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El valle de Kadisha ( árabe : وادي قاديشا ), también romanizado como el valle de Qadisha y también conocido como la garganta de Kadisha o Wadi Kadisha ( francés : Ouadi Qadisha ), es una garganta que se encuentra dentro de los distritos de Bsharri y Zgharta de la Gobernación del Norte del Líbano . El valle fue tallado por el río Kadisha , también conocido como Nahr Abu Ali cuando llega a Trípoli . Kadisha significa "Santo" en arameo , y el valle a veces se llama el Valle Sagrado . Ha albergado comunidades monásticas cristianas durante muchos siglos. El valle está ubicado al pie del monte al-Makmal en el norte del Líbano.
El valle está en peligro debido a la invasión de asentamientos humanos, construcciones ilegales y actividades de conservación inconsistentes. [1] Aunque no está en la lista de "en peligro" de la UNESCO, [2] ha habido advertencias de que las violaciones continuas pueden llevar a esta medida. [3]
El río sagrado , Nahr Qadisha, recorre el valle durante 35 km desde su nacimiento en una cueva (gruta) un poco más abajo del Bosque de los Cedros de Dios . [1] Los lados del valle son acantilados escarpados que contienen muchas cuevas, a menudo a más de 1.000 m y todas de difícil acceso. La sección más pintoresca del valle se extiende aproximadamente por 20 km entre Bsharri (árabe: بشري ), la ciudad natal de Kahlil Gibran , y Tourza (árabe: طورزا ).
El valle de Kadisha se encuentra al oeste del Bosque de los Cedros de Dios (situado en la montaña de arriba), supervivientes de los antiguos cedros del Líbano , los materiales de construcción más preciados del mundo antiguo. Se dice que el bosque contiene 375 árboles individuales, dos de los cuales se afirma que tienen más de 3000 años, diez más de 1000 años y el resto al menos siglos de antigüedad. [4] El cedro del Líbano ( Cedrus libani ) se describe en obras antiguas sobre botánica como el árbol más antiguo del mundo. Fue admirado por los israelitas , que lo llevaron a su tierra para construir el Primer y el Segundo Templo en Jerusalén . Fuentes históricas informan que los bosques de cedros estaban empezando a desaparecer en la época de Justiniano en el siglo VI d. C. [5]
Las cuevas naturales del valle de Qadisha se han utilizado como refugios y enterramientos desde el Paleolítico . En particular, la cueva de Aassi Hauqqa, cerca de Hawqa , ha proporcionado elementos arqueológicos que indican su uso en los períodos paleolítico, romano y medieval . Desde los primeros días del cristianismo, el valle ha servido como refugio para quienes buscan la soledad. [ cita requerida ] Los monjes maronitas establecieron su nuevo centro en Qannubin, en el corazón de Qadisha, y los monasterios se extendieron rápidamente por las colinas circundantes. [ 1 ] Los primeros asentamientos maronitas en el valle combinaban la vida comunitaria y eremítica . [ cita requerida ]
Los sultanes mamelucos Baibars y Qalaoun dirigieron campañas en 1268 y 1283, respectivamente, contra las cuevas-fortaleza, los monasterios y las aldeas circundantes. A pesar de estos ataques, el monasterio de Deir Qannubin se convertiría en la sede del patriarca maronita en el siglo XV y permaneció así durante 500 años. En el siglo XVII, la reputación de piedad de los monjes maronitas se promovió a través de la escuela maronita fundada en Roma en 1584. A fuerza de esta exposición, muchos poetas, historiadores, geógrafos, políticos y clérigos europeos visitaron e incluso se establecieron en el valle. La primera imprenta en Oriente Medio se fundó en 1585 en el Monasterio de Qozhaya en el Valle de Kadisha, y en 1610 imprimió su primer libro, el Libro de los Salmos en lengua siríaca . Utilizaba caracteres siríacos . También esta imprenta fue la primera en imprimir en lengua árabe [6]
Fadi Baroudy, Pierre Abi Aoun, Paul Kahawaja y Antoine Ghaouch, un equipo de espeleólogos [7] de la organización científica GERSL, descubrieron ocho momias naturales bien conservadas de aldeanos que datan de alrededor de 1283 d. C. en el valle de Qadisha entre 1989 y 1991. Estas fueron encontradas en la cueva 'Asi-al Hadath junto con una gran cantidad de artefactos. [8]
En 1998, la UNESCO añadió el valle a la lista de Sitios de Patrimonio Mundial debido a su importancia como sitio de algunos de los primeros asentamientos monásticos cristianos del mundo y su continuo ejemplo de fe cristiana. [1]
El valle del Kadisha (sagrado) es el lugar de residencia de algunas de las comunidades monásticas cristianas más antiguas de Oriente Medio . [9] [10] Las cuevas naturales del valle, al ser incómodas, dispersas y de difícil acceso, proporcionaban a los monjes y ermitaños condiciones suficientemente aisladas e inhóspitas para vivir la soledad, la contemplación y la devoción cristianas. Muchas de las cuevas e irregularidades de las laderas de los acantilados se adaptaron para servir como viviendas individuales (celdas), capillas y monasterios, y dichos edificios se excavaron en las paredes de los acantilados del valle. Algunos tienen interiores cubiertos de frescos y fachadas. Alrededor de las cuevas hay campos en terrazas hechos por los ermitaños para cultivar cereales, uvas y olivos. [11]
Si bien hay numerosos monasterios en el valle, hay varios complejos monásticos principales:
El monasterio de Qannubin (Deir Qannubin (دير قنوبين)) se encuentra en el lado noreste del valle de Qadisha. Aunque su fundación se atribuye a menudo al emperador Teodosio el Grande en el año 375 d. C., es más probable que lo estableciera un discípulo de San Teodosio el Cenobita. En su mayor parte está excavado en la ladera de la roca: alberga celdas monásticas, iglesia, claustro y alojamiento para viajeros. [10]
Desde el siglo XV, Qannubin pasó a ser la sede del Patriarca Maronita. [ cita requerida ]
El Monasterio de Qozhaya (Deir Mar Antonios Qozhaya (دير مارانطﻮنيوﺱ ﻗﺰحيا)) se encuentra en el flanco opuesto de la Qadisha desde el Monasterio de Qannubin. La tradición cuenta su fundación en el siglo IV por San Hilarión , en honor al anacoreta egipcio , San Antonio el Grande , aunque los primeros registros documentales datan solo de alrededor del año 1000 d. C. Fue destruido en el siglo XVI, pero rápidamente restaurado. Comprende un corredor, una sala de reuniones y una capilla, con un molino y varias ermitas excavadas en la roca cercana. [ cita requerida ]
El monasterio también alberga la primera imprenta de Oriente Medio, inventada en 1610. El libro impreso era un salterio bilingüe en un pequeño folio de 260 páginas. Los salmos están dispuestos en dos columnas, a la derecha está el texto en siríaco y a la izquierda en árabe, pero escrito en caracteres siríacos, lo que se conoce como garshuni . [12]
Saydet Hawqa está situada a una altitud de 1150 m entre los monasterios de Qannubin y Qozhaya, en la base de una enorme cueva. Fue fundada a finales del siglo XIII por los habitantes de Hawqa . La ermita parece haber estado situada en una amplia plataforma a nivel medio, donde hay un depósito de agua alimentado por canales. El nivel superior, al que solo se puede acceder por escalera, es una cueva de unos 47 m de largo, donde la riqueza de cerámica medieval y puntas de flecha que se han encontrado sugieren su uso como refugio. También se han encontrado restos de fortificaciones en la Hauqqa (cueva) de Aassi, a 1170 m de altitud. Los hallazgos arqueológicos muestran que esta cueva estuvo en uso en la época paleolítica , romana y medieval .
El Monasterio de Mar Sarkis , también llamado Ras Al Nahr, domina Ehden , Kfarsghab , Bane y Hadath El Jebbeh. Dada su excepcional ubicación con vistas al valle a una altitud de 1500 m, el monasterio se llama el Ojo Vigilante de Qadisha . Está dedicado a los santos Sarkis y Bakhos (Santos Sergio y Baco). El nombre Ras Al Nahr significa la parte superior del río , ya que se encuentra en las proximidades de la fuente de Mar Sarkis, el principal contribuyente al río Qlaynsieh que se une al río Qannubin en el valle.
La primera iglesia de los Santos Sarkis y Bakhos fue construida a mediados del siglo VIII d. C. sobre las ruinas de un templo cananeo dedicado a un dios de la agricultura: Dagan . Junto a ella, se construyó otra iglesia dedicada a Nuestra Señora en 1198 d. C. Se añadieron varios edificios desde 1404 hasta 1690, cuando el Patriarca Estephan Douaihy [13] restauró parte de los edificios.
Mar Lishaa o San Eliseo (دير مار ﺃليشع), mencionada por primera vez en el siglo XIV, es compartida por dos comunidades, una orden solitaria maronita y la orden de los Carmelitas Descalzos . Consta de tres o cuatro celdas pequeñas, un refectorio y algunas oficinas; la iglesia comunitaria incluye cuatro capillas excavadas en la roca.
Otros establecimientos monásticos en la Qadisha son el Monasterio de Mar Girgis, con la Capilla de Mar Challita, el Monasterio de Mar Yuhanna, el Monasterio de Mar Abun, con la Ermita de Mar Sarkis, y el Monasterio de Mart Moura, Ehden y otros. Hay otro grupo de monasterios en el valle adyacente de Hadchit (Ouadi Houlat). Incluyen los complejos de ermitas y monasterios de Deir es-Salib, Mar Antonios, Mar Semaane y Mar Assia, junto con las capillas aisladas de Mar Bohna y Mar Chmouna. [ cita requerida ]
Bsharri , Dimane , Bane , Tourza , Hasroun , Bazaoun, Bqarqacha , Bqaa Kafra , Braissat , Hadchit , Blaouza , Hadath , Monasterio de Qannoubine , Monasterio de Hawqa
Arbet Qozhaya , Ehden , Kfarsghab , Hawqa , Aintourine , Sereel , El Fradiss, Mazraat En Nahr , Beit Balais, Monasterio de Qozhaya , Monasterio de Mar Sarkis Ras Al Nahr
