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Iyengar

Los Iyengars [nota 1] (también escritos Ayyangar o Aiyengar , pronunciados [ɐjːɐŋɡaːr] ) son una comunidad etnoreligiosa de brahmanes hindúes de habla tamil , cuyos miembros siguen el Sri Vaishnavismo y la filosofía Visishtadvaita propuesta por Ramanuja . Los Iyengars se dividen en dos denominaciones, los Vadakalai y los Tenkalai y viven principalmente en los estados del sur de la India de Tamil Nadu , Karnataka y Andhra Pradesh . La comunidad pertenece a la clasificación Pancha Dravida Brahmana de los brahmanes en la India. [2] [3]

Etimología

Existen varias opiniones respecto a la etimología del término Iyengar , que es la forma anglicanizada de la palabra dravídica Aiyaṅgār ( tamil : ஐயங்கார் , pronunciado [əjəŋɡɑːɾ] ).

Una de ellas es que deriva de la palabra proto-dravídica ayya-gāru ( 𑀅𑀬𑀕𑀭𑀼 ), que se convirtió en Ayyangāru ( Tamil : அய்யங்காரு ), y más tarde Ayengar . El término ayya es el equivalente tamil de la palabra sánscrita ārya, ( 𑀆𑀭𑁆𑀬 / आर्य ) que en sánscrito significa noble . [4] Gāru se refiere a una forma del término pali gārava , y más tarde gaurava , que significa respeto o estima. [5]

Otra es que la palabra ayyangār fue utilizada por primera vez por Kandhādai Ramanuja Ayyangār de Tirupati, alrededor de 1450 d.C. [6]

Historia

Orígenes comunes

Ramanujan

La comunidad Iyengar remonta sus orígenes filosóficos a Nathamuni , el primer acharya Sri Vaishnava , [7] que vivió alrededor del año 900 d. C. Se cree tradicionalmente que recopiló las 4.000 obras de Nammalvar y otros alvars , [8] los santos poetas del sur de la India que eran intensamente devotos de Vishnu tanto en el plano emocional como intelectual. [9] La creencia es que puso  música a esta colección, comúnmente llamada Prabhandams tamil , [8] e introdujo los himnos devocionales de los alvars en el culto, mezclando así su Veda tamil con los Vedas tradicionales escritos en sánscrito . La comunidad que se formó a partir de sus obras aceptó una equivalencia escritural. Los textos sánscritos se consideran una verdad metafísica y las variantes orales tamiles [7] se basan en la experiencia humana de la misma. [10] Esta comunidad se sumergió en el culto en dos idiomas en templos donde las cuestiones de varna no eran una preocupación. [7]

Aproximadamente un siglo después, Ramanuja se convirtió en el principal líder religioso que formalizó los esfuerzos de Nathamuni como teología. [7] Ramanuja desarrolló la filosofía de Visishtadvaita y Harold Coward lo describe como "el intérprete fundador de las escrituras Sri Vaisnavite", [9] [a] mientras que Anne Overzee dice que fue un recopilador e intérprete más que un pensador original. Aunque mostró originalidad en su método de sintetizar las fuentes tamil y sánscritas, [12] Ranjeeta Dutta dijo que los dos conjuntos de fuentes "continuaron siendo paralelos entre sí y no incorporativos" en ese momento. [7]

Nathamuni y Ramanuja eran brahmanes, mientras que Nammalvar pertenecía a la comunidad vellala . Los tres hombres eran tamiles, [b] aunque Ramanuja documentó sus pensamientos en sánscrito. [15]

Cisma

Vadakalai Urdhva Pundra
Tenkalai Urdhva Pundra

Ramanuja fue inicialmente un defensor de la filosofía tradicional bhakti que exigía a los seguidores tener un buen dominio de los textos sánscritos y un enfoque ritualizado de la vida y la devoción. Esta perspectiva marginaba a las mujeres y a los miembros de la Shudra Varna porque se les prohibía aprender los Vedas sánscritos. Más tarde, Ramanuja cambió su posición y se volvió más receptivo a una teoría más inclusiva. [16] Sus recursos metafóricos sugerían que la devoción a través del ritual "ganaba" la salvación, pero también que la salvación se otorgaba por la gracia de Dios. [17] Posteriormente, en algún momento alrededor del siglo XIV, la comunidad Iyengar se dividió en dos sectas. [18] Ambas sectas mantuvieron una reverencia por sus obras [19] , pero estaban cada vez más divididas debido a las incertidumbres doctrinales evidentes en ellas. [17]

La secta Vadakalai se conoce como la cultura o escuela "del norte", y la secta Tenkalai es la cultura o escuela "del sur". Estas culturas hacen referencia a la prominencia percibida dada por las sectas al estilo conciso de las tradiciones sánscritas y los líricos Prabhandams tamiles , respectivamente. SM Srinivasa Chari cree que esta diferenciación lingüística es exagerada. Los Vadakalai favorecen a Vedanta Desika como su acharya y los Tenkalai prefieren en cambio las enseñanzas de Manavala Mamuni . Chari señala que las sectas comparten una lealtad común a Nammalvar y Ramanuja y que sus posteriores pensadores significativos "aceptaron por completo la autoridad e importancia" de ambos estilos lingüísticos. [19] [c] Harold Schiffman dice que el cisma lingüístico refleja diferencias doctrinales subyacentes más amplias entre la escuela populista del sur y el conservadurismo social del norte, siendo el tamil históricamente un idioma entendido por las masas. Mientras que el sánscrito era elitista y estaba "ligado a castas". [21]

La filosofía védica sostiene que el objetivo supremo en la vida es alcanzar el estado dichoso de Brahman a través de moksha , siendo el proceso de liberación del alma sufriente del ciclo de reencarnaciones . [22] Aunque generalmente se reconocen dieciocho puntos de diferencia entre las dos sectas Iyengar, a las que se hace referencia como ashtadasa bhedas , [20] la mayoría de estos son menores. [23] [d] Abraham Eraly describe una diferencia principal, siendo

... sus puntos de vista sobre la naturaleza de la gracia divina - mientras que el Thenkalai sostiene que la devoción es todo lo que se necesita y que Dios, por su propia iniciativa, llevará al devoto a la salvación, como un gato que lleva a un gatito, el Vadakalai sostiene que el hombre tiene que ganar la gracia de Dios a través de sus esfuerzos y tiene que aferrarse a Dios, como un mono bebé que se aferra a su madre. [24]

Coward considera que ésta es la diferencia entre las dos escuelas de pensamiento, [16] y Carman dice que "... ambas [sectas] conceden primacía a la gracia divina, pero un grupo siente que es necesario insistir en que no hay ninguna contribución humana en absoluto para el logro de la salvación". [25] Estas variaciones en la interpretación de la naturaleza de prapatti -traducida libremente como "entrega a Dios" [20] - se denominan marjara nyaya y markata nyaya , y hacen referencia a las crías de gatos y monos. Dan lugar a otra convención de nombres para las dos sectas, que es la "escuela de los monos" y la "escuela de los gatos". [26]

A diferencia de los Vadakalai, la secta Tenkalai Iyengar rechaza el sistema de varna [27] y acepta a personas de castas inferiores en sus templos. La secta fue fundada por Pillai Lokacharya [28] .

Los Vadakalai Iyengars creen que es necesario ofrecer reverencias/postraciones a Dios varias veces, mientras que los Tenkalai Iyengars creen que es suficiente si se ofrece reverencias/postraciones a Dios una vez. Esta es la razón por la que a menudo se ve a un Vadakalai Iyengar postrándose cuatro veces, mientras que a los Tenkalai Iyengars se les ve postrándose solo una vez. [29]

Rivalidad sectaria

La rivalidad sectaria ha sido a veces amarga y, según André Beteille , "agresiva". [30] Thomas Manninezhath señala una intensificación de las disputas en la época de Thayumanavar en el siglo XVIII [31] y en otras ocasiones se han utilizado procesos legales en intentos de resolver el control de los templos. [32]

Relaciones con otras comunidades

Véase también: Crítica a los Iyers , Brahmanismo , Antibrahmanismo , Reservas basadas en varna en Tamil Nadu

Chakravarti Rajagopalachari (derecha) ha sido el Iyengar más destacado en la política india.
Niños Iyengar, Thanjavur , 1909.

Antes de la independencia de la India , los brahmanes tenían una presencia significativa en los puestos gubernamentales y en el sistema educativo de la provincia de Madrás , una parte de la cual es ahora Tamil Nadu. [33] Desde la independencia, se cree que las quejas y los supuestos casos de discriminación por parte de los brahmanes en Tamil Nadu son los principales factores que alimentaron el Movimiento de Autoestima y los marginaron. [34] Esto, en combinación con las deprimidas condiciones económicas y sociales de los no brahmanes, llevó a estos últimos a agitarse y formar el Partido de la Justicia en 1916, que más tarde se convirtió en el Dravidar Kazhagam . El Partido de la Justicia se basó en una vehemente propaganda antihindú y antibrahmán para sacar a los brahmanes de sus posiciones privilegiadas. Gradualmente, los no brahmanes reemplazaron a los brahmanes en todas las esferas y destruyeron el monopolio sobre la educación y los servicios administrativos que los brahmanes habían tenido anteriormente. [35]

También hubo acusaciones de que eran sanscritistas que tenían una actitud despectiva hacia la lengua, la cultura y la civilización tamil. Kamil Zvelebil , un dravidólogo , argumenta a partir de un estudio de la historia de la literatura tamil que esta acusación es inexacta y objetivamente errónea. Señala que el brahmán fue elegido como chivo expiatorio para responder por el declive de la civilización y la cultura tamil en los períodos medieval y posmedieval. [36]

Subgrupos

Hebbar

Los hebbar iyengar o hebbari srivaishnava son una casta de brahmanes hindúes de origen tamil cuyos miembros siguen la filosofía Visishtadvaita propuesta por Ramanuja. Se encuentran principalmente en el estado indio de Karnataka, especialmente en los distritos del sur.

Mandayama

Los Mandayam Iyengars son un subgrupo de Iyengars, asentados en varias partes de Karnataka, predominantemente Melkote . [37] [38] Los Mandayam Iyengars también hablan un dialecto diferente del tamil llamado Mandayam Tamil. [38] Los Mandayam Iyengars siguen el Ramanujacharya y el Manavala Mamunigal . [39] Los Mandyam Iyengars no celebran el popular festival hindú de Diwali en recuerdo del día en que Tipu Sultan masacró a cerca de 1500 hombres, mujeres y niños de esta comunidad en Diwali de 1773 en Srirangapatna . [40]

Chelluru / Selvanallur

Los Iyengars de Chelluru son un subgrupo de los Iyengars de Tenkalai, que se cree que emigraron de Selvanallur (un pueblo en las orillas del Godavari) y se establecieron en Madurai y sus alrededores ya en el siglo IX. Los Iyengars de Chelluru siguen a Ramanujacharya y Manavala Mamunigal . [39]

Costumbres de boda

La ceremonia del rito de paso de un niño Iyengar ( Upanayanam )
Sri Balmukundacharya con el típico atuendo Iyengar

Las bodas de los brahmanes tamiles se celebran según un estándar de ortodoxia religiosa distinto al de las ceremonias de otras comunidades. Consisten en tradiciones milenarias, representaciones, costumbres ligadas al tiempo, así como prácticas para asegurar las afiliaciones de parentesco para la sagrada iniciación de la novia en su nueva familia. Estas se llevan a cabo de una manera elaborada con el objetivo de asegurar las bendiciones tanto de Dios como de los antepasados. Una boda típica Iyengar se compone de los siguientes eventos: [41] [42]

Personas notables

Notas

  1. ^ Iyengar es la ortografía del inglés británico y Aiyaṅgār es la ortografía romanizada de las escrituras índicas .

Véase también

Referencias

Notas

  1. ↑ Las biografías tradicionales de Ramanuja sitúan su vida en el período de 1017-1137 d. C., [11]
  2. ↑ Se cree que Nathamuni nació en Viranarayana, [13] Ramanuja nació en Sriperumbudur , [11] y Nammalvar en Alvartirunakam . [14]
  3. ^ Thomas Manninezhath cita a S. Dasgupta: "Aunque los propios líderes actuaban movidos por un espíritu de simpatía mutua, sus seguidores hacían mucho caso de estas pequeñas diferencias en sus opiniones y se peleaban constantemente entre sí, y es un hecho bien conocido que estas disputas sectarias existen incluso ahora". [20]
  4. ^ Las dieciocho diferencias sectarias se detallan en Historia del Sri Vaishnavismo en el país Tamil (N. Jagadeesan, Koodal Publishers, 1977)

Citas

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Lectura adicional