Un uso , también uso común ( latín : usum ) [1] y recensión , dentro de la liturgia cristiana es un conjunto de textos o costumbres particulares distintos de otros practicantes de una familia ritual litúrgica más amplia , típicamente sobre la base de la localidad o el orden religioso . [2] : xv Especialmente prevalente dentro de los ritos litúrgicos latinos de la Edad Media , pocos usos significativos persistieron luego de una supresión general de estas variaciones por parte del Papa Pío V en el siglo XVI. La palabra "uso" se aplica más comúnmente a distintas prácticas que se derivan del rito romano , aunque ella y "recensión" pueden aplicarse en variaciones de otras familias rituales, [3] [4] como la recensión rutena del rito bizantino. y uso maronita del rito siríaco occidental . [2] : xv En el contexto histórico de la Iglesia Episcopal Escocesa , "uso" se refiere a ciertos aspectos de la liturgia eucarística valorados por algunos no jurados .
Si bien la palabra "rito" se aplica a menudo no sólo a las familias rituales sino también a las iglesias y denominaciones particulares que las utilizan, la palabra "uso" se ha considerado un término más preciso cuando las variaciones litúrgicas no se desvían lo suficiente como para justificar distinguirlas como separadas. ritos. El grado de discrepancia entre usos dentro de un mismo rito puede variar ampliamente; el uso glagolítico fue principalmente una traducción sin modificaciones de la misa tridentina del rito romano al antiguo eslavo eclesiástico , [5] mientras que el uso anglicano moderno del rito romano tiene una variedad de libros litúrgicos que combinan el ritual católico y anglicano . [6] [7]
A menudo, los usos se desarrollan a nivel regional. [8] Un uso a menudo se desarrollaría a partir de las necesidades o tradiciones particulares de una diócesis , y algunas obtendrían una adopción más amplia. En la Inglaterra medieval, los "usos" eran a menudo sinónimos de " costumbres " y proporcionaban un carácter estético y una instrucción ceremonial más específica que no necesariamente se proporcionaba en otras fuentes. [9] : 20 Entre ellos estaba el Sarum Use , que se originó en la Diócesis de Salisbury y fue aceptado gradualmente en otras diócesis inglesas. [10] Una "gran diversidad" de usos sobrevivió a la proliferación inicial de los libros de servicios impresos , sin que existiera una forma consistente de la Misa y el Oficio Divino en la Gran Bretaña medieval. [9] : 13 El prefacio del Libro de Oración Común publicado como resultado de la Reforma inglesa identificó múltiples usos litúrgicos y declaró que, desde la publicación del libro de oraciones, "todo el reino tendrá un solo uso". [11]
"Recensión" se refiere a menudo a variaciones del rito bizantino . Entre las recensiones rituales identificadas dentro de esta tradición se encuentran la de los católicos rutenos , [3] la antigua recensión rusa , [12] los católicos eslavos, [13] y los melquitas . [14] Las variaciones del rito bizantino, con cambios menores en el ceremonial de cada una, también pueden denominarse "usos". [15]
Después de la Revolución Gloriosa , los disidentes anglicanos conocidos como no jurados se separaron de la Iglesia de Escocia y se establecieron como la Iglesia Episcopal Escocesa independiente a principios del siglo XVIII. Algunos miembros de este organismo buscaron recuperar cuatro prácticas para la liturgia eucarística que denominaron "usos": el cáliz mixto , la invocación del Espíritu Santo , el traslado de la oración de oblación y las oraciones por los difuntos . Después de reimprimir el Libro de Oración Común de 1549 en 1717, al año siguiente se produjo un nuevo libro de servicios que incorporaba los Usos. Aquellos que adoraban de acuerdo con este texto y los siguientes eran conocidos como "Usagers" y estaban en desacuerdo con los episcopales escoceses "No-Usager". [16] Durante el siglo XIX, los ritualistas de la Iglesia de Inglaterra que habían sido influenciados por el Movimiento de Oxford adoptaron ciertos "usos" ceremoniales para la celebración del servicio de Comunión del libro de oraciones de 1662 . Estos "usos", que los ritualistas sostenían que estaban ordenados por la Rúbrica de Adornos , incluían celebraciones orientadas hacia el este, velas y cruces en el altar, vestimentas e incienso . [17]
