir todos los grupos Nambiquara a la reserva única [para] liberar el resto de la región para iniciativas agrícolas”. [7] Desafortunadamente, la reserva a la que fueron transferidos los Nambiquara contenía suelo ineficiente, y las tierras originalmente habitadas por ellos con el suelo más eficiente fueron vendidas a empresas agrícolas a fines de la década de 1960. La construcción de una carretera entre Cuiabá y Porto Velho también redujo aún más el tamaño del territorio Nambiquara. En la actualidad, muchos de los 30 grupos originales del pueblo Nambiquara están extintos, y el pueblo restante reside en los nueve territorios del territorio Nambiquara: “Vale do Guaporé, Pirineus de Souza, Nambikwara, Lagoa dos Brincos, Taihãntesu, Pequizal, Sararé, Tirecatinga y Tubarão-Latundê”. [7]
La familia lingüística nambikwara se puede dividir en tres grupos principales: sabanê , nambikwara del norte (mamaindê) y nambikwara del sur (o simplemente nambikwara) . El sabanê es hablado por los nambikwara que habitan la parte norte de su territorio demarcado, al norte del río Iquê . Los hablantes de sabanê fueron los más afectados por las epidemias traídas por el contacto con los misioneros, y muchos de ellos murieron a causa de esas epidemias. Sin embargo, hoy en día muchos de los hablantes de sabanê restantes viven con hablantes de mamaindê o en la ciudad de Vilhena . [9]
El nambikwara del norte es hablado por grupos de nambikwara a lo largo de los ríos Roosevelt y Tenente Marques . El nambikwara del norte se divide a su vez en siete dialectos mutuamente inteligibles hablados por los pueblos da'wandê , da'wendêm Âlpimentê , yâlãkuntê (latundê) , yalakalorê , mamaindê y negarotê . [9] Por último, el resto del pueblo nambikwara habla nambikwara del sur , con cuatro dialectos regionales repartidos por el valle de Juruena, la región a lo largo de los ríos Galera y Guaporé , y la región a lo largo del valle de Sararé . A diferencia del nambikwara del norte , los dialectos nambikwara del sur no son mutuamente inteligibles . [9]
Se han hecho intentos de describir el nambiquara meridional al menos desde principios del siglo XX, a menudo en forma de listas de vocabulario. En su artículo de 1978 “The Nambiquara Linguistic Family” (La familia lingüística nambiquara), David Price [2] analiza varias listas de vocabulario publicadas entre 1910 y 1960, incluidas las compiladas por Levi-Strauss (1948), [8] Rondon (1948), [10] y Roquette-Pinto (1913). [11] Price insiste en que las primeras listas de vocabulario son en gran medida inadecuadas y a menudo contienen traducciones erróneas, porque muchas de ellas fueron compiladas por personas sin formación lingüística formal (1978). Además, Price sostiene que estas primeras publicaciones no reflejan las “realidades fonológicas” del idioma nambiquara, porque estos investigadores tendían a suponer que los sonidos que eran contrastivos en sus lenguas nativas también lo eran en nambiquara. [2]
Desde la década de 1960, se han publicado descripciones más sofisticadas y completas del nambikwara, incluidas descripciones de la fonología , la morfofonémica , la sintaxis y la semántica del nambikwara . El propio Price publicó un artículo en 1976 llamado “Southern Nambiquara Phonology”, que enumera los sonidos del habla que se encuentran en el nambikwara y analiza el acento y la longitud del idioma. [2] Un artículo anterior de Barbara Kroeker (1972) [12] también describe la fonología del nambikwara y dedica más atención a los procesos fonológicos que ocurren en el idioma y las restricciones morfológicas de los patrones de sonido del nambiquara. Una descripción detallada de la gramática del nambikwara proviene del artículo de Menno Kroeker (2001) “A Descriptive Grammar of Nambiquara”, [3] que fue publicado por el Summer Institute of Linguistics . Las descripciones de Kroeker se basan en los cientos de páginas de datos que recopiló mientras vivía entre el pueblo nambikwara, y se centran principalmente en la sintaxis y la semántica del idioma. Específicamente, describe las partes del discurso nambikwara , el orden de las palabras , el tiempo , el aspecto , el modo , la voz , las estructuras de las cláusulas y la incorporación de sustantivos. [3] Kroeker (2001) también describe brevemente la fonología nambikwara, proporcionando una lista de fonemas y un análisis de la estructura de las sílabas, el tono, la longitud y el acento. [3] Ivan Lowe también ha publicado gramáticas descriptivas del nambikwara a través del Instituto Lingüístico de Verano. Actualmente no hay disponible ninguna gramática pedagógica del idioma.
Adaptado de Kroeker (2001) [3]
Adaptado de Kroeker (2001) [3] y Lowe (1999). [13]
[m] se muestra entre paréntesis porque según Kroeker (2001), [3] aparece solo en préstamos o después del diptongo /au/ . Además de los segmentos mostrados arriba, Nambikwara también tiene [bm], que aparece después del diptongo /ãu/, [ŋ], que aparece antes de una oclusiva velar y después de una vocal nasal, [gŋ], que aparece antes de una oclusiva velar y después de una vocal oral, y [r] , que es un alófono de /l/ que aparece después de vocales anteriores. [3] Kroeker señala la existencia de la implosiva alveolar sonora /ɗ/ , pero argumenta que está cayendo en desuso.
El nambikwara del sur es una lengua tonal con tres tonos:
Ejemplos:
El nambikwara tiene verbos principales y verbos subordinados. Los verbos principales contienen sufijos que indican el modo (indicativo o imperativo), la persona-número y el aspecto. Los verbos principales indicativos tienen sufijos adicionales que indican la evidencia temporal. [15]
Los verbos principales del indicativo en nambikwara son declarativos o dubitativos. Las oraciones declarativas se utilizan cuando el hablante no duda de la información que se está dando, y las oraciones dubitativas se utilizan cuando hay alguna duda sobre la información que se está dando. [15] Los verbos indicativos se declinan para representar a la persona del sujeto, el número del sujeto, el número del hablante, el aspecto y el tiempo de las siguientes maneras:
Adaptado de Lowe (1999). [15]
Como se indica en la tabla, en nambikwara hay tres personas sujetas. La primera persona del sujeto y la tercera persona del sujeto pueden ser singulares o no singulares (lo que abarca tanto los casos duales como plurales), mientras que el sujeto de la segunda persona puede contarse como singular, dual o plural. Además, se hace una distinción entre las formas inclusivas y exclusivas de los sujetos no singulares de primera persona. [15]
A diferencia del inglés, el nambikwara también distingue entre tres niveles diferentes de pasado: pasado reciente, pasado medio y pasado remoto. Además, también se declinan para representar evidencialidad: si la declaración se basó en observaciones, inferencias, citas y lo que Lowe llama “novedad de apoyo interno”. Las declaraciones observacionales se basan en lo que el hablante ha visto, las declaraciones inferenciales se basan en lo que uno podría suponer al observar una acción simultánea o un conjunto de acciones que pueden resultar de una acción anterior, las declaraciones citadas se basan en lo que el hablante ha escuchado de otra persona o personas, y las declaraciones de apoyo interno se basan en sus “intuiciones”. [15] La siguiente tabla muestra los sufijos utilizados para los verbos indicativos:
Adaptado de Lowe (1999). [15]
En las siguientes oraciones de ejemplo (1) y (2) de Lowe (1999), [15] se puede ver cómo el uso de un sufijo específico ayuda al oyente a distinguir si la declaración que se está dando es observacional o citativa:
el 3 con 2
trabajar
-na 2
- OBSERVADO . ACCIÓN
-ra 2
- PERFECCIÓN
“Trabajaba” (observé hace poco) [16]
hace 3 años
trabajar
-ta 1
- CITADO
-ha 1
- MEDIO . PASADO . INTERNO
-ra 2
- PERFECCIÓN
"Trabajaba" (me dijeron en el pasado) [16]
Los verbos principales imperativos en nambikwara contienen sufijos que reflejan el número del hablante (singular, plural), el número de la persona del sujeto (singular, dual, plural) y el aspecto (perfectivo, imperfectivo). Los verbos imperativos se dividen a su vez en tres formas verbales positivas y una forma verbal negativa. Las formas verbales positivas se utilizan para describir “una acción que se realizará en el futuro inmediato, […] y una acción que se realizará en el futuro más lejano”. [15]
Nambikwara tiene siete tipos diferentes de pronombres: personales, posesivos, indefinidos, demostrativos, reflexivos, recíprocos e interrogativos. [3]
La tabla anterior muestra los pronombres personales en nambikwara según los describe Lowe. La categoría de pronombres personales se divide en pronombres sufijos y libres; los pronombres sufijos se dividen a su vez en pronombres de sujeto, pronombres de objeto y pronombres cópula. [15] Los pronombres personales marcan persona y número. Además, los pronombres singulares en tercera persona marcan género (femenino o masculino), y la primera persona no singular distingue entre inclusivo y exclusivo (Ibid). Los pronombres de segunda persona distinguen entre singular, dual y plural, mientras que la primera y tercera persona solo marcan número singular o no singular. [15]
Los pronombres posesivos en nambikwara marcan persona pero no número ni género. Se añaden al sustantivo que poseen como prefijos. [3]
sxi 2 horas
casa
-ai 2 li 2
- demócrata
"esa casa" [18]
Hxi 2 años 3
Dedo
-li 2
-cortar
-Nueva Hampshire
- REFL
-a 1
- 1SG
-h3
- T/E . IO . PASADO
-la 2 .
- PFV
"Me corté el dedo." [18]
Finalmente, los pronombres interrogativos son libres y aparecen al comienzo de una oración interrogativa. [3]
Las raíces de los sustantivos en nambikwara suelen terminar en vocal o consonante n, t o h. Los clasificadores que indican cosas como la forma del referente se añaden como sufijo a la raíz. Algunos ejemplos incluyen la propiedad de ser como un palo ( kat 3 ) o como un polvo ( nũn 3 ). La definitividad (indefinida, definida o condicional) y la causalidad también se reflejan mediante el uso de sufijos. Los sustantivos definidos también utilizan sufijos adicionales para indicar “demostratividad, espacio-temporalidad, evidencialidad y causalidad”. [15] Las fuentes de evidencialidad flexionadas en sustantivos definidos incluyen observacionales, inferenciales y citativas. Sin embargo, Lowe (1999) [15] afirma que hay pocos ejemplos de corpus del uso simultáneo de sufijos de tiempo y evidencialidad en sustantivos definidos. En los siguientes ejemplos de oraciones de Lowe (1999), [15] se puede ver cómo se utilizan los sufijos para distinguir entre una raíz de mandioca con forma de hueso que se vio recientemente y una que se vio en el pasado:
wa 3 lin 3
mandioca
-su 3
- CL : HUESO . ME GUSTA
-n 3 ti 2
- OBSERVACIONAL . RECIENTE . PASADO . DADO
'La raíz de mandioca que tú y yo vimos recientemente.' [20]
wa 3 lin 3
mandioca
-su 3
- CL : HUESO . ME GUSTA
-espera 3 ta 3 li 2
- OBSERVACIONAL . MEDIO . PASADO . DADO
“La raíz de mandioca que tú y yo vimos hace algún tiempo”. [20]
El nambikwara no distingue entre las formas de sujeto y objeto en las raíces nominales, tanto en oraciones transitivas como intransitivas, y utiliza un sistema activo-estativo para marcar los casos. Sin embargo, cuando es necesario mencionar el sujeto de una oración, se pueden utilizar las formas libres de pronombres personales. Esto solo ocurre cuando “se introduce un nuevo participante, o cuando habría demasiada confusión si [se] omitiera”. [3] El nambikwara también hace uso de diferentes sufijos de sujeto y objeto que deben “hacer referencia anafórica a la persona/objeto real al que se alude o se da abiertamente en el sujeto/objeto de la cláusula” y se dividen en primera, segunda y tercera persona. [3] Además, algunos sufijos se dividirán a su vez en formas duales y combinadas o formas plurales y combinadas, pero solo una de esas formas puede añadirse a un verbo. Según Kroeker (2001), la forma dual se utiliza después de las formas singulares, y la forma plural también se utiliza después de las formas singulares. Las siguientes tablas (adaptadas de Kroeker 2001) enumeran las formas libres de pronombres personales y los sufijos de objeto y sujeto ligados que se pueden usar en nambikwara.
Las siguientes oraciones muestran los diferentes usos de las múltiples formas de “tú” y “nosotros” en la posición de objeto:
3 horas 1
dar
-nxa2
- O. 2SG
-Ø
- 3SG
-tu 1
- Yo
-wa 2 .
- Virus de papiloma humano infectado
"Él os dará." [22]
3 horas 1
dar
-nx2
- O. 2SG
-ti 3
- 2PL
-Ø
- 3SG
-tu 1
- Yo
-wa 2 .
- Virus de papiloma humano infectado
"Él os lo dará (dos o más)". [23]
Una cosa importante a tener en cuenta sobre el marcado de sufijos de sujeto es que el sufijo -sĩn 1 siempre debe usarse “cuando alguien es portavoz de un grupo para transmitir información”. [3] Esto se debe a que, aunque hablan por sí solos, actúan en nombre de los intereses de un grupo más grande.
En Nambikwara, los verbos se dividen en dos tipos principales:
Los verbos indicativos se marcan obligatoriamente con el tiempo. [15] Nambikwara distingue entre cinco tiempos:
El tiempo se indica mediante un sufijo añadido al verbo, con excepción del tiempo presente, que no está marcado. [3] [15]
Los verbos flexionados en cualquier tiempo que no sea el futuro también deben marcarse para evidencialidad. [15] Hay dos tipos de sufijos de evidencialidad:
Ambos tipos se realizan de forma diferente según el tiempo con el que se utilizan, y ninguno de ellos ocurre con el tiempo futuro. [3] Hay dos tipos de sufijos de verificación:
Los sufijos de orientación indican la fuente de la información y se dividen en cuatro tipos: [3]
Como señala Lowe (1999), a veces los hablantes emplean el tiempo presente y el sufijo de verificación que indica que tanto el hablante como el destinatario presenciaron el evento cuando describen eventos pasados que ninguna de las partes presenció. Este es un recurso narrativo que se utiliza para hacer que el evento que el hablante está describiendo suene más interesante y creíble. [15]
Ni Kroeker (2001) ni Lowe (1999) proporcionan una lista completa de los marcadores de tiempo y evidencialidad del nambikwara. Según ambos, el marcador de tiempo futuro es -tu 1 , aunque Kroeker (2001) afirma que cuando se niega el verbo, el marcador de futuro se convierte en -lho 3 . Lowe (1999) también proporciona el siguiente cuadro, que muestra algunos sufijos de evidencialidad verbal y de tiempo para verbos que transmiten información nueva.
Nambikwara tiene dos aspectos: el perfectivo, -la 2 , y el imperfectivo, -wa 2 . [3] El sufijo de aspecto que se añade al verbo depende del tiempo del verbo. El sufijo perfectivo se añade a los verbos cuyo tiempo es uno de los tres tiempos pasados, el tiempo futuro negativo y si el verbo es un estativo en cualquier forma que no sea la primera persona del presente. [3] El sufijo imperfectivo se añade a los verbos que están marcados con el tiempo presente, el tiempo futuro positivo o que son estativos en primera persona y tiempo presente. [3]
Cuando una oración en nambikwara contiene una cláusula subordinada, el verbo de la cláusula subordinada no está marcado para el tiempo o la evidencialidad. [15] [3] Si el tiempo y la evidencialidad del verbo subordinado son los mismos que para el verbo principal, estos marcadores simplemente se agregan al verbo principal y se dejan fuera de la cláusula subordinada. [3] Cuando el verbo subordinado no toma marcadores de tiempo o evidencialidad a menos que esto sea necesario para evitar la ambigüedad. [3]
Los verbos auxiliares en nambikwara aparecen después del verbo principal. Cuando una construcción contiene un verbo auxiliar, los sufijos de tiempo y evidencialidad se añadirán al verbo auxiliar en lugar de al verbo principal. [3] En los casos en que la persona o el tiempo cambian del verbo principal al verbo auxiliar, la construcción debe reformularse. [3]
En oraciones interrogativas e imperativas, los marcadores de tiempo se reemplazan por marcadores de pregunta y un complejo diferente de sufijos, respectivamente. [3] Nambikwara tiene cuatro tipos de verbos imperativos: tres imperativos positivos y uno negativo. [15] Los tres imperativos positivos distinguen entre dos tipos de futuro; un tipo de imperativo positivo indica que la acción se realizará en el futuro inmediato, mientras que los otros dos sugieren que el evento debe realizarse en un futuro más lejano. [15]
En nambikwara, las frases verbales se unen reemplazando los sufijos de tiempo y evidencialidad en los verbos con un sufijo de coordinación (es decir, -i 2 ), y moviendo la cadena de sufijos que indica tiempo y evidencialidad al final de la coordinación, de modo que se aplique a ambas conjunciones. [3] [15] Lowe (1999) proporciona este ejemplo:
cuando 2 la 2
ropa
agua 2 hola 3 l
lavar
-yo 2
- COORDINAR
cuando 2 o 3 ʔ
bañarse
-yo 2
- COORDINAR
-na 1
- 1SG
-tu 1
- Futbolín
-ʔã 1
- IMPERF . PENSAMIENTO
el 1
1SG
-ha 2
- REC . INTERNO
-ra 2
- PERFECCIÓN
“Tengo intención de lavar mi ropa y tomar un baño”. [24]
El tiempo verbal en nambikwara afecta a otras partes del discurso además de los verbos. Los adverbios con raíz temporal, por ejemplo, deben marcarse con un sufijo temporal que coincida con el tiempo del verbo correspondiente. [3]