La Cruzada de Stedinger (1233-1234) fue una guerra sancionada por el Papa contra los campesinos rebeldes de Stedingen .
Los Stedinger eran granjeros libres y súbditos del Principado-Arzobispado de Bremen . Las quejas sobre los impuestos y los derechos de propiedad desembocaron en una revuelta a gran escala. Cuando un intento de las autoridades seculares de sofocar la revuelta terminó en derrota, el arzobispo movilizó a su iglesia y al papado para que se aprobara una cruzada contra los rebeldes. En la primera campaña, el pequeño ejército cruzado fue derrotado. En una campaña de seguimiento al año siguiente, un ejército cruzado mucho más grande resultó victorioso.
A menudo se la agrupa con la Cruzada de Drenther (1228-1232) y la Cruzada de Bosnia (1235-1241), otras cruzadas a pequeña escala contra los cristianos europeos consideradas heréticas . [1]
Los Stedinger eran los habitantes campesinos de la región entre el río Weser y el bajo Hunte , frente a Bremen . Con el tiempo llegaron a habitar también tierras al norte del Hunte. Esta región pantanosa fue despejada y poblada por primera vez solo a principios del siglo XII. El nombre Stedinger (o Stedinge en documentos latinos ) se refiere a la gente, mientras que la tierra es Stedingen (o en latín terra Stedingorum , tierra de los Stedinger). El nombre deriva de la palabra alemana Gestade , que significa costa u orilla. Originalmente, a principios del siglo XII, los Stedinger eran conocidos como Hollandi , es decir, holandeses , o simplemente rustici , agricultores. Cuando las relaciones con su señor feudal se deterioraron más tarde, se los llamó despectivamente bestie , bestias. [1]
Legalmente, la mayoría de los Stedinger eran súbditos del príncipe-arzobispo de Bremen, y la tierra era administrada por sus ministeriales (siervos de rango caballeresco). Algunos eran súbditos del conde de Oldenburg al norte de Hunte. [2] Ya en 1106 habían recibido privilegios del arzobispo Federico I que les confería el derecho a la propiedad absoluta de la tierra y a fundar iglesias, además de eximirlos de algunos impuestos. En conjunto, estos derechos y privilegios se conocían como el ius hollandicum , el derecho holandés. A principios del siglo XIII, los Stedinger formaban una comunidad bien definida llamada la universitas Stedingorum . [1]
Las quejas que llevaron a la rebelión abierta fueron que no se estaba respetando el ius Hollandicum . En concreto, el Stedinger se quejaba de que el arzobispo exigía más impuestos de los que se le debían y de que tanto él como el conde tenían intención de convertir sus propiedades en arrendamientos. [1]
En 1204, los habitantes de Stedinger al norte de Hunte se rebelaron contra el conde de Oldenburg, quemando hasta los cimientos dos de sus castillos . La rebelión se extendió al sur de Hunte, donde los ministros del arzobispo fueron expulsados. Los campesinos dejaron de pagar impuestos y diezmos al arzobispo y atacaron sus castillos en 1212, 1213 y 1214. Cuando Gerardo II se convirtió en arzobispo en 1219, se puso inmediatamente a trabajar para restaurar su autoridad en Stedingen. Justo antes de Navidad de 1229, [a] excomulgó a los habitantes de Stedinger por su continua negativa a pagar impuestos y diezmos [2] (en palabras de la Chronica regia Coloniensis , "por sus excesos", pro suis abuseibus ). [1]
En diciembre de 1229, Gerardo unió fuerzas con su hermano, Hermann II de Lippe , y dirigió una pequeña fuerza hacia Stedingen. Fueron derrotados por los campesinos el día de Navidad y Hermann fue asesinado. En 1232, después del 1 de septiembre [1] , Gerardo fundó una casa de monjas cistercienses en Lilienthal para la salvación de su hermano, que murió, como dijo Gerardo en el acta de fundación, "por la liberación de la iglesia de Bremen". [2]
Después de su derrota, Gerhard comenzó a prepararse para una cruzada contra los rebeldes. Es posible que se haya inspirado en la Cruzada de Drenther que el obispo Wilbrand de Paderborn y Utrecht había llevado a cabo en 1228 contra sus campesinos rebeldes. [3] Gerhard convocó un sínodo diocesano el 17 de marzo de 1230, [b] en el que los Stedinger fueron declarados herejes . [5] Se les acusó, entre otras cosas, de prácticas supersticiosas, asesinato de sacerdotes, quema de iglesias y monasterios y profanación de la eucaristía . [2] El cardenal Otto de San Nicola in Carcere y su asistente dominico Gerhard, cuando pasaron por Bremen más tarde ese año, [c] dieron un fuerte apoyo a la cruzada planeada por el arzobispo Gerhard. [5]
En junio de 1230, [d] Gerardo fue a Roma para defender personalmente su caso ante el Papa. El Papa Gregorio IX procedió con cautela. Ordenó al preboste de la catedral de Münster que confirmara la excomunión y la validez de los cargos. [4] Cuando se confirmó la validez de los cargos, Gregorio envió la carta Si ea que (26 de julio de 1231) al obispo Juan I de Lübeck y a dos dominicos prominentes de Bremen [e] ordenándoles que investigaran los cargos más a fondo y que llamaran a los Stedinger de nuevo a la comunión. [4] Si ea que ya permitía a los investigadores solicitar asistencia militar de la nobleza vecina si los cargos resultaban ciertos. [3] Cuando la misión del obispo de Lübeck no logró llegar a una resolución, Gregorio ordenó al obispo y a los obispos Gottschalk de Ratzeburg y Conrado I de Minden que volvieran a investigar los cargos una vez más. [4]
En octubre de 1232, Gregorio estaba preparado para declarar la cruzada que Gerardo había solicitado. [4] El 29 de octubre de 1232, envió la carta Lucis eterne lumine autorizando la predicación de una cruzada contra los Stedinger a los obispos de Minden , Lübeck y Ratzeburg . [6] Debían predicar la cruzada en las diócesis de Bremen, Minden, Paderborn , Hildesheim , Verden , Münster y Osnabrück . [f] [4] Los obispos fueron autorizados a reclutar para la predicación a todos los dominicos que necesitaran. [3] El emperador Federico II también puso a los Stedinger bajo la prohibición imperial . [2]
En su carta, Gregorio acusó a los Stedinger de celebrar orgías y adorar a demonios en ritos satánicos, además de sus errores teológicos. [7] Instituyó una escala graduada de indulgencias de veinte días por asistir a un sermón de la cruzada, tres años por servir a sueldo de otro y cinco años por servir a expensas propias. La remisión completa estaba disponible sólo para aquellos que murieron en la empresa, siempre que confesaran sus pecados. Aquellos que contribuyeron económicamente recibieron una indulgencia en proporción a su contribución, según lo determinado por los predicadores. La duración de la campaña y, por lo tanto, del servicio requerido para recibir una indulgencia también quedó a discreción de los predicadores en función de los requisitos militares. [3] [4]
La respuesta inicial a la predicación de los obispos fue tibia; sólo unos pocos caballeros locales tomaron la cruz. [2] El 19 de enero de 1233, Gregorio IX dirigió la carta Clamante ad nos a los obispos Wilbrand de Paderborn y Utrecht, Conrado II de Hildesheim , Luder de Verden, Ludolf de Münster y Conrado I de Osnabrück pidiéndoles que ayudaran a los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg en la predicación de la cruzada. [g] [4] La predicación real se dejó en gran parte a la Orden de los Dominicos, que se había expandido rápidamente en el norte de Alemania en la década de 1220. Conrado de Marburgo , un conocido cazador de herejes y veterano de la Cruzada Albigense , también predicó la cruzada contra los Stedinger. [1] Como resultado de la segunda ronda de predicación, se formó un ejército lo suficientemente grande para una campaña de verano. [2]
En el invierno de 1232-1233, los Stedinger capturaron la fortaleza del arzobispo de Slutter. [4] A principios de 1233, destruyeron los claustros de madera de la abadía cisterciense de Hude , entonces en construcción. También se dice que capturaron a un fraile dominico que pasaba por allí y lo decapitaron. [1] Los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg informaron al papa de las victorias de los Stedinger y de la renuencia de muchos a unirse a la cruzada porque consideraban que Stedingen estaba naturalmente fortificada por sus numerosos ríos y arroyos. También es evidente por el informe de los obispos que los Stedinger eran considerados un enemigo fuerte. [3] Cuando finalmente llegaron los cruzados, lograron algunos éxitos, pero fueron derrotados en Hemmelskamp en julio. [2] El conde Burchard de Wildeshausen, pariente del conde de Oldenburg, estaba entre los muertos. [1] [3]
Mientras la lucha estaba en curso en junio, el papa Gregorio emitió un nuevo llamado a una cruzada. En la carta Littere vestre nobis (17 de junio de 1233), dirigida a los obispos de Minden, Lübeck y Ratzeburg, [4] elevó la indulgencia parcial previamente concedida a una plenaria, colocando la cruzada de Stedinger en pie de igualdad con las cruzadas a Tierra Santa . [1] [2] [7] Casi al mismo tiempo, emitió las decretales O altitudo divitiarum (10 de junio) y Vox in Rama (11-13 de junio) [h] dirigidas a un movimiento herético diferente, los luciferinos en toda Alemania. [6] En Littere vestre nobis , la indulgencia plenaria (remisión completa) fue otorgada no solo a los que murieron (como antes) sino a todos los que habían tomado la cruz (es decir, un voto formal de cruzada) y luchado. Este cambio de política fue probablemente tanto una respuesta a los éxitos de Stedinger en el invierno de 1232-1233 como un contrapeso a la nueva cruzada contra los luciferinos, [i] para evitar que los recursos y la mano de obra se desviaran del asunto inacabado de Stedinger ( negotium ). [4]
A principios de 1234 se formó un ejército más grande e impresionante, [2] después de que los dominicos predicaran la cruzada por todo Brabante , Flandes , Holanda , Renania y Westfalia . [4] Según los Annales Stadenses , la respuesta esta vez fue entusiasta, pero Emo de Wittewierum registra que había una incertidumbre generalizada sobre si todos los que predicaban la cruzada tenían la autorización correcta para hacerlo. [4] El incidente más grave que registra Emo tuvo lugar en la región frisia de Fivelgo . Dos dominicos que predicaban en Appingedam fueron atacados y tuvieron que huir a Groningen para ponerse a salvo . Posteriormente predicaron contra los fivelgonianos. Cerca de allí, en un lugar llamado Stets, un monje local interrumpió el sermón de un dominico y fue encarcelado en la abadía de Santa Juliana en Rottum . Se reclutaron pocos cruzados en Fivelgo. [3]
Entre los que se unieron al nuevo ejército estaban los duques Enrique I de Brabante y Enrique IV de Limburgo , los condes Floris IV de Holanda , Otón II de Güeldres , Dietrich V de Cléveris , Guillermo IV de Jülich , Otón I de Oldemburgo , Enrique III de Wildeshausen y Luis de Ravensberg, los señores de Breda y Scholen y varios barones del condado de Flandes. [1] [2] [3] Todos estos hombres nombrados estaban relacionados con los condes de Oldemburgo. [3] El líder general era el duque de Brabante. Según la Sächsische Weltchronik , contaba con 40.000 hombres; en realidad probablemente estaba más cerca de los 8.000. [8]
Según Emo de Wittewierum, el ejército de Stedinger contaba con 11.000 hombres, aunque probablemente no superaba los 2.000. Estaban mal equipados en comparación con los cruzados, carecían de armadura y sólo estaban armados con picas y espadas cortas . [8] Según los Annales Stadenses , los líderes de Stedinger eran Tammo von Huntdorf, Bolko von Bardenfleth y Ditmar tom Diek, todos ellos desconocidos. [j] [1] [8]
La Orden Teutónica hizo un último esfuerzo para evitar el derramamiento de sangre e intervino ante el papa en nombre de los Stedinger. El 18 de marzo de 1234, en la carta Grandis et gravis , Gregorio ordenó a su legado en Alemania, Guillermo de Módena , que mediara en la disputa entre los Stedinger y el arzobispo. Dado que el conflicto no se resolvió antes de la campaña de primavera, o bien la noticia de la decisión del papa no llegó a tiempo a los cruzados o bien el arzobispo la ignoró. [2]
El ejército cruzado se reunió en la orilla occidental del Weser y marchó hacia el norte. Utilizaron un puente de pontones para cruzar el Ochtum y entrar en Stedingen. El 27 de mayo de 1234, alcanzaron al ejército campesino en una pradera comunal llamada Altenesch y atacaron su retaguardia. Fueron necesarias varias cargas para romper el muro de picas. Cuando los campesinos rompieron la formación para avanzar, el conde de Cléveris cargó contra su flanco. En ese momento, los cruzados ganaron la batalla y comenzó una masacre general. Las mujeres y los niños no se salvaron, pero muchos campesinos escaparon a las marismas. [8] Entre los muertos del lado cruzado estaba el conde de Wildeshausen, de la familia de los condes de Oldenburg. Gerhard atribuyó su victoria a la intervención de la Virgen María . [1]
Los muertos tras la batalla de Altenesch fueron tan numerosos que tuvieron que ser enterrados en fosas comunes. Las fuentes varían en el número de muertos que dan: 2.000 ( Chronica regia Coloniensis ); 4.000 ( Historia monasterii Rastedensis ); 6.000 ( Annales Stadenses ); o 11.000 ( Balduino de Ninove ). Estas cifras no pueden tomarse literalmente, pero dan una idea de la magnitud percibida de la destrucción. Los Annales Erphordenses enfatizan la muerte de "sus esposas e hijos". [1]
Los Stedinger supervivientes se rindieron al arzobispo y aceptaron sus demandas. [2] Sus propiedades fueron confiscadas, las del norte al condado de Oldemburgo, las del sur al arzobispado de Bremen. [8] El 21 de agosto de 1235, en la carta Ex parte universitatis , el papa Gregorio ordenó el levantamiento de su excomunión. [k] [2] Según Emo de Wittewierum, algunos Stedinger escaparon a Frisia o encontraron refugio en las ciudades del norte de Alemania. Según la Historia monasterii Rastedensis , los que huyeron a Frisia y establecieron una comunidad allí —la terra Rustringiae— fueron atacados por los condes de Oldemburgo más tarde en el siglo. [1]
Después de su victoria en Altenesch, el arzobispo Gerhard declaró que se celebrara un día anual de conmemoración en todas las iglesias de la archidiócesis de Bremen el sábado anterior a la fiesta de la Ascensión . No se trataba de una conmemoración sombría, sino de una celebración de la liberación de la iglesia. En las instrucciones de Gerhard sobre las celebraciones, el 27 de mayo de 1234 se denominaba el "día de la victoria contra los Stedinger" ( dies victorie habite contra Stedingos ). Detalló los cantos e himnos que se debían cantar y prescribió una procesión solemne seguida de una indulgencia durante veinte días después para todos los que dieran limosna a los pobres. Esta liturgia se practicó en Bremen hasta la Reforma en el siglo XVI. [1]
La muerte de Hermann de Lippe en la batalla contra los Stedinger fue recordada periódicamente en el monasterio de Lilienthal durante todo el siglo XIII. Gerardo también estableció días conmemorativos para su hermano en Lilienthal y en el monasterio de Osterholz . [1]
Los condes de Oldenburgo también conmemoraron la cruzada con la fundación de Hude, que los Stedinger habían atacado en 1233. Se construyó a escala monumental como símbolo de la dominación de Oldenburg sobre Stedingen. Al dotar la iglesia, el conde Enrique IV de Wildeshausen mencionó específicamente a su padre, Burchard, y a su tío, Enrique III, "condes de Oldenburgo muertos bajo el estandarte de la santa cruz contra los Stedinger" ( comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum ). [1]
En la Alemania nazi, con motivo del 700 aniversario de la batalla de Altenesch, se llevó a cabo una conmemoración completamente diferente : se construyó una réplica de la aldea de Stedinger en Bookholzberg y alrededor del 27 de mayo de 1934 se celebraron una serie de representaciones, discursos, actuaciones musicales y procesiones en honor de los Stedinger, que fueron considerados heroicos defensores de su tierra y su libertad contra una iglesia depredadora. [1]
Los cronistas contemporáneos reconocieron que una cruzada contra los agricultores requería una justificación más clara que las cruzadas a Tierra Santa o las cruzadas contra las herejías organizadas. Alberico de Trois-Fontaines intentó relacionar a los Stedinger con los adoradores del diablo; otros los relacionaron con los cátaros . Ninguna de estas conexiones es convincente. [1]
En su estudio de 1865 sobre los Stedinger, Hermann Schumacher llegó a la conclusión de que las acusaciones de herejía carecían de fundamento e incluso de sentido. Más recientemente, Rolf Köhn ha sostenido que sus contemporáneos las tomaron muy en serio y que reflejaban una preocupación real por la propagación de la herejía en Europa. La Cruzada de los Stedinger ha atraído la atención de los historiadores de los movimientos campesinos, así como de los historiadores de las Cruzadas. Werner Zihn sostiene que la derrota de los Stedinger comenzó con su creciente marginación en las décadas anteriores a la cruzada. Su incapacidad para atraer aliados externos aseguró su derrota. [1]
Antes de la década de 1970, la Cruzada Stedinger solía verse desde una perspectiva ideológica. Schumacher consideraba que los Stedinger buscaban la liberación del feudalismo . Para los nacionalsocialistas , los Stedinger eran representantes heroicos de una Alemania libre que luchaba contra la Iglesia opresora y extranjera; mientras que para los académicos de Alemania del Este , eran una clase oprimida de trabajadores que luchaban contra la codicia de la aristocracia. [1]