El permiso de respiración de Hôr o Libro de la respiración de Hor es un texto funerario de la era ptolemaica (305-30 a. C.) escrito para un sacerdote tebano llamado Hôr. El permiso de respiración o Libro de la Respiración ayudó a su propietario a navegar por el más allá, ser juzgado digno y vivir para siempre.
Hôr (a veces traducido como Horus u Horos) provenía de una importante familia de sacerdotes tebanos de Amon-Re en el culto de "Min que masacra a sus enemigos" . Su árbol genealógico se puede reconstruir de forma fiable a partir de fuentes independientes hasta ocho generaciones. [1] : 74
La momia de Hôr y su permiso para respirar fueron desenterrados por Antonio Lebolo a principios del siglo XIX y finalmente vendidos a José Smith , fundador del movimiento Santo de los Últimos Días , como parte de una colección más grande de al menos otros cuatro documentos funerarios y otras tres momias que llegaron a ser conocidos como los papiros de José Smith . El rollo de Hôr es una fuente que Smith utilizó en lo que dijo que era una traducción del Libro de Abraham y, como tal, ha sido muy estudiado y fuente de gran controversia.
En algún momento de los años posteriores a la venta a José Smith en 1835, la primera parte del rollo fue cortada y colocada en marcos. Después de la muerte de José Smith , la colección de papiros finalmente se dividió y algunas partes fueron destruidas en el Gran Incendio de Chicago de 1871. Se supuso que toda la colección se había perdido, pero fue redescubierta en el Museo Metropolitano de Nueva York en 1966. [4] Desde entonces Desde entonces, los papiros restantes, incluidas las primeras secciones del Permiso de Respiración de Hôr, han sido propiedad de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD).
Los eruditos dentro y fuera de la Iglesia SUD creen ampliamente que este pergamino es el pergamino al que José Smith le atribuyó el Libro de Abraham . Esto se basa en la inclusión del Facsímil #1 (JSP I) y #3 de este rollo en el Libro de Abraham, y titulado por José Smith como "del Libro de Abraham". [5] Otra evidencia es que los caracteres de este rollo fueron copiados secuencialmente en los manuscritos de traducción del Libro de Abraham . [6]
También existe un acuerdo generalizado en que el texto del Libro de Abraham no proviene de los fragmentos de papiros restantes. Algunos apologistas de la Iglesia SUD, en particular Hugh Nibley y John Gee , sostienen que la fuente del Libro de Abraham se añadió al final de este pergamino, después del Permiso de Respiración. [7]
Los fragmentos de papiros de la colección de papiros de José Smith conocida como JSP I, X, XI, y el ahora desaparecido Facsímil #3 del Libro de Abraham publicado por Smith se pueden volver a ensamblar para reconstruir parcialmente el rollo que contiene el Permiso de Respiración perteneciente al sacerdote Hôr (también conocido como Horus). [8] : 111–116 Porciones de los papiros de JSP X y XI fueron dañadas y se volvieron a pegar incorrectamente en las lagunas de JSP IV, pero no pertenecen a JSP IV.
La escritura fue identificada como "de finales del período ptolemaico o principios del período romano, alrededor de la época de Cristo". [8] : 111 Jan Quaegebeur ha sugerido una fecha en la primera mitad del siglo II a. C. [9] La genealogía de Hôr se puede rastrear de manera confiable a partir de una variedad de fuentes antiguas, incluido otro documento funerario perteneciente a Hôr encontrado en 1998, que muestra con certeza que Hôr era miembro de una prominente familia sacerdotal de la era ptolemaica. [10]
En 1998, se conocían 29 ejemplos del Libro de las Respiraciones , de los cuales el fragmento de papiro de José Smith es un ejemplo. De esos veintinueve, dieciocho tienen viñetas asociadas. [11] Aunque no hay dos facsímiles completamente idénticos, existen características comunes entre todos. [12] : 216 [13] Una comparación de los facsímiles del Libro de Abraham con estos otros documentos indica que aunque el Libro de Abraham Facsímil No. 1 (derivado de JSP I) es único, [14] [15] estas diferencias son superficiales , y no son lo suficientemente significativos como para indicar que son algo más que una representación de una escena de reanimación de Egipto del Libro de la respiración hecha por Isis. [16] [17] [13] [1] : 268
La posición oficial adoptada por la Iglesia SUD sobre los papiros es que "los egiptólogos mormones y no mormones están de acuerdo en que los caracteres de los fragmentos no coinciden con la traducción dada en el libro de Abraham". [7] Teniendo en cuenta esto, algunos apologistas mormones han postulado que el manuscrito del Libro de Abraham se adjuntó al final de este rollo y ya no existe. La evidencia de esta afirmación son los relatos de las décadas de 1840 y 1850 de visitantes a Nauvoo que vieron los papiros después de haberlos separado y enmarcado.
El Libro de Abraham actual en inglés tiene alrededor de 5.506 palabras, lo que se correlacionaría con una longitud de 5,11 metros de papiros. [18] John Taylor escribió en un periódico de la iglesia que José Smith declaró que produciría más "extractos del Libro de Mormón". [19]
Tomando la longitud de los fragmentos actuales, además de estimar cuánto espacio habría ocupado la sección faltante del Libro de la Respiración, se ha estimado que el tamaño del rollo está entre 150 y 156 cm. [20] [1] : 109 [8] : 127 [21]
Si un pergamino se daña mientras está enrollado y el daño se filtra a más de una capa, la longitud del pergamino también se puede estimar midiendo la distancia entre las secciones dañadas. Al observar la distancia cada vez menor entre las secciones dañadas, se puede extrapolar la longitud de la voluta. Utilizando este método, se corrobora que el pergamino de Horus mide alrededor de 150 cm. [22]
Si bien a veces se incluían textos funerarios al final de las composiciones funerarias, sería un descubrimiento único encontrar un texto no funerario como el Libro de Abraham adjunto. El egiptólogo Marc Coenen declaró: "Concluir que un registro de Abraham o cualquier otro texto ajeno a la práctica funeraria y/o litúrgica ptolemaica egipcia alguna vez estuvo adjunto a los papiros Smith es una afirmación que no se basa en un análisis egiptológico ampliamente aceptado". [1]
Después de examinar la evidencia, el egiptólogo Robert Ritner dijo: "No puede haber ninguna sección 'perdida' del papiro que contenía un texto antiguo compuesto por Abraham, ya que [José Smith] afirma y describe la viñeta ptolemaica como su propia adición ( Facsímil 1)".
Los papiros han sido traducidos varias veces. Para la primera traducción, los editores de una revista trimestral independiente, Dialogue , contrataron a John A. Wilson y Klaus Baer del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago y a Richard Anthony Parker, director del Departamento de Egiptología de la Universidad de Brown, para traducir la texto de las fotografías. [23] Sus traducciones se publicaron en Dialogue en el verano y otoño de 1968. [24] [8] : 109-134 [25] Klaus Baer fue instructor de Hugh Nibley , y los dos mantuvieron buenas relaciones a lo largo de sus carreras. Para la traducción de Baer, Nibley hizo arreglos para que Baer viera los papiros. Baer escribió: "Justo antes de que este artículo saliera a imprenta, el profesor Nibley tuvo la amabilidad de mostrarme los papiros originales de la Universidad Brigham Young ". [8] [ página necesaria ]
El propio Nibley realizó una transliteración en 1975 (revisada en 2005 por John Gee y Michael Rhodes). Esta transliteración se hizo a propósito sin tener en cuenta la gramática, por lo que no fluye bien en inglés, como el propio Nibley sabía. [26] Otras traducciones notables son una traducción de 2002 del egiptólogo mormón Michael Rhodes [27] y una traducción de 2011 del egiptólogo no mormón Robert Ritner de la Universidad de Chicago (también instructor de John Gee).
Los papiros estaban escritos en caracteres egipcios hieráticos (una especie de jeroglífico cursivo) y se leen de derecha a izquierda. ( Las lagunas en el manuscrito se muestran con puntos suspensivos o "[?]"). Las traducciones a continuación se presentaron una al lado de la otra, con saltos de línea para facilitar la comparación, pero no formaban parte de su traducción. El símbolo Pilcrow (¶) denota un párrafo que el traductor agregó a su traducción, pero no es parte del texto egipcio.
En la traducción de Baer, el texto faltante que se dedujo de otro libro similar de respiraciones se anotó en cursiva. [8] [ página necesaria ] Nibley no tradujo el texto faltante, solo tradujo las palabras que estaban en los papiros. Rhodes y Ritner indicaron el texto faltante entre corchetes []. El texto entre paréntesis se dedujo de otro libro similar de respiraciones.
Fragmento JSP I, texto que rodea la viñeta conocida como facsímil n.° 1. Esta es una sección introductoria del Libro de la Respiración. Hugh Nibley no hizo una traducción de esta viñeta inicial.
Según Baer, Coenen y Quaegebeur, la escena representa la resurrección de Hor (como Osiris) ayudado por Anubis. [28] : 19 Osiris yace en un lecho de leones, con Anubis , el dios con cabeza de chacal, de pie sobre él. Debajo de las figuras se muestran cuatro vasijas canópicas , que tienen tapas que representan a los cuatro hijos de Horus , Imset, Hapi, Qebeh-senuwef y Duwa-mutef. Según Baer, Osiris fue "casi con certeza representado como itifálico" (con una erección ), "listo para engendrar a Horus", agarrando su pene antropomórfico . [8] : 118 Michael D. Rhodes dice que esta interpretación es poco probable porque en todas las demás escenas de la concepción la figura reclinada está desnuda y en ésta parece llevar una falda escocesa. [29] [28] : 19
La traducción de los papiros termina aquí, ya que se presume que los fragmentos restantes no han sobrevivido. El Libro de la Respiración continúa durante otros cuatro párrafos (párrafos 11-14). Estos párrafos finales generalmente incluyen una discusión continua sobre la entrada de Hôr en la otra vida, una Confesión Negativa abreviada donde Hôr proclamaría ante dioses y demonios que no había cometido una variedad de pecados y, finalmente, una proclamación de la pureza de Hôr y su disposición a vivir para siempre en la tierra. . [8] [ página necesaria ] Esto constituiría aproximadamente dos columnas más. [1] : 171
La viñeta culminante, también conocida como facsímil n.° 3, es la presentación de Hor al dios egipcio de la muerte y el renacimiento, Osiris (sentado), y su esposa Isis (de pie), después de haber sido juzgados dignos de continuar existiendo. Hor está adornado con un traje festivo egipcio con un cono de grasa perfumada y una flor de loto en la cabeza. Es escoltado por la diosa de la justicia Ma'at , y guía del muerto Anubis. En la parte superior de la escena hay una hilera de estrellas que representan el cielo. [8] : 126 La presentación del difunto a Osiris es una escena común en la literatura funeraria egipcia, y tiene su antecedente en el capítulo 125 del anterior Libro de los Muertos .
Los dioses y diosas egipcios de esta viñeta se identifican mediante la iconografía sobre sus cabezas. Osiris está adornado con la corona Atef que combina el Hedjet , la corona del Alto Egipto (donde se sitúa Tebas), con dos plumas de avestruz en el lateral. Isis tiene un disco solar entre dos cuernos de vaca sobre su cabeza y en su mano hay un símbolo de vida llamado Ankh . Ma'at se indica con una pluma sobre su cabeza.
En la tradición funeraria egipcia, el dios Anubis es un guía de los muertos y ayuda a conducirlos a través del inframundo. Anubis suele representarse con cabeza de chacal que incluye orejas puntiagudas, ojos estrechos y hocico largo. Si bien la oreja puntiaguda y los ojos entrecerrados están presentes, el hocico largo no. Un análisis detallado de las planchas de impresión del facsímil 3 indica que el hocico podría haber estado presente pero cincelado. [30]
Curiosamente, la invocación a Osiris en la parte inferior de la viñeta se lee de izquierda a derecha, no de derecha a izquierda, e indica la dirección en la que iba la oración (desde la dirección de Hor/Anubis, a Osiris) [1] [ página necesaria ]
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