Latría o latreia (también conocida como adoración latréutica ) es un término teológico ( del latín Latrīa , del griego λατρεία, latreia ) utilizado en la teología católica y la teología ortodoxa oriental para significar adoración , una reverencia dirigida solo a la Santísima Trinidad . Latría pone énfasis en la forma interna de adoración , en lugar de ceremonias externas. [1] [2] Los cristianos adoptaron la palabra griega λατρεία, presente en la Septuaginta , en su práctica de adoración. Latreia, en griego, significa 'servicio' o 'estar en una condición de servidumbre'. Así, los ministros cristianos rinden servicio a Dios. Este Servicio Divino es adoración.
La latría se aplica también a la Eucaristía y a la adoración eucarística . En el siglo XVI, el Concilio de Trento hizo afirmaciones específicas sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía y la base teológica de la adoración eucarística y declaró: [3]
"El Hijo unigénito de Dios debe ser adorado en el Santísimo Sacramento de la Eucaristía con el culto de latría, incluso externo.
La encíclica Mysterium fidei del Papa Pablo VI de 1965 [3] también afirmó esta creencia y en el punto 56 declaró : "La Iglesia Católica siempre ha mostrado y todavía muestra esta latría que debe tributarse al Sacramento de la Eucaristía, tanto durante la Misa como fuera de ella". [4]
La latría o adoración tiene un carácter sacrificial y sólo puede ofrecerse a Dios. Los cristianos católicos y ortodoxos ofrecen otros grados de reverencia a la Santísima Virgen María , San José , Juan el Bautista y a los demás santos ; estos tipos de reverencia no sacrificiales se denominan hiperdulía , protodulía y dulia , respectivamente. En inglés, dulia también se denomina veneración . [5] La hiperdulía es esencialmente un grado elevado de dulia que se ofrece sólo a la Santísima Virgen. [6]
Esta distinción, escrita ya por Agustín de Hipona y San Jerónimo , fue detallada más explícitamente por Tomás de Aquino en su Summa Theologiae , 1270 d.C.: "La reverencia se debe a Dios a causa de su Excelencia, que se comunica a ciertas criaturas no en igual medida, sino según una medida de proporción; y así la reverencia que rendimos a Dios, y que pertenece a latría, difiere de la reverencia que rendimos a ciertas criaturas excelentes; esto pertenece a dulia, y hablaremos de ello más adelante (103)"; [7] en este próximo artículo Santo Tomás de Aquino escribe: "Por lo que la dulia, que rinde el debido servicio a un señor humano, es una virtud distinta de la latría, que rinde el debido servicio al Señorío de Dios. Es, además, una especie de observancia, porque por la observancia honramos a todos aquellos que sobresalen en dignidad, mientras que dulia propiamente hablando es la reverencia de los sirvientes por su amo, dulia es el griego para servidumbre".
El erudito del Nuevo Testamento James Dunn analiza la tradición de la dulía católica en Agustín y Tomás de Aquino, y menciona que el uso de δουλεία (pronunciado dulía) en el Nuevo Testamento siempre se usa de manera negativa. Dunn afirma:
“La palabra douleia aparece sólo en el sentido de ‘esclavitud, servilismo’, y siempre en un sentido negativo: esclavitud a la corrupción física (Rom. 8,21), esclavitud a la ley (Gal. 5,1), esclavitud al temor de la muerte (Heb. 2,15)”. [8]
Bill Mounce presenta un panorama general del uso de δουλεία en el Nuevo Testamento con el siguiente cuadro: [9]
La palabra adoración se deriva del sustantivo del dialecto sajón occidental weorðscipe 'condición de ser digno', que proviene de weorð 'digno' + -scipe '-situación'. [10] La palabra adoración se usa en un sentido fuerte en relación con Dios ( latria ), pero también en un sentido débil en relación con el hombre: por ejemplo, "Su Señoría el Alcalde", o "Su Señoría" (al dirigirse a un magistrado en la Corte), o la adoración de los santos ( dulia ) como algo distinto de la adoración de Dios ( latria ). Adoración proporciona una traducción clara e inequívoca, y por lo tanto mejor, de latria y la expresión de la reverencia sacrificial absoluta debida solo a Dios.
“Este culto que Dios pide y que se le da exclusivamente a Él como Dios, se designa con el nombre griego latreia (latinizado, latria ), para el cual la mejor traducción que nuestro idioma nos ofrece es la palabra Adoración . La adoración se diferencia de otros actos de culto, como la súplica, la confesión de pecados, etc., en que consiste formalmente en la humillación de uno mismo ante el Infinito y en el reconocimiento devoto de su excelencia trascendente.” [11]
Los cristianos católicos romanos y ortodoxos orientales adoran especialmente con latría durante su servicio religioso, la Misa o Divina Liturgia . Los católicos consideran que participan literalmente en el sacrificio al pie del Calvario, que lo que Cristo ofreció una vez "participa de la eternidad divina", [12] mientras que los metodistas enseñan que la Sagrada Comunión es un tipo de sacrificio que representa el sacrificio de Cristo en la Cruz ; con respecto a la Eucaristía, las Iglesias Metodistas enseñan además que: [13]
También nos presentamos como sacrificio en unión con Cristo (Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5) para ser usados por Dios en la obra de redención, reconciliación y justicia. En la Gran Acción de Gracias, la iglesia ora: "Nos ofrecemos a nosotros mismos en alabanza y acción de gracias como sacrificio santo y vivo, en unión con la ofrenda de Cristo por nosotros..." ( UMH ; pág. 10). [13]
Una declaración formal de la USCCB afirma que “metodistas y católicos están de acuerdo en que el lenguaje sacrificial de la celebración eucarística se refiere al ‘sacrificio de Cristo de una vez por todas’, a ‘nuestra súplica de ese sacrificio aquí y ahora’, a ‘nuestra ofrenda del sacrificio de alabanza y acción de gracias’, y a ‘nuestro sacrificio de nosotros mismos en unión con Cristo que se ofreció al Padre’”. [14]
