Vino nuevo en odres viejos ( οἶνον νέον εἰς ἀσκοὺς παλαιούς , lit.: Vino nuevo en bolsas viejas ) es una parábola de Jesús . Se encuentra en Mateo 9 (Mateo 9:14–17), Marcos 2 (Marcos 2:18–22) y Lucas 5 (Lucas 5:33–39).
Las parábolas siguen el reclutamiento de Leví como discípulo de Jesús , y parecen ser parte de una discusión en un banquete organizado por él (Lucas 5:29). [1] Las parábolas se cuentan en respuesta a una pregunta sobre el ayuno :
Y le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y lo mismo los discípulos de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? Y él les dijo: ¿Podéis hacer que los que están de bodas ayunen mientras el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán en aquellos días.
— Lucas 5:33–35, RV
La respuesta de Jesús continúa con dos breves parábolas. Lucas ofrece la versión más detallada:
Y les refirió también una parábola: Nadie pone remiendo de vestido nuevo en vestido viejo, porque de otra manera el nuevo se rompe, y el remiendo sacado del nuevo no armoniza con el viejo. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos, porque el vino nuevo romperá los odres, y se derramará, y los odres se perderán. Pero el vino nuevo se ha de echar en odres nuevos, y ambos se conservan. Y nadie que beba vino añejo quiere luego vino nuevo, porque dice: El añejo es mejor.
— Lucas 5:36–39, RV
Las dos parábolas se refieren a la relación entre la enseñanza de Jesús y el judaísmo tradicional . [2] Según algunos intérpretes, Jesús aquí "opone su propio y nuevo camino contra el antiguo camino de los fariseos y sus escribas". [1] A principios del siglo II, Marción , fundador del marcionismo , utilizó el pasaje para justificar una "separación total entre la religión que Jesús y Pablo defendían y la de las Escrituras hebreas ". [3] [4]
Otros intérpretes consideran que Lucas aporta raíces al cristianismo en la antigüedad judía, [1] aunque “Jesús ha traído algo nuevo, y los rituales y tradiciones del judaísmo oficial no pueden contenerlo”. [5]
En su comentario sobre Mateo, Marcos y Lucas, [6] Juan Calvino dice que esto es parte de la respuesta más amplia que Cristo está dando a los fariseos sobre el hecho de que sus discípulos no ayunaban dos veces por semana como lo hacían ellos, y como lo hacían los discípulos de Juan el Bautista (Calvino también señala que los fariseos lo estaban usando como una forma de crear una división entre Jesús y Juan). En la primera parte de la respuesta, lo ilustra a través de una situación matrimonial: sería ridículo ayunar durante el evento que solía durar una semana en su cultura, especialmente cuando estás con el novio. Cristo (que significa "mesías") es el novio, por lo que no tiene sentido que ayunen, solo que se regocijen. Calvino luego afirma que ambas distinciones (vino viejo y nuevo y odres, así como la vestimenta vieja y nueva) son la mentalidad y la tradición oral dejada por los fariseos que no está de acuerdo con las enseñanzas adecuadas de la ley, como Jesús estaba predicando. Así pues, quienes siguen a Jesús deben abandonar sus antiguas (y malas) opiniones sobre cómo deben obedecer la ley, y no la tradición oral con lo que Jesús predicaba. Pero sobre todo los fariseos tenían gusto por ella, y les bloqueaba la mente para reconocer lo que Jesús les estaba enseñando. [7]
Basándose en dichos rabínicos paralelos encontrados en Pirkei Avot , un intérprete ve la parábola como una representación de la dificultad de enseñar a discípulos con conocimientos previos en comparación con enseñar a discípulos nuevos y sin educación. [8] [9]
Las metáforas de las dos parábolas fueron extraídas de la cultura contemporánea. [2] La tela nueva aún no se había encogido, de modo que usar tela nueva para remendar la ropa vieja daría como resultado un desgarro cuando comenzara a encogerse. [10] De manera similar, los odres viejos se habían "estirado hasta el límite" [10] o se habían vuelto quebradizos [2] a medida que el vino había fermentado dentro de ellos; por lo tanto, al usarlos nuevamente corrían el riesgo de reventarlos. [10]
Cornelio Lapide en su gran comentario [11] da la interpretación tradicional de esta parábola, escribiendo que: "Cristo muestra con una triple similitud que sus discípulos no deben ayunar cuando él está presente. 1. Con la parábola de la Esposa y la boda. 2. De la ropa vieja y la nueva. 3. Del vino nuevo y los odres viejos. El sentido es éste: 'Así como el vino nuevo, o el mosto, por la violencia de su espíritu fermentador y su calor, revienta los odres viejos, porque están gastados y débiles, y así hay una doble pérdida, tanto del vino como de los odres; por lo tanto, el vino nuevo debe ser vertido en odres nuevos, para que, siendo fuertes, puedan soportar la fuerza del mosto; de la misma manera, nuevas austeridades y ayunos no deben ser impuestos todavía a Mis discípulos, para que sus espíritus no se rompan y se alejen de Mí. Pero espero la venida del Espíritu Santo en Pentecostés .'" [12]
