En lingüística , un campo semántico es un conjunto léxico de palabras agrupadas semánticamente (por significado ) que hace referencia a un tema específico. [1] [2] El término también se utiliza en antropología , [3] semiótica computacional , [4] y exégesis técnica . [5]
Brinton (2000: p. 112) define “campo semántico” o “dominio semántico” y relaciona el concepto lingüístico con la hiponimia :
Relacionada con el concepto de hiponimia, pero definida de manera más vaga, está la noción de campo o dominio semántico. Un campo semántico denota un segmento de la realidad simbolizado por un conjunto de palabras relacionadas. Las palabras en un campo semántico comparten una propiedad semántica común . [6]
Una descripción general e intuitiva es que las palabras de un campo semántico no son necesariamente sinónimas , sino que todas se utilizan para hablar del mismo fenómeno general. [7] La sinonimia requiere compartir un semema o seme , pero el campo semántico es un área más grande que los rodea. El significado de una palabra depende en parte de su relación con otras palabras en la misma área conceptual. [8] Los tipos de campos semánticos varían de una cultura a otra y los antropólogos los utilizan para estudiar los sistemas de creencias y el razonamiento entre grupos culturales. [7]
Andersen (1990: p.327) identifica el uso tradicional de la teoría del "campo semántico" como:
Tradicionalmente, los campos semánticos se han utilizado para comparar la estructura léxica de diferentes lenguas y diferentes estados de una misma lengua. [9]
El origen de la teoría de campos de la semántica es la teoría de campos léxicos introducida por Jost Trier en los años 1930, [10] : 31 aunque según John Lyons tiene raíces históricas en las ideas de Wilhelm von Humboldt y Johann Gottfried Herder . [1] En la década de 1960, Stephen Ullmann consideraba que los campos semánticos cristalizaban y perpetuaban los valores de la sociedad. [10] : 32 Para John Lyons en la década de 1970 las palabras relacionadas en cualquier sentido pertenecían al mismo campo semántico, [10] : 32 y el campo semántico era simplemente una categoría léxica , que él describió como un campo léxico . [10] : 31 Lyons enfatizó la distinción entre campos semánticos y redes semánticas . [10] : 31 En la década de 1980 , Eva Kittay desarrolló una teoría del campo semántico de la metáfora . Este enfoque se basa en la idea de que los elementos de un campo semántico tienen relaciones específicas con otros elementos del mismo campo, y que una metáfora funciona reordenando las relaciones de un campo mapeándolas con las relaciones existentes de otro campo. . [11] Sue Atkins y Charles J. Fillmore en la década de 1990 propusieron la semántica de marcos como una alternativa a la teoría de campos semánticos. [12]
El campo semántico de una palabra determinada cambia con el tiempo. La palabra inglesa "man" solía significar exclusivamente "ser humano", mientras que hoy significa predominantemente "varón adulto", pero su campo semántico todavía se extiende en algunos usos al genérico " humano " (ver Mannaz ).
La superposición de campos semánticos es problemática, especialmente en la traducción . Las palabras que tienen múltiples significados (llamadas palabras polisémicas ) suelen ser intraducibles, especialmente con todas sus connotaciones. Estas palabras frecuentemente se prestan en lugar de traducirse. Los ejemplos incluyen " caballería " (literalmente "equitación", relacionado con "caballería"), " dharma " (literalmente, "apoyo") y " tabú ".
La teoría del campo semántico ha informado el discurso de la Antropología como relata Ingold (1996: p. 127):
Por supuesto, la semiología no es lo mismo que la semántica. La semiología se basa en la idea de que los signos tienen significado entre sí, de modo que toda una sociedad está formada por significados relacionales. Pero los campos semánticos no se encuentran en relaciones de oposición entre sí, ni derivan su carácter distintivo de esta manera, ni tampoco están delimitados de manera segura en absoluto. Más bien, los campos semánticos fluyen constantemente entre sí. Puedo definir un campo de religión, pero pronto se convierte en el de la identidad étnica y luego el de la política y la individualidad, y así sucesivamente. En el acto mismo de especificar campos semánticos, las personas participan en un acto de cierre mediante el cual se vuelven conscientes de lo que han excluido y de lo que, por tanto, deben incluir. [3]