Ankhkheperure-Merit-Neferkheperure/Waenre/Aten Neferneferuaten ( Antiguo egipcio : nfr-nfrw-jtn ) [ cita requerida ] era un nombre usado para referirse a una reina que reinó hacia el final del Período de Amarna durante la Dinastía XVIII . Su género se confirma por los rastros femeninos que se encuentran ocasionalmente en el nombre y por el epíteto Akhet-en-hyes ("Efectiva para su esposo"), incorporado en una versión de su cartucho de nomen (nombre de nacimiento) . [1] [2] [3] Se distingue del rey Smenkhkare que usó el mismo nombre de trono, Ankhkheperure, por la presencia de epítetos en ambos cartuchos. Se sugiere que pudo haber sido la esposa de Smenkhkare, Meritaten o la viuda de su predecesor, Nefertiti . Si esta persona es Nefertiti gobernando como rey único, el egiptólogo y arqueólogo Zahi Hawass ha teorizado que su reinado estuvo marcado por la caída de Amarna y la reubicación de la capital a la ciudad tradicional de Tebas . [4]
No existe un amplio consenso en cuanto al orden de sucesión de Smenkhkare y Neferneferuatón. El período que va desde el año 13 del reinado de Akenatón hasta la ascensión de Tutankatón es muy turbio. Los reinados de Smenkhkare y Neferneferuatón fueron muy breves y dejaron poca evidencia monumental o inscripta que permita trazar un panorama claro de los acontecimientos políticos. Además, Neferneferuatón comparte su prenomen (nombre del trono) con Smenkhkare, y su nomen (nombre de nacimiento) con Nefertiti / Neferneferuatón Nefertiti , lo que hace que la identificación sea muy difícil en ocasiones. Con poca evidencia fechada que fije sus reinados con alguna certeza, el orden depende de cómo se interprete la evidencia. Muchas fuentes enciclopédicas y atlas mostrarán que Smenkhkare sucedió a Akenatón sobre la base de una tradición de investigación que se remonta a 1845, y algunos aún confunden a Smenkhkare con Neferneferuatón. La falta de nombres únicos sigue causando problemas en los libros y artículos escritos antes de principios de la década de 1980: un objeto podría caracterizarse como portador del nombre de Smenkhkare, cuando, si de hecho el nombre que se traduce es "Ankhkheperure", podría estar relacionado con una de dos personas. Los defensores de Smenkhkare como sucesora directa de Akenatón argumentan que, dado que está atestiguada como Gran Esposa Real, lo que asociaríamos con la reina , justo antes del comienzo del último año de reinado de Akenatón, entonces es más probable que Smenkhkare sea la sucesora directa de Akenatón.
Antes de 2014, se pensaba a veces que Neferneferuatón había gobernado entre Akenatón y Smenkhkare, como se ilustra en un simposio del Museo Metropolitano de Arte de 2011 [5] sobre Horemheb , la cronología general de finales de la Dinastía XVIII es:
Aidan Dodson propone que Smenkhkare no tuvo un reinado independiente y, por lo tanto, Neferneferuatón debe haber venido después de él, lo que da como resultado que el reinado de Smenkhkare es enteramente el de un corregente, y termina aproximadamente un año después, en el año 14 o 15 del reinado de Akenatón, con pocas pruebas sólidas para argumentar en contra. [6] Gabolde cita el registro de vinos de Smenkhkare para apoyar la idea de que Smenkhkare debe haber sucedido a Akenatón. Finalmente, Allen ha utilizado el registro de vinos y la fuerte asociación de Neferneferuatón con Akenatón en sus epítetos y en las estelas para especular que ambos pueden haber sucedido a Akenatón, con uno como rey rival. Un híbrido Allen-Dodson podría ver a Tutankamón sucediendo a Akenatón directamente como rival de Neferneferuatón. Hay casi tantas teorías y cronologías putativas como egiptólogos interesados en el período.
La publicación en 2014 de una inscripción que designa a Nefertiti como Gran Esposa Real en el año reinante 16 de Akenatón deja claro que Nefertiti todavía estaba viva y seguía siendo Gran Esposa Real en el penúltimo año de Akenatón, lo que podría interpretarse como un apoyo a su candidatura como reina Neferneferuatón y sucesora directa de Akenatón. [7] En esta situación, Akenatón había elegido a Smenkhkare como su sucesora en su año 12, pero Smenkhkare falleció antes que Akenatón, lo que obligó a Akenatón a elevar a Nefertiti al trono como Neferneferuatón para asegurar su legado. Nozomu Kawai escribe:
...se puede sugerir que Akenatón designó a Nefertiti como su corregente después de la muerte de su corregente masculino, Smenkhkare. La reina viuda de Smenkhkare, Meritatón, parece haber conservado su título como su gran esposa real. Simultáneamente, Neferneferuatón obtuvo otro epíteto, Axt-nH(j)=s, "La que es beneficiosa para su esposo", que Gabolde utilizó para demostrar la identidad femenina de este rey más allá de toda duda... Sin embargo, vale la pena señalar que esta corregencia no parece haber durado mucho tiempo. Después de la muerte de Akenatón, Neferneferuatón continuó en el poder como gobernante única durante aproximadamente tres años. Durante su reinado en solitario, Neferneferuatón también obtuvo nuevos epítetos. Reemplazó el nombre de Akenatón con referencias a Atón en su prenomen y nomen. El epíteto de su prenombre era entonces mry-Itn, "Amada de Atón ", mientras que el epíteto de su nombre se convirtió en HoA-mAat, "Gobernante de la Verdad". [8]
El hecho de que la mayor parte del ajuar funerario de Tutankamón se hiciera o inscribiera originalmente para la reina Neferneferuatón sugiere firmemente que Tutankamón, de hecho, sucedió directamente a Neferneferuatón en el trono después de que la reina muriera. Esto sugiere más bien que la tabla de cronología revisada de la Dinastía XVIII que se muestra a continuación es más cercana a la verdad, ya que coincide con los hechos históricos. [9]
Independientemente del orden de sucesión, el sucesor de Neferneferuatón parece haberle negado un entierro real basándose en objetos que originalmente llevaban su nombre inscrito, pero que se utilizaron para el entierro de Tutankamón. En el reinado de Horemheb , los reinados de los reyes del Período de Amarna desde Akenatón hasta Ay fueron borrados de la historia, ya que los años de reinado totales de estos reyes fueron asignados a Horemheb. El resultado es que 3.300 años después, los eruditos tendrían que reconstruir los acontecimientos e incluso resucitar a los protagonistas poco a poco con la evidencia a veces limitada a palimpsestos .
Manetón fue un sacerdote egipcio que vivió en el siglo III a. C. durante la época de los Ptolomeos , mil años después del Período de Amarna de la Dinastía XVIII, cuando esta mujer habría sido reina. Escribió durante un período helenístico en el Antiguo Egipto, cuando estaba gobernado por una dinastía griega en lugar de una dinastía nativa. Su obra perdida Aegyptiaca (Historia de Egipto), ahora conocida solo en forma fragmentaria por escritores posteriores que citan su obra, es el único registro antiguo disponible. Debido a la supresión deliberada de las historias de los reyes de Amarna por parte de los gobernantes que los sucedieron, lo cual él desconocía, las fuentes que Manetón utilizó para su historia no eran precisas sobre el Período de Amarna.
El Epítome de Manetón , un resumen de su obra, describe la sucesión de finales de la XVIII Dinastía como Orus o "Amenofis durante 30 años y 10 meses". [10] Después de Orus, que probablemente sea Amenhotep III, viene "su hija Acencheres durante 12 años y 1 mes y luego su hermano Rathotis durante 9 años". Según Marc Gabolde, Acencheres es Ankhkheperure [11] con un error de transcripción que convierte 2 años y 1 mes en los 12 años y 1 mes informados (Africanus y Eusebius citan 32 y 16 años para esta persona). Akenatón ni siquiera se menciona en la lista más precisa de reyes de la XVIII Dinastía del Epítome de Aegyptiaca de Manetón compilada por Josefo en Contra Apionem . [12] La mayoría está de acuerdo en que Rathotis se refiere a Tutankamón; Por lo tanto, el orden de sucesión también apoya a Acencheres como Ankhkheperure. Inexplicablemente, Manetón afirma que a Rathotis le suceden "su hijo Acencheres durante 12 años y 5 meses, su hijo Acencheres II durante 12 años y 3 meses", [13] lo que demuestra hasta qué punto se puede confiar en la precisión de Manetón sobre el Período de Amarna.
A diferencia de Smenkhkare, no se conocen representaciones con nombre de Neferneferuatón; solo está atestiguada con seguridad en inscripciones. De particular interés es la tapa de una caja (Carter 001k) con la siguiente inscripción:
Rey del Alto y Bajo Egipto, que vive en la verdad, Señor de las Dos Tierras, Neferkheperure-Waenre
Hijo de Ra, Viviendo en la Verdad, Señor de las Coronas, Akenatón , Grande en su duración
Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, Ankhkheperure Mery-Neferkheperre
Hijo de Ra, Señor de las Coronas, Neferneferuaten Mery-WaenreGran Esposa Real, Meritaten , que viva por siempre
La inscripción más definitiva que da testimonio de Neferneferuaten es una larga inscripción hierática o grafito en la tumba de Pairi (TT139) escrita por un escriba llamado Pawah:
Año de reinado 3, tercer mes de la Inundación, día 10. El Rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras Ankhkheperure Amado de Atón , Hijo de Re Neferneferuaten Amado de Waenre . Dando culto a Amón, besando el suelo a Wenennefer por el sacerdote laico, escriba de las ofrendas divinas de Amón en la Mansión [templo] de Ankhkheperure en Tebas , Pawah, nacido de Yotefseneb. Él dice:
"Mi deseo es verte, oh señor de los árboles de persea! Que tu garganta tome el viento del norte, para que puedas dar saciedad sin comer y embriaguez sin beber. Mi deseo es mirarte, para que mi corazón se regocije, oh Amón, protector del hombre pobre: eres el padre del que no tiene madre y el esposo de la viuda. Agradable es la pronunciación de tu nombre: es como el sabor de la vida... [etc.]
"Vuelve a nosotros, oh señor de la continuidad. Estabas aquí antes de que nada hubiera surgido, y estarás aquí cuando se hayan ido. Como me hiciste ver la oscuridad que es tuya para dar, hazme luz para que pueda verte...
"Oh Amón, oh gran señor que puede ser encontrado buscándolo, ¡que alejes el miedo! Pon alegría en el corazón de las personas. Alegre es el que te ve, oh Amón: ¡está de fiesta todos los días!"
Para el Ka del sacerdote laico y escriba del templo de Amón en la Mansión de Ankhkheperure, Pawah, nacido de Yotefseneb: "¡Para tu Ka! Pasa un buen día entre tus conciudadanos". Su hermano, el dibujante Batchay de la Mansión de Ankhkheperure. [14]
Nicholas Reeves ve este grafiti como un signo de una "nueva fase" de la revolución de Amarna, con Ankhkheperure Neferneferuaten "adoptando una línea decididamente más suave" hacia el sacerdocio de Amón. [15] Por lo tanto, Neferneferuaten podría haber sido el gobernante de la era de Amarna que primero llegó a un acuerdo con los sacerdotes de Amón y restableció el culto a Amón, en lugar de a Tutankamón como se pensaba anteriormente, ya que su propio templo funerario estaba ubicado en Tebas, la capital religiosa del sacerdocio de Amón y los sacerdotes de Amón ahora trabajaban allí. Sin embargo, la administración política de Egipto todavía estaba situada en Amarna en lugar de Tebas durante el reinado de Neferneferuaten.
Existen varias estelas que representan a dos reyes (cada uno con una corona real tradicional distinta) en diversas escenas familiares, casi íntimas. Todas están inacabadas o sin inscripciones y algunas están desfiguradas. Entre ellas se incluyen:
Las pistas pueden apuntar a una corregente femenina, pero la situación única de reyes sucesivos que utilizan nombres de trono idénticos puede haber generado una gran confusión.
Varios objetos de la tumba de Tutankamón ( KV62 ) fueron originalmente inscritos para Neferneferuatón. Entre ellos se encuentra Carter 261p(1), un impresionante pectoral de oro que representa a la diosa Nut. Otros elementos incluyen el sarcófago de piedra , envolturas de momias, figurillas reales; elementos canopos (cofres, ataúdes y tapones de jarras), varios brazaletes e incluso figuras de shabtis . Se cree que algunos objetos fueron al menos originalmente destinados a una mujer basándose en el estilo, incluso cuando no se puede recuperar un nombre. El egiptólogo Nicholas Reeves ha sugerido que incluso la famosa máscara de oro puede haber sido originalmente destinada a Neferneferuatón, ya que su nombre real en un cartucho, Ankhkheperure, fue encontrado parcialmente borrado en la máscara funeraria de Tutankamón. [19] [20]
Durante algún tiempo, la interpretación aceptada de las pruebas fue que Smenkhkare sirvió como corregente de Akenatón a partir del año 15 aproximadamente, utilizando el nombre de trono Ankhkheperure. En algún momento, tal vez para iniciar su reinado en solitario, cambió su nombre a Ankhkheperure Neferneferuaten. Una visión alternativa sostenía que Nefertiti era el rey Neferneferuaten; en algunas versiones también se hace pasar por un hombre utilizando el nombre de Smenkhkare.
Las cosas permanecieron en este estado de interpretación hasta principios de la década de 1970, cuando el egiptólogo inglés John Harris señaló en una serie de artículos la existencia de versiones del primer cartucho que parecían incluir indicadores femeninos. [24] Estos se vincularon con algunos elementos, incluida una estatuilla encontrada en la tumba de Tutankamón que representa a un rey cuya apariencia era particularmente femenina, incluso para el arte de Amarna que parece favorecer la androginia . [25]
En 1988, James P. Allen propuso que era posible separar Smenkhkare de Neferneferuaten. Señaló que el nombre 'Ankhkheperure' se traducía de forma diferente según estuviera asociado con Smenkhkare o Neferneferuaten. Cuando se combinaba con Neferneferuaten, el prenombre incluía un epíteto que hacía referencia a Akenatón (como 'deseado de Wa en Re'). No hubo ocasiones en las que la versión 'larga' del prenombre (Ankhkheperure más epíteto) apareciera junto con el nomen 'Smenkhkare', ni tampoco se encontró el prenombre 'corto' (sin epíteto) asociado con el nomen 'Neferneferuaten'. Además, a menudo hay un glifo 't' femenino en el prenombre, nomen o epítetos. [18] Más tarde, el egiptólogo francés Marc Gabolde señaló que varios objetos de la tumba de Tutankamón, originalmente inscritos para Neferneferuaten y que inicialmente se pensó que decían "... deseado de Akenatón", cuando se tradujeron correctamente, estaban inscritos como Akhet-en-hyes o "efectivo para su marido". [26] Su lectura fue confirmada más tarde por James Allen.
El uso de epítetos (o la falta de ellos) para identificar al rey mencionado en una inscripción finalmente se volvió ampliamente aceptado entre los eruditos y se cita regularmente en sus trabajos [27], aunque ocasionalmente se argumentará que se debe eximir una inscripción o instancia particular para apoyar una hipótesis más amplia.
Más tarde, Allen demostró que los epítetos de Neferneferuatón eran de tres tipos o conjuntos. Por lo general, tenían la forma "deseado de...", pero ocasionalmente se reemplazaban por "efectivo para su esposo". En algunos casos, los nombres pueden ir seguidos de "justificado" utilizando atributos femeninos. [2] El término "justificado" ( maet kheru ) es un indicador común de que la persona a la que se hace referencia está muerta; una referencia similar asociada con Hatshepsut en la tumba de Penyati se considera que indica que había muerto recientemente. [28] Finalmente, algunos de los cartuchos de Neferneferuatón llevan epítetos únicos que no están asociados en absoluto con Akenatón. Estos incluyen "deseado de Atón" y "El Gobernante". [2] Allen concluyó que la fuerte afiliación con Akenatón en los epítetos y el número de ellos hacían probable que Neferneferuatón hubiera sido su corregente y, por lo tanto, precedió a Smenkhkare. [2] Los epítetos "efectivos..." representan entonces un período durante el cual Akenatón estuvo incapacitado, pero también pueden datar de un tiempo posterior a la muerte de Akenatón. [29] Finalmente, las versiones menos comunes "sin Akenatón" representaron un período de reinado en solitario de Neferneferuatón.
Allen ofrece una posible explicación para el uso del mismo nombre de trono por dos reyes sucesivos. Sugirió que las referencias casi constantes a Akenatón pueden ser proclamaciones de legitimidad por parte de Neferneferuatón, con los epítetos funcionando para afirmarla como sucesora o corregente elegida por Akenatón. Esto implica que pudo haber habido resistencia a la elección de Neferneferuatón, resistencia que se preveía. Esto parece estar respaldado por la usurpación de sus objetos funerarios para negarle un entierro real. [2] Sugiere que la adopción del nombre de trono Ankhkheperure por Smenkhkare fue "para enfatizar la legitimidad de la reclamación de Smenkh-ka-re contra la del corregente "elegido" (/mr/) de Akenatón". [2] Es decir, una división en la casa real puso a Smenkhkare en el trono como rey rival de Neferneferuatón. Se ofreció como una lectura simple y lógica de la evidencia para explicar la naturaleza de los epítetos, el uso de prenombres idénticos por reyes sucesivos y el hecho de que se le negara un entierro real. Sin embargo, al no haber evidencia fechada de reyes rivales o contemporáneos, sigue siendo una conjetura.
Sin embargo, dado que Smenkhkare desaparece de la escena política a finales del reinado de Akenatón y en su lugar aparece Neferneferuatón, la explicación más probable es que Smenkhkare, que está atestiguado en una escena durbar inacabada de la Tumba de Meryre II (TA2) en Amarna, fechada en el año 12 de Akenatón, debe haber muerto quizás 1 o 2 años después, ya que esta escena en relieve nunca fue terminada por el artesano. [30] Athena Van der Perre observa que:
Tras la muerte de Semenkhkare, la familia real tuvo que enfrentarse de nuevo al problema de la sucesión. Akenatón se quedó con dos esposas reales (Nefertiti y Meritatón) y un posible sucesor futuro, que todavía era demasiado joven para reinar (Tutankhatón). En algún momento tras la desaparición de Semenkhkare, Akenatón debió de decidir que sólo había una persona capaz de reinar y ser tutor de Tutankhatón tras su muerte. El nuevo regente utilizaría el nombre de Ankhkheperure Neferneferuatón. El reinado del "rey" Neferneferuatón está en realidad mejor documentado que el de Semenkhkare. Se encontraron varios testimonios que revelan algunos datos interesantes sobre el reinado de este rey. El nombre está atestiguado en Amarna, Tebas y Tell el-Borg. También se descubrieron en Saqqara sellos de jarras de barro que hacen referencia al "(vino de la) propiedad de Neferneferuatón, amado de Waenra". Nefertiti, que ya desempeñaba un papel importante en Amarna y ya llevaba el nombre de Neferneferuaten, es en mi opinión la candidata más probable para esta función... Después de la muerte de su marido, Nefertiti reinaría ella misma en el país. [31]
Los egiptólogos Rolf Krauss [32] y Nozomu Kawai asignan a la reina Neferneferuaten un reinado independiente de entre 2 y 3 años entre Akenatón y Tutankamón. [33]
Athena Van Der Perre escribe:
Las atestiguaciones del nombre confirman el reinado de Neferneferuatón, que, si se trataba de Nefertiti, no pudo haber comenzado hasta después del primer mes del decimosexto año de Akenatón, como se ha demostrado en la inscripción de la cantera de Dayr Abū Ḥinnis. Hasta el momento, no se han encontrado pruebas sobre el fallecimiento de la reina. La posibilidad más probable es que muriera después de reinar al menos tres años. Después de su muerte, Tutankhatón, ahora un niño de aproximadamente ocho años, comenzaría su propio reinado. Sin una reina madre que lo guiara, el poder real pasó a manos de un pequeño grupo de altos funcionarios de la corte. [34]
A finales del siglo XX, había "un buen grado de consenso" [35] sobre que Neferneferuatón era una reina y Smenkhkare un rey masculino independiente, particularmente entre los especialistas del período. [36] Muchos egiptólogos creen que también sirvió como corregente sobre la base de la estela y los epítetos, aunque parece muy probable que se trate de un único reinado, dado que la inscripción de Pairi está datada utilizando sus años de reinado. La opinión está más dividida sobre la ubicación y la naturaleza del reinado de Smenkhkare en relación con ella.
La mayoría de los egiptólogos consideran que los dos nombres indican dos individuos separados y consideran que esta es la visión más simple y probable. [37] [38] La mayoría de los cambios de nombre en el período de Amarna implicaron que las personas incorporaron -Aten en su nombre o eliminaron un elemento -Amun cada vez más ofensivo.
La atención se centra ahora en la identidad de Neferneferuaten, y cada candidato tiene su propio defensor, un debate que quizá nunca se resuelva a satisfacción de todos.
Incluso entre los egiptólogos que abogan por la identificación de Nefertiti como Neferneferuatón, la naturaleza exacta de su reinado puede variar. Nefertiti fue una de las primeras candidatas a rey Neferneferuatón, propuesta por primera vez en 1973 por JR Harris. [39] El aparente uso de una parte de su nombre la convirtió en una candidata obvia incluso antes de que se estableciera firmemente el género de Neferneferuatón. Los restos de yeso pintado con los nombres reales de Neferneferuatón encontrados en el Palacio del Norte, que durante mucho tiempo se creyó que era la residencia de Nefertiti, respaldan la asociación de Nefertiti como rey. [40] Nefertiti estuvo en primera línea durante el reinado de su esposo e incluso se la representó participando en actividades reales como golpear a los enemigos de Egipto. [41] La premisa central es que su prominencia y poder en el Período de Amarna casi no tenían precedentes para una gran esposa real, lo que la convierte en la mujer con más probabilidades y más capaz de suceder a Akenatón. [16] [42] [43]
Hasta 2012, la última representación fechada de Nefertiti era del año 12 del reinado de Akenatón, lo que sugiere que murió poco después. Sin embargo, ahora se sabe que todavía estaba viva en el penúltimo año del reinado de Akenatón y que todavía ostentaba el título de Gran Esposa Real, según una inscripción en tinta fechada explícitamente en el «año 16 III Akhet, día 15» en una cantera de piedra caliza en Dayr Abū Ḥinnis. [44] Esta inscripción sería un argumento en contra de una corregencia de más de un año, si es que la hubo, ya que la inscripción da fe de la posición de Nefertiti como gran esposa real de Akenatón justo antes del comienzo de su último año.
Esto afecta a las teorías propuestas por algunos egiptólogos, como Aidan Dodson, que ven a Neferneferuatón como corregente de Akenatón, un gobernante único, y regente o corregente de Tutankamón. [45] A pesar de que su año más alto atestiguado es el año 3, sugiere que ella contó sus años de reinado solo después de la muerte de Akenatón, una visión propuesta por Murnane para explicar la falta de fechas dobles en el Imperio Nuevo, incluso cuando se sabe que existe una corregencia. [46] Dodson luego especula que ella más tarde pudo haber compartido la datación del reinado de Tutankamón, en efecto, difiriéndole el estatus superior al menos nominalmente. [47] Propone que Neferneferuatón ayudó a guiar la reforma en los primeros años de Tutankatón y conjetura que el regreso al dominio del sacerdocio de Amón es el resultado de su "rápido ajuste a la realidad política". Para apoyar la corregencia Nefertiti-Tutankamón, cita asas de jarras que llevan su cartucho y otras que llevan los de Tutankatón del norte del Sinaí. [48] Esta no es una opinión compartida por los excavadores, quienes señalan que se encontraron sellos y pequeños objetos como anillos de bisel de muchos miembros de la realeza de la Dinastía XVIII, incluidos Akenatón, Ay, la reina Tiye y Horemheb, [49] y que "vincular políticamente a Tutankamón y Neferneferuatón, basándose en el descubrimiento de sus nombres en ánforas en Tell el-Borg, no está justificado". [50] Gabolde también consideró improbable una corregencia o regencia. [51]
Van der Perre considera probable que Nefertiti asumiera el cargo real usando el nombre de Neferneferuatón, adoptando el nombre del trono usado brevemente por Smenkhkare en combinación con su propio nombre, pero que la posibilidad de un período de corregencia es escasa. [52] Las referencias a Akenatón que se agregaron a sus nombres como epítetos confirman su legitimidad. Los epítetos cambiaron con el tiempo: inicialmente conferían legitimidad, luego se vinculaban al rey fallecido deificado, antes de cambiar finalmente a 'Amada de Atón' y 'la gobernante' a finales de su reinado. [53] Además, se ha sugerido que Smenkhkare también puede ser Neferneferuatón, [54] una opinión que todavía sostienen algunos como Nicholas Reeves [16] y hasta 2004 por Dodson. [55]
La estela de la corregencia (UC 410), mencionada anteriormente, podría resolver la cuestión si no estuviera tan dañada. El nombre Neferneferuaten reemplazó al nombre de Nefertiti en ella. La forma en que se cambió la imagen de Nefertiti para que coincidiera con la nueva inscripción podría resolver las cosas si su imagen no faltaba. Si se reemplazó toda su imagen, significaría que Nefertiti fue reemplazada por otra persona llamada Rey Neferneferuaten y tal vez que murió. Si solo se agregó una nueva corona a su imagen, sería un argumento bastante sólido para afirmar que Nefertiti adoptó un nuevo nombre y título. [56] Tal como está, la escena parece ser otra de la familia real, incluida al menos Meritaten. Reemplazar el nombre Nefertiti por el nombre Rey Neferneferuaten en una representación de la familia real, todavía parece favorecer a Nefertiti como el nuevo rey.
El principal argumento contra Nefertiti había sido que probablemente murió en algún momento después del año 12, que fue la última representación fechada conocida de ella hasta 2012. Sin embargo, una inscripción descubierta en 2012 mostró que todavía estaba viva en el año 16 del reinado de su esposo. [57] La evidencia presentada para sugerir que ella falleció antes que Akenatón incluye piezas de un ushabti que indican que su título al morir era Gran Esposa Real; recibos de vino de su patrimonio que disminuyeron y cesaron después del año 13; [58] el título de Meritatón como Gran Esposa Real junto con el nombre de Akenatón en elementos de la tumba de Tutankamón indica que probablemente reemplazó a Nefertiti en ese papel; el piso de la tumba destinada a ella muestra signos de cortes iniciados para la colocación final de su sarcófago. [42] Un solo ushabti para Nefertiti parece escasa evidencia de su muerte, dado que hay alrededor de 200 shabti para Akenatón. [59] Es posible que las dos piezas pertenecieran a dos shabtis separados, uno de Nefertiti y el otro de Meritaten. [60] Alternativamente, puede haber sido un exvoto colocado en el entierro de un miembro de la familia como Meketaten , en un momento anterior a su elevación. [16]
Meritaten como candidata a la identidad de Neferneferuaten parece ser la más fluida, adoptando muchas formas dependiendo de las opiniones del egiptólogo. Ella había sido propuesta por Rolf Krauss en 1973 para explicar las huellas femeninas en el prenomen y epítetos de Ankhkheperure y para ajustarse a la descripción de Manetho de una Akenkheres como hija de Oros . [1] Especuló que Meritaten podría haber gobernado con el prenomen femenino 'Ankh-et-kheperure' después de la muerte de Akenatón y antes del ascenso al trono de Smenkhkare. [1] En su argumento, Smenkhkare luego toma la forma masculina de su prenomen al obtener el trono a través del matrimonio. Aunque pocos egiptólogos respaldaron toda la hipótesis, muchos aceptaron a Meritaten en ocasiones como la probable o posible candidata para una Ankhkheperure femenina que gobernara durante un tiempo después de la muerte de Smenkhkare y quizás, como regente de Tutankhaten. [61]
El argumento principal contra Meritatón, ya sea como Ankh-et-kheperure pro tempore de Krauss antes del matrimonio con Smenkhkare o como corregente de Akenatón, el rey Neferneferuatón, es que está bien documentada como esposa y gran esposa real de Smenkhkare. El hecho de que más tarde haya gobernado como rey significa necesariamente, y quizás increíble para sus súbditos, que dejó de ser rey para asumir el papel de esposa del rey. [62] Esta visión sitúa a Smenkhkare después de Neferneferuatón, lo que requiere que la representación de Meritatón se dibuje 5 o 6 años después de la representación del "Durbar" junto a la cual se encuentra, y varios años después de que se hubiera detenido el trabajo en las tumbas.
El argumento contrario proviene de Marc Gabolde, quien ofrece la necesidad política como la razón para la degradación de Meritatón. [63] Él ve la caja inscrita (la tumba Carter 001k que la nombra junto a Akenatón y Neferneferuatón) como una representación de Meritatón en roles simultáneos usando el nombre Neferneferuatón como corregente y usando su nombre de nacimiento en el papel de esposa real de Akenatón. [64] También ha propuesto que el dibujo de Meryre fue ejecutado antes de una coronación anticipada que terminó no teniendo lugar debido a su muerte. [51] Más recientemente, Gabolde ha propuesto que Meritatón fue elevada a corregente de Akenatón durante los años finales de su reinado y que lo sucede como regente de interregno usando el nombre Ankhkheperure. También la identifica como el sujeto del asunto Dakhamunzu , con el príncipe hitita Zannanza ascendiendo al trono como Smenkhkare. Como no hay pruebas de cuándo o dónde murió ni de que fuera asesinado, Gabolde cree que completó el viaje y murió sólo después de convertirse en rey. La propuesta continúa diciendo que, después de su muerte, ella adopta prerrogativas faraónicas completas para continuar gobernando como el rey Ankhkheperure Neferneferuaten. Dado que Tutankamón estaba vivo y era de linaje real, Gabolde sostiene que las acciones de Meritaten casi con certeza deben considerarse como una intención de evitar su ascenso a rey. [65] La versión de Smenkhkare-Zannanza obtiene poco apoyo entre los egiptólogos. Con la presencia de Tutankamón, Miller señala que Meritaten "presumiblemente habría necesitado el respaldo de algún partidario poderoso para llevar a cabo un plan como el episodio del tahamunzu, lo que nos queda por preguntar por qué este partidario habría elegido apoyar un plan tan audaz". [66]
Sin embargo, como se ha confirmado que Nefertiti vivió hasta el año 16 del reinado de Akenatón, la teoría de Meritatón se vuelve menos probable porque ella ya no sería la persona viva de mayor rango en estar en la corte usando el nombre de Neferneferuatón ni sería identificada como "Efectiva para su marido" como epíteto de una faraona gobernante. En segundo lugar, tanto Aidan Dodson como el difunto Bill Murnane han enfatizado sus opiniones de que la gobernante Neferneferuatón y Meritatón no pueden ser la misma persona. Como escribe Dodson:
...la siguiente cuestión es claramente su origen [es decir, el de Neferneferuatón]. Se ha defendido que es la antigua Nefertiti (Harris, Samson y otros), Meryetatón (Krauss 1978; Gabolde 1998) y, más recientemente, Neferneferuatón-tasherit, [la] cuarta hija de Akenetón (Allen 2006). De estas, la candidatura de Meryetatón parece fatalmente socavada por la existencia del fragmento de la caja KV62 JE61500, que da los nombres y títulos de Akenatón, Neferneferuatón y Meryetatón como individuos claramente separados. [67] [68]
En 2009, James Allen propuso una nueva lectura de los hechos, sugiriendo que Neferneferuatón era la cuarta hija de Akenatón y Nefertiti, Neferneferuatón-tasherit . [62] Tasherit significa la menor . La evidencia presentada a favor de esta identificación se basó únicamente en su nombre.
El elemento primario del nomen de un faraón siempre corresponde al nombre que llevaba antes de ascender al trono; desde la Dinastía XVIII en adelante, se solían añadir epítetos a este nombre en el cartucho del faraón, pero Akenatón proporciona el único ejemplo de un cambio completo y consistente del elemento primario del nomen, e incluso utilizó su nombre de nacimiento, Amenhotep, en su ascenso al trono. La evidencia de esta tradición sostiene que la corregente llevaba el nombre de Neferneferuatón antes de su coronación, y dado que ahora parece claro que la corregente no era Nefertiti, ella debe haber sido la única otra mujer conocida por ese nombre: la cuarta hija de Akenatón, Neferneferuatón Jr. [69]
Allen explica que la parte "tasherit" de su nombre puede haber sido eliminada, ya sea porque sería indecoroso que un rey usara "la menor" en su nombre, o puede que ya se hubiera eliminado cuando Nefertiti murió. [69] Esta teoría es la única que no se basa en que alguien cambiara su nombre de alguna manera extraña para asumir el papel de Neferneferuatón. La elección de Akenatón de ella como corregente sigue siendo un misterio. Es una candidata menos atractiva ahora que se ha verificado el grafiti del año 16 para Nefertiti.
La edad de Neferneferuaten-tasherit es la primera objeción que se plantea a menudo a este argumento. Se cree que tenía unos diez años en el momento de la muerte de Akenatón, [70] pero Allen sugiere que algunas hijas pueden haber sido mayores de lo que generalmente se calcula en función de su primera aparición en las imágenes. Su primera aparición puede haber sido en ocasión del destete, a la edad de tres años; Neferneferuaten-tasherit puede haber tenido hasta 13 años al final del reinado de Akenatón. [71] El uso posterior de los epítetos "eficaz..." puede indicar que ella también, finalmente, fue lo suficientemente mayor como para actuar como esposa de su padre, lo que apoya la edad mayor. Sin embargo, una edad más joven no tiene por qué descalificarla, ya que Tutankhaten ascendió al trono a una edad similar, pero, sin embargo, una niña de diez años parece poco probable para muchos investigadores.
.jpg/1280px-Canopic_Jar_(Tutankhamun).jpg)
Según Nicholas Reeves , casi el 80% del equipo funerario de Tutankamón se derivó de los bienes funerarios originales de Neferneferuatón, incluida la famosa máscara de oro, el ataúd central, los ataúdes canopos, varios de los paneles dorados del santuario, las figuras de shabti , las cajas y cofres, las joyas reales, etc., [74] [75] y se adaptó para su uso después de su inesperada muerte temprana. En 2015, Reeves publicó evidencia que muestra que un cartucho anterior en la famosa máscara de oro de Tutankamón dice "Ankheperure mery-Neferkheperure" o (Ankheperure amada de Akenatón); por lo tanto, la máscara originalmente fue hecha para Nefertiti, la gran esposa real de Akenatón, que usó el nombre real Ankheperure cuando asumió el trono después de la muerte de su esposo. [76]
Este desarrollo implica que o bien Neferneferuatón fue depuesta en una lucha por el poder, posiblemente privada de un entierro real como rey, o bien que fue enterrada con un conjunto diferente de equipo funerario del rey, posiblemente el propio equipo funerario de Akenatón, por los funcionarios de Tutankamón desde que Tutankamón la sucedió como rey, [77] y que posiblemente después de la muerte de Tutankamón, los funcionarios de su sucesor, Ay, no siguieron las prácticas funerarias tradicionales para el entierro que, como sucesor, tuvo que supervisar. El hecho de que Ay se negara a seguir muchas tradiciones está bien documentado. Un investigador señala que la tumba de Tutankamón sigue una característica de diseño arquitectónico tradicional que le sugiere que la tumba había sido construida para una reina, [78] y que con otras pruebas apoya que la tumba fue adaptada para un entierro de Tutankamón junto con la reutilización de sus artefactos. La característica tradicional que considera significativa cuando se analiza la posible reutilización es que las tumbas de los reyes varones giran hacia la izquierda desde la entrada que conduce a la cámara funeraria, mientras que las de las reinas giran hacia la derecha. [79] A medida que se siguen investigando estas cuestiones, las interpretaciones también están evolucionando.
Hay poco que se pueda decir con certeza sobre la vida y el reinado de Ankhkheperure Neferneferuaten. La mayoría de los egiptólogos aceptan que era una mujer, y probablemente un individuo separado del rey masculino Smenkhkare. Muchos especialistas en el período creen que la evidencia epigráfica indica firmemente que actuó durante un tiempo como corregente de Akenatón. [16] [43] [62] El hecho de que reinó antes o después de Smenkhkare depende de la teoría subyacente sobre su identidad.
Según la inscripción de Pairi o Pawah, fechada en su tercer año de reinado, parece que disfrutó de un reinado único. Cuánto de su reinado fue como corregente y cuánto como gobernante única es un tema de debate y especulación. La misma inscripción de la tumba menciona un templo de Amón en Tebas, tal vez un complejo mortuorio, lo que parecería indicar que la proscripción de Amón había disminuido y la religión tradicional estaba siendo restaurada hacia el final de su reinado. [23] [80] [62] Dado que gran parte de su equipo funerario se utilizó en el entierro de Tutankamón, parece bastante seguro que su sucesor le negó un entierro faraónico. [23] [81] [62] Las razones de esto siguen siendo especulativas, al igual que una regencia con Tutankatón.
Con tantas pruebas eliminadas, primero por el sucesor de Neferneferuatón, luego todo el Período de Amarna por Horemheb , y más tarde en serio por los reyes de la Dinastía XIX , es posible que nunca se conozcan los detalles exactos de los acontecimientos. La naturaleza altamente equívoca de las pruebas a menudo las hace sugerentes de alguna interpretación, aunque no llegan a demostrarla. Las diversas estelas, por ejemplo, sugieren firmemente una corregente femenina, pero no ofrecen nada concluyente en cuanto a su identidad.
Cada uno de los principales candidatos tiene sus propios defensores entre los egiptólogos, cuyo trabajo puede consultarse para obtener más información y muchos más detalles sobre un candidato determinado. Varios de los trabajos de Nicholas Reeves y Aidan Dodson defienden que Nefertiti es Neferneferuatón. Marc Gabolde ha escrito varios artículos y al menos un libro (en francés) que apoyan a Meritatón. El trabajo anterior de James Allen en este campo se ocupó principalmente de establecer el género femenino de Neferneferuatón y luego como individuo aparte de Smenkhkare. Su artículo sobre "La sucesión de Amarna" es su primera teoría sobre la identidad del rey Neferneferuatón, habiendo citado anteriormente a Nefertiti o Meritatón como la identidad probable o posible dependiendo del estado de la evidencia.
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)