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Los musulmanes estadounidenses suelen enfrentarse a la islamofobia y la racialización debido a los estereotipos y generalizaciones que se les atribuyen. Por ello, la islamofobia es a la vez un producto y un factor que contribuye a la ideología racial de los Estados Unidos, que se basa en categorías construidas socialmente de rasgos perfilados o de cómo se ven las personas. [1] [2] [3]
Grupos de defensa como el Center for American Progress explican que este fenómeno social no es nuevo, sino que ha aumentado su presencia en el discurso social y político estadounidense durante los últimos diez a quince años. Citan el hecho de que varias organizaciones donan grandes cantidades de dinero para crear el "megáfono de la islamofobia". [4] CAP define la analogía del megáfono como "una red estrecha de fundaciones antimusulmanas y antiislámicas , expertos en desinformación, validadores, organizaciones de base, grupos de derechos religiosos y sus aliados en los medios de comunicación y en la política" que trabajan juntos para tergiversar el Islam y los musulmanes en los Estados Unidos. [4] Como resultado de esta red, el Islam es ahora una de las religiones más estigmatizadas, y solo el 42 por ciento de los estadounidenses tiene una opinión favorable del Islam, según una encuesta de 2021 de Associated Press/Norc Center for Public Affairs Research. [5] De manera similar, los musulmanes son uno de los grupos religiosos más vistos negativamente en los Estados Unidos, y los ateos son el único otro grupo visto bajo una luz negativa comparable. [6] Esta percepción sesgada del Islam y de los musulmanes se manifiesta en la discriminación de los musulmanes percibidos racialmente en la ley y los medios de comunicación, y se ve reforzada conceptualmente por la red de islamofobia.
Un informe de la Universidad de California en Berkeley y el Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas estimó que entre 2008 y 2013 se financiaron 206 millones de dólares a 33 grupos cuyo objetivo principal era "promover el prejuicio contra el Islam y los musulmanes o el odio hacia ellos" en los Estados Unidos, y que un total de 74 grupos contribuyeron a la islamofobia en ese país durante ese período. [7] Los académicos Nathan Lean y John Esposito se han referido a esto como la "industria de la islamofobia" . [8]
Según un análisis de ProPublica, entre abril de 2013 y junio de 2017 se denunciaron públicamente 221 incidentes de odio contra mezquitas. ProPublica señala que "la mayoría de los incidentes son amenazas a la vida de los fieles o actos de vandalismo". [9] Un miembro del Consejo de Relaciones Estadounidenses-Islámicas que recopiló los datos que ProPublica verificó señaló que la organización registró un aumento tanto "durante los años electorales como después de la cobertura periodística de importantes ataques terroristas". No se sabe con certeza si los picos estaban relacionados con un mayor número de incidentes o con que más personas se tomaran el tiempo de denunciarlos.
Un ejemplo destacado es el Centro Islámico de Murfreesboro , que enfrentó una campaña de varios años contra su construcción y expansión. Si bien una comunidad musulmana local mantenía un espacio en un parque de oficinas para rezar desde 1997, cuando se hicieron públicos los planes para una instalación de 52.000 pies cuadrados, hubo una reacción inmediata. [10] Posteriormente, el sitio fue "vandalizado varias veces", incluido un ataque incendiario y fue blanco de una amenaza de bomba. [11] En una disputa legal que terminó en 2014 cuando la Corte Suprema de los EE. UU. se negó a escuchar el caso, los abogados que intentaban detener la apertura de la mezquita afirmaron que el Islam no es una religión y, por lo tanto, no está protegido por la Primera Enmienda. [12] El nuevo edificio se inauguró en 2012. [13]
Un segundo ejemplo de alto perfil fue el Parque 51 , originalmente conocido como la Casa Córdoba y calificado por los opositores como la Mezquita de la Zona Cero. El Parque 51 era un espacio de oración islámico propuesto en el bajo Manhattan, a dos cuadras del sitio del World Trade Center. [14] Se convirtió en una controversia nacional durante las elecciones de mitad de período de 2010, con algunas figuras públicas defendiendo el proyecto como libertad religiosa y otros insistiendo en que su proximidad al sitio del ataque del 11 de septiembre al World Trade Center era una provocación. En ese momento, el New York Times informó: "Las encuestas muestran que la mayoría de los estadounidenses se oponen a construirlo cerca de la zona cero". [15]
Según la encuesta AP/NORC de 2020, un poco más de la mitad de los estadounidenses (52%) creía que las libertades religiosas de los musulmanes estaban amenazadas. Sin embargo, un tercio de los encuestados percibía que las reivindicaciones de libertad religiosa de los musulmanes eran una amenaza para los demás, porcentaje superior al de las demás religiones encuestadas. [16]
El gobierno ha participado desproporcionadamente en la vigilancia y la infiltración de espacios y programas religiosos musulmanes. Estos problemas han llevado a algunos musulmanes a desconfiar de quienes los rodean y de sus motivos. [17] Un ejemplo notable de vigilancia gubernamental son los Mosque Crawlers , donde informantes enviados por el Departamento de Policía de Nueva York vigilaron y espiaron a los musulmanes. [18] [19] El programa duró desde 2001 hasta 2011, hasta que fue expuesto por los medios. [18]
Encuestas recientes han demostrado que un número significativo de encuestados se sienten cómodos con algunas restricciones a las prácticas islámicas, como la vigilancia gubernamental de los musulmanes. [17]
Los musulmanes estadounidenses se enfrentan a problemas desproporcionados en lo que respecta a sus actividades y libertades religiosas. Las libertades religiosas de los musulmanes estadounidenses han sido cada vez más excluidas e incluso ignoradas en los debates en torno a las libertades religiosas. [17] [20] [21] Consideradas en el pasado una creencia marginal, numerosas entidades antimusulmanas que abogan por la negación de las libertades religiosas de los musulmanes han sido testigos de una creciente influencia pública y política, especialmente entre la derecha política y los cristianos conservadores. [21] [22] [23] Afirmando que el Islam no es una religión sino una ideología política peligrosa, estas figuras sostienen que el Islam no reúne los requisitos para ser protegido. Estos argumentos y otros similares se han utilizado para justificar la retórica antimusulmana entre políticos o comentaristas y los esfuerzos de las comunidades locales para bloquear la construcción o expansión de espacios religiosos musulmanes. [20] Según la erudita religiosa Asma Uddin, la mentalidad de descalificar el Islam como religión puede utilizarse para justificar la violencia y el prejuicio antimusulmán. [20]
En la esfera política, los legisladores religiosos (normalmente republicanos) que abogan por las libertades religiosas con frecuencia omiten las libertades religiosas de los musulmanes estadounidenses y algunos incluso piden restricciones o prácticas discriminatorias hacia las actividades religiosas musulmanas. [20] La administración Trump incluyó a muchos políticos, activistas y figuras religiosas antimusulmanas que sostenían la opinión de que el Islam es una ideología política peligrosa que no merece protecciones de la libertad religiosa. [20]
En un artículo para Religion News Service , la autora de libros infantiles Hena Khan escribió que los libros escritos por autores musulmanes o los libros que contienen historias musulmanas son el blanco de recientes prohibiciones y censuras en todo el país. [24] Un título como "Under My Hijab", escrito por Khan, fue prohibido en las escuelas y bibliotecas públicas de algunos estados republicanos en virtud de leyes que prohíben la enseñanza o promoción de temas relacionados con la diversidad o la equidad. [25] Khan también escribió que dicha censura perjudica no solo a los niños musulmanes sino a todos los niños, además de sofocar las discusiones sobre la raza y la identidad. [24]
Un estudio de la Universidad Carnegie Mellon de 2013 concluyó que, a nivel nacional, los musulmanes tenían "un 13% menos de llamadas de retorno" que los cristianos después de presentar solicitudes de empleo idénticas en los mismos establecimientos. [26] El estudio también concluyó que las discrepancias entre las llamadas de retorno para musulmanes y cristianos eran mayores "en condados con una alta fracción de votantes republicanos ", y los cristianos recibían casi cuatro veces más llamadas de retorno en estos distritos electorales. Por otro lado, no había discriminación perceptible en la contratación contra musulmanes en los condados demócratas. [27] Los sesgos eran mayores a nivel estatal , y los cristianos recibían más de siete veces más llamadas de retorno que los musulmanes en los estados republicanos. Los estados demócratas, una vez más, no mostraron "sesgos significativos en las llamadas de retorno". El estudio agregó que "los empleadores en los condados más antiguos tienen significativamente menos probabilidades de volver a llamar al candidato musulmán en comparación con el candidato cristiano" [28].
La protección contra la discriminación religiosa en el lugar de trabajo se encuentra en el contexto de la Ley de Derechos Civiles de 1964. [ 29] Los empleados reclaman discriminación religiosa cuando implica cualquiera de los siguientes: trato desigual, acoso religioso, falta de adaptación razonable a las creencias religiosas y represalias contra un solicitante o empleado que alega discriminación religiosa. [29] El trato desigual se puede definir como alguien que recibe un trato diferente con respecto al reclutamiento, contratación, promoción, disciplina, compensación debido a su religión. [29] El acoso religioso involucra a empleados que se ven obligados a participar o abstenerse de prácticas religiosas si quieren seguir empleados. [29] Los reclamos de adaptación involucran la falta del empleador de acomodar razonablemente cualquier cambio en el entorno de trabajo que permita al empleado seguir cumpliendo con su religión. [30] La represalia ocurre cuando un empleador recurre a una acción punitiva contra un empleado por buscar adaptaciones religiosas, amenazar o presentar una reclamación, ayudar a otra persona a presentar una demanda por discriminación o testificar en procedimientos por discriminación. [29]
Tras los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001 , la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo ( EEOC) informó que la discriminación contra los musulmanes por motivos religiosos había aumentado casi un 250%. [31] Además, el número de denuncias por discriminación presentadas por musulmanes durante un período de cuatro años, de 2001 a 2005, casi se duplicó en comparación con otro período de cuatro años. [32]
En lo que respecta al acoso religioso, los estudios muestran que, en general, este tipo de demandas están aumentando. [33] En el caso de Zayed v. Apple Computers, una mujer musulmana árabe demandó a Apple Inc. por acoso, represalias, difamación e inflicción de angustia emocional basada en religión, origen nacional y género. [34] Zayed había sido empleada como ingeniera a voluntad desde 1994, y afirmó que había experimentado cambios dramáticos en su entorno de trabajo después de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001. [30] Zayed afirmó que sus compañeros de trabajo comenzaron a preguntarle si su religión alentaba o no a los musulmanes a participar en atentados suicidas . [30] Además, afirmó que estos mismos empleados le dieron expresiones maliciosas, le cerraron la puerta y expresaron un visible descontento y enojo con Zayed después de que ella expresó su desaprobación con la guerra en Irak. [30] Además, también se sintió aislada cuando Apple puso cintas rojas, blancas y azules en las puertas de muchos empleados, pero no en la suya. [35] Poco después, Zayed afirmó que se sentía marginada y creía que la habían excluido injustamente de proyectos y oportunidades profesionales que en su mayoría se daban a colegas blancos, no árabes. [35] Finalmente, en 2004, Zayed decidió tomar una licencia por discapacidad, afirmando que se debía en parte al estrés que había estado experimentando en respuesta al duro trato de sus supervisores y compañeros de trabajo. [30] Pero mientras estaba de baja por enfermedad, Apple despidió a Zayed. Después de su despido, Zayed decidió demandar.
Una ex capellana musulmana sufrió durante muchos años acoso antimusulmán por ser musulmana y llevar hiyab. Cuando trabajaba en la prisión estatal de Nueva York, su supervisor quería que dejara su trabajo. [36] El supervisor le dijo a la ex capellana que es difícil respetar a las mujeres que se cubren el pelo. [36] Fue contratada como capellana musulmana a tiempo parcial en el centro penitenciario de Albion en 2013 y renunció el año pasado debido a las condiciones laborales. [36] Mientras trabajaba allí, se le negó un cambio en su horario de trabajo que le hubiera permitido asistir a las oraciones del Jumah llegando temprano al trabajo. [36] También se le negó que se quitara los zapatos antes de entrar en el área de oración musulmana y se le negó el acceso a las alfombras de oración. [36] Mientras la ex capellana se enfrentaba al acoso, acudió a servicios de asesoramiento y le recetaron medicamentos antidepresivos para ayudarla a lidiar con el estrés. [36]
En el caso Al-Aqrabawi v. Pierce County , un hombre musulmán de Jordania había estudiado medicina en el extranjero, pero sólo había sido contratado como auxiliar de enfermería en un centro de salud mental del condado, a lo que el condado declaró originalmente que se debía a problemas de licencia. Además de esto, el demandante también sufrió comentarios discriminatorios por parte de una enfermera práctica que aludía a su sospecha de que el demandante era un terrorista. El demandante también afirmó que un compañero de trabajo le dijo que "tenemos que enviar a nuestros Phantoms y bombardear su Meca". Estos comentarios, junto con prácticas de licencia discriminatorias, llevaron al demandante a presentar una demanda en nombre de la empresa alegando falta de promoción, discriminación y entorno hostil. [30]
En lo que respecta a la adaptación religiosa, una mujer musulmana llamada Halla Banafa presentó una demanda por discriminación después de que no le dieran un trabajo como reponedora de mercancía en una tienda Abercrombie Kids en Milpitas, California, porque llevaba el hijab. [37] Según la EEOC, el gerente decidió no contratar a la mujer porque no encajaba en el look de Abercrombie, lo que violaría la "Política de apariencia" de la empresa. [38] Esta política funciona como un código de vestimenta interno que prohíbe explícitamente los tocados. [38] Sin embargo, esta no es la primera vez que Abercrombie se ha encontrado con problemas con su estricta "Política de apariencia". En 2005, la empresa pagó 40 millones de dólares en una demanda colectiva que involucraba a afroamericanos, asiático-americanos, latinos y mujeres porque Abercrombie "se negó a reclutar, contratar, promover y retener a minorías porque no encajaban en el 'look totalmente estadounidense' de Abercrombie". [38]
En 2017, el gobierno de la ciudad de Nueva York acusó a Pax Assist de discriminación después de rechazar las solicitudes de los empleados musulmanes de cambiar los horarios de sus descansos para que coincidieran con el iftar . La empresa respondió diciendo "no nos importa el Ramadán. Te daremos un descanso en nuestro tiempo, no en el tuyo". [39]
En el caso Ibraheem v. Wackenhut Services, el musulmán negro alegó represalias religiosas cuando fue despedido después de presentar una denuncia por discriminación ante la EEOC y presentar una demanda que incluía reclamos sobre entornos de trabajo hostiles y discriminación religiosa. [40]
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El discurso existente que enfrenta al Islam y los valores occidentales también sustenta la forma en que los estadounidenses perciben a las mujeres musulmanas en la sociedad. [41] Los académicos afirman que los medios de comunicación, las organizaciones islamófobas y los políticos han desempeñado un papel enorme al representar a las mujeres musulmanas como constantemente amenazadas y subyugadas por la supuesta naturaleza patriarcal del Islam. [41] En apoyo de esta presunción, muchos académicos concluyen que el estatus de las mujeres en el Islam tiene una historia compleja, que implica instancias de privilegio masculino y la relegación de las mujeres a una ciudadanía de segunda clase. [42] [41] [43]
Aunque la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos garantiza la libertad de religión, el clima social y político moderno que rodea el uso del hijab ha provocado "diversas restricciones al hijab, el pañuelo que usan las mujeres musulmanas", según un estudio de Aliah Abdo. [44] Los casos de restricciones al uso del hijab por parte de las mujeres musulmanas se extienden a los empleos, las escuelas, los lugares sociales o públicos y los tribunales. [44]
Una de estas cuestiones incluye la creciente controversia y cuestionamiento del significado del velo . [43] En primer lugar, quienes se adhieren a una interpretación feminista del Corán dicen que la concepción del velo no es monolítica por naturaleza. [43] Más bien, lo que constituye el velo varía según las regiones. Algunas eligen usar un Niqab que se refiere a varios materiales que se utilizan para cubrir el rostro de una mujer. [43] Otras eligen usar faldas largas y conservadoras y vestidos que cubren la mayor parte de la piel. [43] El hijab , que generalmente se usa alrededor de la cabeza de una mujer, también prevalece en varias regiones. [45] Además, así como la definición de lo que constituye el velo varía, también lo hacen las actitudes de quienes eligen velo. [45]
Una encuesta realizada en 2020 por el Othering & Belonging Institute de la Universidad de California en Berkeley reveló que las mujeres musulmanas tenían más probabilidades de sufrir islamofobia: casi el 77 % de ellas informaron haber experimentado islamofobia. La mayoría de los encuestados (casi el 75 %) también creía que las mujeres musulmanas corrían un mayor riesgo de sufrir islamofobia. [46] Como informó el Pew Research Center en 2011, el número de musulmanes en Estados Unidos es de aproximadamente un millón y "el 43 % de ellos usa pañuelo en la cabeza todo el tiempo, aproximadamente el 48 % (o medio millón de mujeres) no se cubre el cabello". [47]
Aunque la investigación empírica sobre la salud de las mujeres musulmanas en los Estados Unidos es limitada, los estudios de muestra brindan información sobre las experiencias y los comportamientos de salud de las mujeres musulmanas estadounidenses. Estudios recientes sobre la depresión y las experiencias de estigma medidas a través de una mayor vigilancia [48] , el riesgo de enfermedades no transmisibles (por ejemplo, enfermedades cardiovasculares, diabetes, etc.) [49] y el uso de anticonceptivos [50] brindan una base científica para futuros estudios de investigación con mujeres musulmanas.
La islamofobia es un problema importante en los Estados Unidos que tiene un impacto significativo en la salud pública de los musulmanes. [51] Según un estudio de 2016, la retórica antimusulmana en los medios de comunicación y en la política contribuye a la marginación y estigmatización de las comunidades musulmanas, lo que a su vez puede conducir a resultados de salud negativos como depresión, ansiedad y acceso reducido a los servicios de atención médica. Para abordar estos problemas, el autor del estudio recomendó un enfoque multifacético que incluya la sensibilización, el desafío de los estereotipos y la promoción de la sensibilidad cultural entre los profesionales de la salud. [51]
Según un estudio de 2021 publicado por JAMA Psychiatry , casi el 8 % de los musulmanes estadounidenses encuestados informaron haber intentado suicidarse en algún momento de su vida. Los intentos de suicidio notificados entre los musulmanes estadounidenses fueron más altos que entre otros grupos religiosos encuestados en el estudio. Los investigadores han atribuido los intentos de suicidio relativamente altos entre los musulmanes estadounidenses a la discriminación, la islamofobia y el estigma que rodea a la salud mental en las comunidades musulmanas estadounidenses. La discriminación social y religiosa en particular se asoció con la depresión, la ansiedad y la paranoia. [52] [53] A pesar de la creciente investigación sobre la salud mental entre la comunidad musulmana estadounidense, se han realizado pocas investigaciones para explorar a fondo los vínculos entre la islamofobia y el suicidio. [53]
Una encuesta de 2020 realizada por el Othering & Belonging Institute de la Universidad de California en Berkeley mostró que casi todos los encuestados musulmanes (casi el 94%) dijeron que la islamofobia afecta su bienestar mental y emocional. [46]
En un estudio de 2018 realizado por el Instituto de Política Social y Comprensión , el informe encontró que los acusados musulmanes o percibidos como musulmanes recibían sentencias más largas y severas en comparación con los acusados no musulmanes por delitos comparables. [54]
En octubre de 2019, una atleta musulmana de 16 años de Ohio fue descalificada de una carrera de cross country porque llevaba un hijab . [55] Desde 2016, Noor Alexandria Abukaram ha practicado tres deportes en la escuela secundaria mientras llevaba un hijab. [55] Sin embargo, le dijeron que necesitaba un permiso especial para correr en la carrera con la cabeza cubierta. [55]
La mayoría de los gimnasios, clubes de fitness y otras instalaciones para hacer ejercicio en los Estados Unidos son mixtos, por lo que realizar ejercicios sin hiyab o burka puede resultar difícil para algunas mujeres y niñas musulmanas que practican la religión. Maria Omar, directora de relaciones con los medios de comunicación del Consejo Islámico de Alimentación y Nutrición de Estados Unidos (IFANCA), ha aconsejado a las mujeres musulmanas que eviten por completo estos complejos. Algunas mujeres y niñas deciden usar algo que se conoce coloquialmente como " hiyab deportivo". De manera similar, las mujeres y niñas musulmanas que practican la religión pueden sentirse incómodas cerca de otras mujeres y niñas que usan atuendos tradicionalmente estadounidenses reveladores, especialmente durante la "temporada del bikini " de verano . Un atuendo que se conoce coloquialmente como burqini permite a las mujeres musulmanas nadar sin mostrar una cantidad significativa de piel. [56]
Desde los ataques terroristas del 11 de septiembre, los aeropuertos estadounidenses han considerado que es su deber actuar como "primera línea de defensa". Las encuestas realizadas en Estados Unidos también muestran que más de la mitad de los estadounidenses apoyan la política de controles de seguridad más amplios para los estadounidenses árabes y musulmanes en los aeropuertos. [57] En el aeropuerto internacional de San Francisco, una jugadora de squash de 12 años de edad del equipo estadounidense fue obligada a quitarse el hijab al abordar el avión. [58] La oficina del área de la bahía de San Francisco dijo que se violaron las leyes federales y estatales cuando un agente de la puerta de embarque de Air Canada obligó a Fatima Abdelrahman a quitarse el hijab. [58] Abdelrahman fue rechazada cuando solicitó un área privada y la presencia de una agente femenina para poder quitarse el hijab. [58]
Algunos editores han señalado la presencia de islamofobia durante los procedimientos de inmigración. No obstante, se ha dicho que tales formas de xenofobia afectan principalmente a los miembros masculinos de la población musulmana. También ha habido afirmaciones que afirman que tales formas de xenofobia han envuelto a la comunidad árabe en los EE. UU., lo que a menudo resulta en deportaciones, revocaciones de visas e interrogatorios desalentadores en los aeropuertos estadounidenses. [59] Esto supuestamente ocurre porque las mujeres musulmanas son vistas como una amenaza menor que los hombres musulmanes. [60]
En 2020, se informó que a los detenidos musulmanes en un centro federal de inmigración en Miami , Florida, se les sirvió repetidamente carne de cerdo o productos a base de cerdo en contra de sus creencias religiosas, según denuncias realizadas por abogados de derechos civiles y defensores de los inmigrantes. [61] [62] [63] Los detenidos musulmanes en el centro de detención de Krome en Miami fueron obligados a comer cerdo porque las comidas halal que ICE servía estaban constantemente podridas y vencidas. [61] El capellán de Krome supuestamente desestimó las súplicas de ayuda de los detenidos musulmanes, diciendo: "Es lo que es". [62] Los grupos de derechos civiles dijeron que muchos habían sufrido enfermedades, como dolores de estómago, vómitos y diarrea, como resultado. [62] Anteriormente, en 2019, a un hombre nacido en Pakistán con un permiso de trabajo estadounidense válido, se informó que no se le dio nada más que sándwiches de cerdo durante seis días consecutivos. [62]
Después del ataque terrorista del 11 de septiembre de 2001, la administración del presidente George W. Bush aprobó una legislación radical y sin precedentes en respuesta a la demanda de acción del público estadounidense. [64] [65] Después de tres días, el Congreso aprobó la ley llamada Autorización para el Uso de la Fuerza Militar, que otorgaba al presidente Bush el poder de utilizar el ejército de cualquier manera que pareciera "apropiada o necesaria hacia estados no especificados y actores no estatales". [66] Seis semanas después del 11 de septiembre, se aprobó la Ley Patriota , que amplió en gran medida las capacidades de varias agencias gubernamentales para obtener información mediante registros, vigilancia electrónica y escuchas telefónicas. [64] Esta misma ley también introdujo registros que no requerían que el gobierno notificara al propietario privado de una residencia que había sido registrada durante hasta 90 días. [66] Algunos académicos sostienen que la aprobación de leyes como la Ley Patriota fue la forma en que el gobierno se capitalizó en un público estadounidense temeroso al legalizar políticas dirigidas a la raza. [67] Una encuesta realizada poco después de los ataques terroristas del 11 de septiembre se hace eco de esta línea de argumentación cuando encontró que aproximadamente un tercio de los estadounidenses pensaba que era aceptable detener a los estadounidenses árabes en campos que recordaban el internamiento de los estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial. [68] Una encuesta de 2004 realizada por Pew Research Center encontró que casi la mitad de los estadounidenses estaban dispuestos a intercambiar ciertas libertades civiles por la causa de la seguridad nacional. [69]
La aplicación de la Ley Patriota tuvo repercusiones de largo alcance. Se creía ampliamente que su objetivo eran musulmanes, hombres de Oriente Medio y de aspecto árabe. [70] Según la ACLU , el Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York ha estado espiando a las comunidades musulmanas estadounidenses desde 2002. [71] En este mismo informe, la ACLU afirma que el Departamento de Policía de Nueva York ha identificado a asociaciones, mezquitas y empresas islámicas, sin someter a los grupos no islámicos a este tipo de vigilancia o escrutinio. [71] Gracias a la Ley Patriota, el Departamento de Policía de Nueva York básicamente trazó un mapa de las comunidades, introdujo espías en ellas para identificar o recopilar pruebas y rastreó a las personas que americanizaron sus nombres. [71] La legalización del desmantelamiento de las libertades civiles para un grupo considerado inherentemente sospechoso ha provocado una ruptura cultural en los Estados Unidos. [57]
Como complemento a la Ley Patriota, el gobierno de Estados Unidos instituyó políticas de inmigración como el Sistema Nacional de Registro de Entradas y Salidas de Seguridad en 2002. [66] Esta política tenía como objetivo a inmigrantes de 26 países (25 de los cuales son conocidos como países musulmanes) y se les tomaban las huellas dactilares y se registraban al entrar en el país. [66] Las personas del Departamento de Justicia que apoyan esta política explican que se basa en datos de inteligencia ya recopilados para monitorear a las organizaciones terroristas. [72] Aunque el Departamento de Justicia afirmó que el sistema es muy sensible en sus objetivos, también afirmó que el sistema rastreará a "todos los nacionales de Irán, Irak, Libia, Sudán y Siria", aunque ninguno de los terroristas involucrados en los ataques del 11 de septiembre era de estos países. A pesar del dinero dedicado al nuevo paradigma de seguridad nacional después del 11 de septiembre, [66] algunos han argumentado que estas políticas de inmigración más estrictas y los poderes ejecutivos ampliados no han ayudado a detener a los terroristas. [73] De más de 83.000 hombres que fueron registrados, sólo unos 13.000 de ellos fueron considerados lo suficientemente peligrosos como para entrar en un proceso de deportación, [73] y el comisionado del Servicio de Inmigración y Naturalización del Presidente Bush, James Ziglar, declaró que nadie en el registro fue jamás acusado y condenado por delitos asociados con el terrorismo. [66]
El gobierno de Estados Unidos también dedicó recursos para crear la Administración de Seguridad del Transporte (TSA) en 2001. [66] La inspección en los aeropuertos, que antes estaba a cargo de empresas de seguridad privadas elegidas por las aerolíneas, ahora estaba a cargo de la TSA. [66] La TSA recibió la autoridad de realizar registros aleatorios con asistencia de perros, implementar más puntos de control y colocar agentes aéreos en miles de vuelos internacionales. La TSA tiene la Lista de personas no autorizadas para volar y la Lista de personas seleccionadas automáticamente, dos controvertidas listas de vigilancia de terroristas . La Lista de personas no autorizadas para volar contiene los nombres de personas que han sido etiquetadas como una amenaza para la aviación en todo Estados Unidos. [74] Las personas incluidas en la lista no pueden abordar vuelos comerciales que sobrevuelan o tienen como destino aterrizar en Estados Unidos o que son administrados por una aerolínea estadounidense. Aunque la Lista de personas no autorizadas para volar y la Lista de personas seleccionadas automáticamente son anteriores a los ataques del 11 de septiembre, se usaron poco; solo había 16 nombres en la lista de personas no autorizadas para volar antes del 11 de septiembre. [75] El total combinado de nombres en ambas listas aumentó a más de 20.000 a finales de 2004, [66] y 44.000 en la Lista de Prohibición de Vuelos solamente en 2006. [75] Los académicos sostienen que estas listas apuntan a millones de personas inocentes con características que parecen de Oriente Medio, como la etnia, el color de la piel, el idioma y la vestimenta. [76] Estas políticas gubernamentales institucionalizan el racismo contra los musulmanes, especialmente aquellos que nacieron en el extranjero. Los musulmanes nacidos en el extranjero que buscan viajar en avión a los Estados Unidos son representados como potencialmente violentos y religiosamente extremistas. [64] Los musulmanes ciudadanos estadounidenses que encajan en la caricatura estadounidense de un musulmán también se ven afectados por estas políticas. Una encuesta de USA Today/Gallup de 2010 reveló la prevalencia de un sentimiento público similar, mostrando que aproximadamente el 60 por ciento del público estadounidense estaba a favor de la elaboración de perfiles étnicos de los árabes independientemente de la ciudadanía estadounidense. [77]
La administración de Donald Trump es considerada a menudo como la administración más abiertamente islamófoba en la historia política estadounidense reciente por varios académicos. [78] [79] [3] [1] Durante la candidatura de Donald Trump, él y su campaña hicieron numerosos comentarios islamófobos que continuaron durante su presidencia junto con la aprobación o sugerencia de políticas que afectaban negativamente a los musulmanes. [79] [80] [81] Esto incluyó pedir un "cierre total y completo de la entrada de musulmanes a los Estados Unidos" y apoyar la idea de cerrar las mezquitas. [82] Durante su campaña y en su presidencia, Trump expresó interés en crear una base de datos nacional de todos los musulmanes estadounidenses y crear un programa de vigilancia destinado a espiar a los musulmanes. [82] En una entrevista de 2016, Trump declaró que "el Islam nos odia" y ha declarado repetidamente que hay un "problema musulmán" en los Estados Unidos y en todo el mundo. [82] [81]
La administración Trump también contenía múltiples figuras que hicieron y difundieron comentarios antimusulmanes, en particular Steve Bannon , Michael Flynn , Sebastion Gorka y muchos otros. [79] [81] [83] Estas figuras han afirmado que el Islam es una ideología peligrosa, que el miedo a los musulmanes es racional o que el Islam y el Corán promueven el terrorismo, entre otras afirmaciones. [79] Varios investigadores consideraron que la prohibición de viajes promulgada por la administración Trump que limitaba la entrada de refugiados a los Estados Unidos desde varios condados con poblaciones musulmanas significativas o mayoritarias tenía sus raíces en la islamofobia. [1] [79] [84] [3] La prohibición también favoreció a los refugiados no musulmanes sobre los musulmanes. [84] Aunque el motivo de la prohibición se alegó por razones de seguridad nacional, el impacto de la prohibición afectó negativamente a los musulmanes comunes que eran ciudadanos, profesores, estudiantes extranjeros, nacionales y otros que tenían conexiones en el extranjero en las naciones afectadas. [79] [84] La prohibición también exacerbó la demonización de los musulmanes y la vigilancia de la comunidad por parte de las fuerzas del orden. [85]
En noviembre de 2017, Trump compartió publicaciones antimusulmanas del grupo de extrema derecha Britain First a través de Twitter. [86] A pesar de enfrentar una reacción violenta, un portavoz de la administración Trump defendió el retuit. [86] Trump también ha atacado a políticos musulmanes como Ilhan Omar , diciéndole que "regrese a su país" y publicando tuits insinuando que es una extremista. [83] Trump también ha elogiado a figuras y políticos antimusulmanes de todo el mundo y una vez afirmó que los inmigrantes musulmanes estaban aumentando el nivel de criminalidad en Europa y que han "cambiado fuerte y violentamente" las culturas de los países europeos. [83 ] Un análisis de 2018 encontró que la propaganda islamófoba en los Estados Unidos y Europa se ha vuelto focal en grupos de extrema derecha y que Trump ayudó a generalizar las opiniones antimusulmanas dentro de algunos sectores de los Estados Unidos al amplificar dicha propaganda. [87]
Durante las elecciones presidenciales de 2016 , se destacó el aumento del sentimiento antimusulmán y la propagación de artículos de noticias falsas de derecha que demonizaban a los musulmanes y al Islam. [80]
Desde 2016 y particularmente durante las elecciones intermedias de 2018 , el sentimiento antimusulmán fue común a medida que los candidatos musulmanes se postulaban para cargos públicos en todo el país. [88] La retórica antimusulmana fue producida casi exclusivamente por candidatos y campañas republicanas. [88] Según un estudio de 2020, los bots y algunos expertos influyentes amplificaron la retórica islamófoba durante las elecciones de 2018. [89] [90] Si bien los candidatos musulmanes encuestados informaron que enfrentaron poca islamofobia cuando se enfrentaron cara a cara con los electores, la mayoría informó altos niveles de islamofobia durante sus campañas. El estudio concluyó que las narrativas en línea que rodeaban a los candidatos musulmanes eran desproporcionadamente islamófobas debido a la influencia exagerada de unas pocas cuentas antimusulmanas en las actitudes en línea de algunos internautas . [89] [90]
Si bien la islamofobia es algo común en la política estadounidense y existe en todo el espectro político, es más común entre las figuras políticas de derecha , que incluyen a conservadores y republicanos . [65] [91] [92] [93] El prejuicio hacia el Islam y los musulmanes se ha vuelto cada vez más partidista, y los republicanos tienen opiniones mucho más negativas hacia los musulmanes y el Islam que los demócratas . [94] [95] En encuestas recientes, la mayoría de los republicanos han asociado el Islam con la violencia, y las mayorías (72%) afirman que el Islam fomenta la violencia más que otras religiones. [96] De manera similar, un informe del Pew Research Center de 2017 mostró que el 68% de los republicanos dijo que el Islam no era parte de la sociedad estadounidense dominante, mientras que el 65% dijo que el Islam y la democracia no son compatibles. Además, el 56% de los republicanos también dijo que hay una gran o bastante cantidad de extremismo entre los musulmanes estadounidenses . [94]
Muchos republicanos minimizan o niegan la existencia de discriminación contra los musulmanes estadounidenses. [97] En una encuesta de ABC News/Washington Post de 2015 , más de un tercio de los republicanos creían que los musulmanes no enfrentan discriminación, mientras que un tercio de los que sí creían que los musulmanes enfrentan discriminación afirmaron que la discriminación está justificada. [97]
Un análisis de BuzzFeed News concluyó que, desde 2015, funcionarios republicanos locales y estatales en prácticamente todos los estados han utilizado retórica antimusulmana, atacando al Islam o proponiendo leyes dirigidas a los musulmanes o que los afectan desproporcionadamente. [98] La generalización de la islamofobia entre los republicanos se debe, al menos en parte, a que la retórica y las creencias antimusulmanas se expresan cada vez más fácilmente y, a veces, incluso cuentan con el apoyo de políticos republicanos influyentes. Como consecuencia, la hostilidad hacia los musulmanes y el Islam por parte de algunos republicanos ha recibido poca o ninguna respuesta de sus correligionarios conservadores. [98]
En cuanto a la opinión pública sobre la prohibición de viajes promulgada por la administración Trump que limitó el ingreso a Estados Unidos de refugiados de varios países de mayoría musulmana, una encuesta de 2015 mostró que la mayoría de los republicanos apoyaban la prohibición, mientras que la mayoría del público no lo hacía. [99]
En los meses inmediatamente posteriores a los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001, se produjo un aumento esperado de la atención de los medios de comunicación hacia los musulmanes y árabes estadounidenses. [100] Las noticias y los debates frecuentes giraban en torno a la cuestión de las libertades civiles que enfrentaban los musulmanes estadounidenses debido al aumento de los informes sobre violencia física y agresiones a árabes y musulmanes. [100] A pesar del notable prejuicio hacia los árabes y musulmanes después del ataque terrorista, medios como el New York Times publicaron artículos de opinión que desalentaban la atribución indiscriminada de culpa a uno o más grupos mediante la restricción de las libertades civiles y sociales. [100]
Otros investigadores, como Brigitte Nacos y Oscar Torres-Reyna, codificaron las actitudes de los medios de comunicación sobre el Islam y los musulmanes antes y después del 11 de septiembre. [100] Sus estudios concluyeron que antes del 11 de septiembre, alrededor del 25 por ciento de los artículos pertinentes tomados de cuatro periódicos diferentes connotaban un sentimiento positivo hacia los musulmanes. [100] Asimismo, aproximadamente el 40 por ciento de los artículos tomados de los mismos periódicos expresaban actitudes empáticas hacia los musulmanes y los árabes por igual. Estos mismos investigadores sostienen que los ataques terroristas del 11 de septiembre cambiaron la forma en que los medios de comunicación (impresos o televisivos) informaban sobre los musulmanes estadounidenses y los árabes. [100] Citan que debido a que los medios de comunicación seleccionaron a musulmanes y árabes para entrevistas y debates en lugar de sus fuentes autorizadas tradicionales, estos grupos minoritarios se volvieron más visibles para el público estadounidense. [100] Esta mayor visibilidad, junto con los artículos de noticias que informaban sobre la defensa de una mayor comprensión entre musulmanes y no musulmanes, reflejaba la naturaleza heterogénea de la religión. [68] Además, estas súplicas y visibilidad ayudaron a disipar la idea de que el Islam era una religión violenta y odiosa, desacreditando temporalmente el mito de que el terrorismo está entrelazado con la fe islámica. [68]
En total, varias encuestas de opinión reflejaron el impacto del cambio en la cobertura mediática hacia los musulmanes estadounidenses y árabes. [100] Las encuestas mostraron que el público estadounidense veía a los musulmanes estadounidenses más favorablemente que antes de los ataques del 11 de septiembre. [100]
A medida que transcurrieron los meses posteriores al 11 de septiembre, los medios de comunicación reflejaron un cambio notable en sus sentimientos positivos, de apoyo y empatía hacia los musulmanes estadounidenses y los árabes. [100] Los siguientes seis meses y los años posteriores a los ataques mostraron que, además de los medios occidentalizados, los medios de comunicación estadounidenses se volvieron cada vez más críticos con los musulmanes estadounidenses. [100] Algunos atribuyen este cambio notable al silenciamiento de las voces que alguna vez defendieron a los musulmanes estadounidenses como individuos pacíficos.
Según Media Tenor International, entre 2007 y 2013, medios de comunicación como NBC, Fox News y CBS caracterizaron al Islam y a la identidad musulmana como un fenómeno vinculado a la violencia y el extremismo. [101] Otros estudios realizados por LexisNexis Academic y CNN descubrieron que los medios de comunicación dedicaron más cobertura a los ataques terroristas que involucraban a musulmanes, especialmente a musulmanes que no habían nacido en los Estados Unidos. [102] [103]
La autora e investigadora Nahid Afrose Kabir examinó informes similares sobre eventos violentos. Uno de los eventos que estudió fue el tiroteo de Fort Hood que ocurrió el 5 de noviembre de 2009. El mayor Nidal Malik Hasan, quien fue identificado como nacido en Estados Unidos pero tenía antecedentes musulmanes, disparó y mató a trece soldados e hirió a treinta más. [104] Algunos de los entrevistados comentaron cómo la cobertura de noticias de este evento enfatizó el origen musulmán de Hasan. [104] Los mismos entrevistados en este estudio compararon el tiroteo de Virginia Tech con el tiroteo de Fort Hood en el que un individuo no musulmán, Seung-Hui Cho, mató a treinta y dos personas, pero las noticias posteriores no hicieron ningún hincapié en sus vínculos religiosos o culturales. [104] De manera similar, en varios medios impresos, los titulares aludieron a la idea de que el tiroteo de Fort Hood tenía vínculos con actos terroristas u otras organizaciones terroristas. [104] Otro incidente que ocurrió en Times Square el 2 de mayo de 2010, provocó más sentimiento antimusulmán. [104] Faisal Shahzad intentó un atentado que fracasó. [105] Los informes posteriores del Times indicaron que el Tehrik-i-Taliban de Pakistán se atribuyó el mérito del intento fallido. [105] En el mismo informe sobre el incidente, Kabir señaló que el informe del Times utilizó este incidente para legitimar aún más las guerras en Oriente Medio, haciendo hincapié en la necesidad de eliminar a los terroristas potenciales. [104] Kabir se hizo eco de los sentimientos de Reem Bakker, una entrevistada en el estudio de Kabir, de que el intento fallido condenó aún más al ostracismo a la comunidad musulmana. [104]
En 2014, los crímenes de odio islamófobos se mantuvieron cinco veces más altos que antes de los ataques del 11 de septiembre. [106] En 2015, esto se disparó a niveles no vistos desde 2001. [107] Hay evidencia que demuestra que el aumento de 2015 estuvo vinculado al entonces candidato y más tarde presidente Donald Trump , "los investigadores encontraron fuertes correlaciones estadísticas entre el número de tuits relacionados con el Islam hechos por Trump en una sola semana y el número de crímenes de odio antimusulmanes que tuvieron lugar en los días y semanas siguientes". [108]
En general, un delito de odio implica dos elementos que lo distinguen de otros actos ilegales. Es decir, el delito debe ser un delito penal respaldado por una motivación sesgada. Esta motivación sesgada suele revelarse cuando un individuo comete un ataque contra otro individuo debido a alguna característica personal inmutable, como [5], que está protegida por la ley. Los delitos de odio varían desde asaltos , asesinatos , daños a la propiedad, discriminación en el lugar de trabajo y discriminación en la vivienda . Los delitos de odio a menudo no se denuncian, lo que da lugar a informes gubernamentales que subrepresentan la magnitud del problema. [109]
El tiroteo de Chapel Hill en 2015 es un ejemplo de un crimen de odio islamófobo de alto perfil. Craig Stephen Hicks asesinó a tres estudiantes universitarias musulmanas en Carolina del Norte. Hicks se declaró culpable de disparar a Deah Barakat, así como a las hermanas Yusor Mohammad Abu-Salha y Razan Mohammad Abu-Salha. También confesó haber disparado a las dos mujeres en la cabeza después de que inicialmente resultaran heridas. Hicks fue sentenciado a tres cadenas perpetuas consecutivas sin libertad condicional. [110] El jefe de policía de Chapel Hill, Chris Blue, después de calificar inicialmente los asesinatos de "disputa por el estacionamiento", reconoció más tarde: "El hombre que cometió estos asesinatos sin duda lo hizo con un corazón lleno de odio, y los asesinatos representaron el arrebato de tres vidas prometedoras por parte de alguien que claramente eligió no ver la humanidad y la bondad en ellas". [111] El caso de Chapel Hill también ilustra la dificultad de los datos sobre crímenes de odio. En ese momento, "...según la ley de Carolina del Norte, los estatutos de delitos de odio sólo se aplican a los cargos por delitos menores, lo que los hace inaplicables al caso de delito grave de Hicks". [112]
Se informó que el Centro Islámico de Murfreesboro en Tennessee fue blanco de disparos y que también se incendiaron equipos de construcción mientras se presentaban demandas que cuestionaban el estatus del Islam como religión. [113] Los crímenes de odio islamófobos afectan a las personas que son percibidas como musulmanas por los atacantes. Por ejemplo, el 15 de septiembre de 2001, la primera víctima de un asesinato como reacción al 11 de septiembre fue Balbir Singh Sodhi , un seguidor de la fe sij .
Según informa el FBI, "los crímenes de odio contra los musulmanes aumentaron un 16-17% entre 2000 y 2001". Asimismo, el Pew Research Center informa de que, a pesar del paso del tiempo y del creciente tamaño de la población musulmana de los Estados Unidos, "la discriminación contra esta comunidad no ha disminuido". El testimonio ante el Congreso que rindió el Southern Poverty Law Centre en 2011 ilustró que "se quemaron o destruyeron mezquitas y muchos musulmanes sufrieron amenazas de muerte y acoso en las semanas posteriores a los ataques". [114]
En la primera mitad de 2024, los incidentes antimusulmanes aumentaron aproximadamente un 70% en medio del ataque a Gaza . [115]
Según Hatem Bazian, profesor de la Universidad de California en Berkeley y director del Proyecto de Investigación y Documentación sobre la Islamofobia de la universidad, el resultado de hacer preguntas relacionadas con la inseguridad de los musulmanes fue que "casi el 80% dijo que se siente al menos algo preocupado por la seguridad de su familia en los EE.UU." [114]
En febrero de 2008, el Centro Islámico de Columbia fue atacado con bombas molotov por seguidores de la religión extremista de derecha Identidad Cristiana . [116]
El Instituto Islámico Quba en Houston, Texas, fue incendiado a las 5 de la mañana del 13 de febrero de 2015. Algunos medios de comunicación lo describieron como un ataque islamófobo. [102] [117]
En septiembre de 2016, un hombre prendió fuego a una mezquita en Ft. Pierce, Florida, por temor a “otro ataque al World Trade Center de Manhattan o al atentado de Boston”. [118]
En enero de 2017, se cometieron robos e intentos de incendio en un restaurante. En las paredes del restaurante se escribieron comentarios racistas y despectivos, incluida la palabra " terrorista ", dirigidos a los propietarios del restaurante, que son sijs . La policía calificó el incidente como un crimen de odio. [119]
En marzo de 2019, un hombre prendió fuego a una mezquita en Escondido, lo que provocó daños menores en el edificio. La policía descubrió un grafiti en la entrada de la mezquita que hacía referencia al tirador del tiroteo en la mezquita de Christchurch , lo que los llevó a considerar el incendio como un ataque terrorista. [120]
En septiembre de 2007, Zohreh Assemi, una iraní estadounidense musulmana propietaria de un salón de manicura en Locust Valley , Nueva York , fue asaltada, golpeada y llamada "terrorista" en lo que las autoridades llaman un delito motivado por prejuicios. [121] Assemi fue pateada, cortada con un cúter y una de sus manos fue aplastada con un martillo. Los perpetradores, que sacaron a la fuerza 2.000 dólares del salón y garabatearon insultos antimusulmanes en los espejos, también le dijeron a Assemi que "saliera de la ciudad" y también afirmaron que su tipo no era "bienvenido" en la zona. El ataque se produjo después de dos semanas de llamadas telefónicas en las que la llamaban "terrorista" y le decían que "saliera de la ciudad", según declaraciones hechas por sus amigos y familiares. [121]
Una escuela musulmana en el estado de Rhode Island, en el noreste de Estados Unidos, fue vandalizada con una pintada que decía "Esto sí que es un crimen de odio", lo que indica que los autores eran conscientes de la naturaleza odiosa de la pintada. Algunos medios de comunicación describieron el incidente como "islamofóbico". [122]
En 2011, el Center for American Progress publicó un informe titulado Fear, Inc.: The Roots of the Islamophobic Network in America (Miedo, S.A.: Las raíces de la red islamófoba en Estados Unidos) , en el que se afirmaba que un grupo de élite y adinerado de fundaciones y donantes conservadores eran el motor detrás de la continuación de la islamofobia en la ley, las esferas privadas y el sentimiento público en general. [4] En este mismo informe, analizaron siete organizaciones específicas que contribuyeron con casi 42,6 millones de dólares en financiación a varias organizaciones y grupos de expertos que promovían la islamofobia. [4] Gran parte de este dinero va a lo que el informe llama "expertos en desinformación": [4] personas que difunden el mensaje de que el Islam es una religión inherentemente siniestra y hostil que busca convertir o destruir a todos los no musulmanes, especialmente a los que residen en los Estados Unidos. [4]
CAIR y el Center for American Progress incluyen a ACT for America como un grupo de odio antiislámico dirigido por Brigitte Gabriel . [123] Según el sitio web de ACT, la organización se considera a sí misma como el guardián de la seguridad nacional de las fronteras estadounidenses, con más de 750.000 miembros y 12.000 activistas voluntarios. [124] Afirman que sus actividades están orientadas a educar a los ciudadanos y funcionarios electos para influir en las políticas públicas y proteger a Estados Unidos contra el terrorismo. [124] Además, CAIR afirma que ACT tiene vínculos con grupos de supremacía nacional blanca como Vanguard America e Identity Europa . [123]
El CAIR también incluye al "Centro para el Estudio del Islam Político" (CSPI) como islamófobo , y lo incluye como parte del "núcleo interno de la red de islamofobia con sede en Estados Unidos". El CSPI está dirigido por un ex profesor de física llamado Bill French. French ahora se hace llamar Bill Warner . [125] En 2011, el Southern Poverty Law Center lo describió como uno de los diez miembros de la línea dura antiislámica en Estados Unidos. [126]
Robert Spencer está catalogado como un experto en desinformación. [4] Contribuye con contenido a ' Jihad Watch ', un blog que está fuertemente financiado por la Iniciativa del Centro de Libertad David Horowitz y el grupo de odio extremista Stop Islamization of America . [123] Smearcasting, una organización que se dedica a informar con precisión, acusó a Spencer de demonizar a los musulmanes al afirmar que solo se centra en los versículos y textos violentos que están contenidos en las escrituras islámicas para considerarlos representativos de la fe en su conjunto. [123] Eruditos y académicos como el Dr. Carl Kenan y William Kenan en UNC-Chapel Hill han declarado que las creencias de Spencer con respecto al Islam no tienen fundamento en ningún trabajo académico reputado ni tienen fundamento alguno en la religión en sí. [123]
El informe del Center for American Progress también cita la importancia de los actores políticos en la contribución a la propagación de la islamofobia. [4] El congresista Peter King celebró audiencias en el Congreso tituladas "Extent of Radicalization in the American Muslim Community and that Community's Response" (Alcance de la radicalización en la comunidad musulmana estadounidense y la respuesta de esa comunidad). [4] A pesar del hecho de que la mayoría de los complots terroristas en los Estados Unidos desde el 11 de septiembre han sido iniciados por no musulmanes, King ha sido citado por afirmar que el 80-85 por ciento de las mezquitas en los Estados Unidos están controladas por fundamentalistas islámicos. King atribuyó esta estadística a Steven Emerson, del Proyecto de Investigación sobre Terrorismo, también conocido por considerar al Islam como una religión inherentemente violenta que es hostil a los no musulmanes. [127] Otros actores políticos como Sue Myrick , una congresista de Carolina del Norte, confían en la red de expertos que consideran que el Islam es inherentemente violento. [4] Myrick escribió un prólogo a un libro titulado Muslim Mafia: Inside the Secret Underworld That's Conspiring to Islamize America (Mafia musulmana: dentro del submundo secreto que conspira para islamizar a Estados Unidos) . [4] David Gaubatz, el autor del libro, formó parte de la Sociedad de Estadounidenses por la Existencia Nacional de David Yerushalmi, que abogó por una sentencia de 20 años de cárcel para quienes practicaran la ley Sharia. [4] El Centro para el Progreso Estadounidense afirma que Myrick se basa en el libro de Gaubatz para obtener información sobre la fe islámica. [4] En 2011, presidió el Subcomité de Inteligencia de la Cámara de Representantes sobre Terrorismo, Inteligencia Humana, Análisis y Contrainteligencia. [4]
Algunos comentaristas han criticado a algunos ateos estadounidenses como Sam Harris y Christopher Hitchens por hacer declaraciones islamófobas. [128] [129] [130] Al comentar la respuesta de Greenwald a Harris, Jerome Taylor, escribiendo en The Independent , ha declarado: "Al igual que Chomsky , que también ha sido un crítico vocal del Nuevo Ateísmo , él [Greenwald] culpa a escritores como Harris por usar su marca particularmente antiislámica de no creencia racional para justificar las políticas exteriores estadounidenses durante la última década". [131] [132] Dos educadores de universidades de Utah han afirmado que estos activistas ateos estadounidenses invocan la teoría del " choque de civilizaciones " de Samuel Huntington para explicar la actual contienda política, y que esto forma parte de una tendencia hacia la "islamofobia [...] en el estudio de las sociedades musulmanas". [133] [ verificación necesaria ]
El estudio de la islamofobia involucra a historiadores, académicos y educadores que escriben sobre la violencia institucional contra los musulmanes estadounidenses y la incitación a la violencia contra los musulmanes extranjeros. [134] En su libro Orientalismo , Edward Said afirmó que a Occidente se le enseña sobre Oriente a través de una lente occidentalizada y también afirmó que la mayor parte de la historia de Oriente está escrita en Europa por historiadores europeos, en lugar de académicos especializados en historia oriental. [135] Cuando se aplica, el orientalismo sirve como un vehículo en el que se utilizan representaciones degradantes de Oriente para afirmar la superioridad cultural y política de Occidente sobre la cultura inferior de los musulmanes. [136]
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