La maldición de la higuera es un incidente relatado en los evangelios sinópticos , presentado en el evangelio de Marcos y el evangelio de Mateo como un milagro en conexión con la entrada de Jesús en Jerusalén , [1] y en el evangelio de Lucas como una parábola. [2] La imagen está tomada del símbolo del Antiguo Testamento de la higuera que representa a Israel, y la maldición de la higuera en Marcos y Mateo y la historia paralela en Lucas están dirigidas simbólicamente contra los judíos, que no han aceptado a Jesús como Mesías . [3] [4] El evangelio de Juan omite el incidente por completo y cambia el evento con el que está conectado, la purificación del templo , del final de la carrera de Jesús al principio. [2]
En las escrituras judías , el pueblo de Israel es representado a veces como higos en una higuera ( Oseas 9:10 , [5] Jeremías 24 ), o como una higuera que no da fruto ( Jeremías 8:13 ). [6] En Miqueas 4 :4, [7] la era del Mesías es descrita como una en la que cada hombre se sentaría bajo su higuera sin temor. La maldición de la higuera en Marcos y Mateo y la historia paralela en Lucas están dirigidas simbólicamente contra los judíos, quienes no aceptaron a Jesús como rey. [3] [4] A primera vista, la destrucción de la higuera no parece encajar con el comportamiento de Jesús en otros lugares (y Bertrand Russell usó el relato para cuestionar la grandeza de Jesús), [8] pero las historias de milagros están dirigidas contra la propiedad en lugar de las personas, y forman un "acto profético de juicio". [9]
John McEvilly da una interpretación católica en su comentario al evangelio, escribiendo que el episodio puede ser considerado como una parábola profética, y que Jesús había realizado previamente todos sus milagros como prueba de "su benevolencia misericordiosa", pero ahora también confirma la fe de sus discípulos, mostrando en cambio los rigores de su justicia. Al maldecir la higuera, muestra "su justicia sobre los pecadores que no dan los frutos esperados de la gracia". Porque aunque una persona sólo debe esperar fruto de un árbol en su temporada, Dios, por el contrario, siempre tiene el derecho de esperar de la humanidad los frutos de la justicia y la piedad. McEvilly afirma además que "en castigo por nuestra esterilidad, Dios nos castigará con una esterilidad y decadencia espiritual aún mayores". [10]
También se ha considerado tradicionalmente que el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal era una higuera, dada la referencia inmediata en el libro de Génesis (capítulo 3 versículo 7) a Adán y Eva cosiendo hojas de higuera para hacer ropa. [11] Algunos comentaristas han utilizado esta conexión para explicar la maldición de Jesús a la higuera como un ataque a lo que trajo el pecado y la muerte al mundo, y tal cosa justo días antes de la Crucifixión cuando Jesús vence a la muerte, cf. 1 Corintios 15. [ cita requerida ]
La mayoría de los eruditos creen que el Evangelio de Marcos fue el primer evangelio y fue utilizado como fuente por los autores de Mateo y Lucas. [12] Marcos utiliza la maldición de la higuera estéril para enmarcar y comentar la historia del templo judío: Jesús y sus discípulos están en camino a Jerusalén cuando Jesús maldice una higuera porque no da fruto ; en Jerusalén expulsa a los cambistas del templo ; y a la mañana siguiente los discípulos encuentran que la higuera se ha secado y muerto, con el mensaje implícito de que el templo está maldito y se marchitará porque, como la higuera, no produjo el fruto de la justicia. [13] El episodio concluye con un discurso sobre el poder de la oración, lo que lleva a algunos eruditos a interpretar esto, en lugar del aspecto escatológico, como su motivo principal, [14] pero en Marcos 13:28 [15] Marcos hace que Jesús vuelva a utilizar la imagen de la higuera para significar la destrucción del templo. [16]
Mateo condensa el relato dividido de Marcos en una sola historia. [17] Aquí la higuera se seca inmediatamente después de que se pronuncia la maldición, impulsando la narración hacia el encuentro de Jesús con el sacerdocio judío y su maldición contra ellos y el templo. [18] Jesús responde a las expresiones de asombro de los discípulos con un breve discurso sobre la fe y la oración, y aunque esto hace menos claro que la higuera muerta esté relacionada con el destino del templo, en Mateo 24:32-35 el autor sigue de cerca a Marcos al presentar la "lección" (en griego, parábola ) del árbol que brota como una señal de la venida segura del Hijo del Hombre. [19] [20]
Lucas reemplaza el milagro con la parábola de la higuera estéril , probablemente originada del mismo cuerpo de tradición que se encuentra detrás de Marcos. [21] Jesús y los discípulos están viajando a Jerusalén cuando escuchan de las muertes de los galileos. Jesús da a los eventos una interpretación profética a través de una parábola: un hombre plantó una higuera esperando que diera fruto, pero a pesar de sus visitas permaneció estéril; la paciencia del dueño se agotó, pero el jardinero suplicó un poco más de tiempo; el dueño está de acuerdo, pero la cuestión de si el árbol daría fruto, es decir, actos que manifiesten el Reino de Dios, queda en el aire. [22] Lucas hace que Jesús termine su historia con una advertencia de que si los seguidores no se arrepienten, perecerán. [21]
Una historia muy diferente aparece en el Evangelio de la infancia de Tomás , gnóstico y no canónico , pero atribuye una cita similar a Jesús: "He aquí, ahora también tú te secarás como un árbol, y no darás hojas, ni raíz, ni fruto" (III:2). [23]
