El sentimiento anti-sur francés durante la Tercera República se manifestó como una forma de odio dirigido hacia los franceses del sur de Francia . Este fenómeno fue particularmente frecuente a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Este sentimiento se originó a partir de una multitud de factores, incluidas las interpretaciones lingüísticas, económicas, culturales e históricas del país y el proceso de construcción de etnotipos . En este contexto, las poblaciones del sur eran percibidas como habladoras, vanidosas e indolentes, en gran parte debido a la suposición de que sus vidas eran más fáciles debido al clima soleado y que estaban gobernadas por las pasiones en lugar de la razón. Aquellos con sentimientos anti-sur atribuyeron la preponderancia del sur en la sociedad a la conquista romana , las acciones de Juana de Arco y la Revolución Francesa .
Un subconjunto de la derecha nacionalista abrazó un sentimiento de patriotismo hacia los individuos provenientes del Sur. El patriotismo de los sureños fue puesto en tela de juicio; fueron juzgados como cobardes e indiferentes. Tras la derrota en la Batalla de Lorena en 1914, fueron declarados culpables apresuradamente. Los políticos sureños, con Léon Gambetta y Ernest Constans a la vanguardia, fueron acusados de tomar el poder a través del populismo para monopolizar la riqueza del Norte y redistribuirla en el Sur. En última instancia, los sureños fueron retratados como pertenecientes a una "raza" que había sido corrompida por los protestantes y, en particular, los judíos , con quienes se creía que habían conspirado para tomar el poder. Se pensaba que su comportamiento general era una consecuencia de la estructura de sus cerebros .
El sur de Francia es una zona geográfica con límites difusos. Fue inventado después de la Revolución que puso fin a las provincias y se basa en una lectura geográfica de la nación a partir de su centro parisino. [Pi 1] [Li 1] El sentimiento antisur tiene su origen en el proceso de construcción de etnotipos , una clasificación moral y física de los individuos basada en prejuicios. Estos se basan, en particular, en la teoría de los climas , [Pi 2] pero también descansan en interpretaciones lingüísticas, económicas, culturales e históricas del país. [Li 2]
La idea de que los sureños son moral y militarmente inferiores a los norteños debido al clima es un concepto que ha sido expresado por varios pensadores destacados a lo largo de la historia. Montesquieu , en su obra de 1748 El espíritu de la ley , Germaine de Staël en su tratado de 1800 Sobre la literatura , y Charles Victor de Bonstetten , en su obra de finales del siglo XVIII El hombre del sur y el hombre del norte o la influencia del clima , publicada en 1824, se encuentran entre los defensores más notables de esta idea. [Li 3] En su obra, que sistematiza esta distinción, Bonstetten refleja una mentalidad que era común en ese momento. [Li 3]
Desde principios del siglo XIX, la opinión pública se hizo cada vez más consciente de la disparidad económica entre el sur de Francia, que seguía siendo predominantemente agrario debido a la escasez de capital, y el norte, que se estaba industrializando, [Li 4] [Pi 3] emulando los patrones de crecimiento observados en Gran Bretaña y Alemania. [Li 3] Además, se percibía (erróneamente) que el sur tenía un nivel de educación más bajo. [Li 4] Además, los acontecimientos históricos contribuyeron a construir una imagen violenta de los sureños. [Li 5] Estos eventos incluyeron las masacres de La Glacière en Avignon en 1791, la intervención decisiva de los marselleses el 10 de agosto de 1792 , la insurrección federalista de 1793 y la violencia del Terror Blanco en 1815. [Li 5]
La visión etnotípica del sur de Francia como un espacio uniforme estaba muy extendida en la literatura y la cultura popular. [Pi 3] Las poblaciones de la región eran a menudo descritas como locuaces, vanidosas e indolentes, debido a la suposición de que la vida era fácil para ellas debido al clima soleado. También se las retrataba como gobernadas por las pasiones más que por la razón, y por lo tanto violentas. [Pi 4] [Ca 1] [Ma 1] Además, su acento, el uso del occitano , que era incomprensible para los norteños, y su forma de hablar francés también eran objeto de burla. [Ma 2] [Li 4]
En la transición entre el Segundo Imperio y la Tercera República , en la mentalidad popular del Norte, el provenzal era percibido como la encarnación del sureño, en sustitución del gascón, que hasta entonces había sido considerado el epítome de las características de la región. El provenzal era visto ahora como "fanfarrón y ridículo", mientras que el gascón era considerado "verboso y fanfarrón pero orgulloso y pendenciero". A principios de la década de 1870, el éxito de Tartarín de Tarascón de Alphonse Daudet contribuyó significativamente a este movimiento. [Pi 5] Además, estas representaciones estigmatizantes se repitieron en los libros de texto escolares y novelas en la segunda mitad del siglo XIX, [Pi 6] lo que reforzó la oposición Norte/Sur entre las élites, [Pi 7] incluido Ernest Renan , el principal pensador de los intelectuales franceses. [Li 6]
Algunos historiadores críticos con el Sur intentaron identificar los orígenes históricos de lo que percibían como una disparidad étnica. [Se 1] En un artículo publicado en Le Gaulois en 1903, Maurice Barrès postuló que la conquista de la Galia por Julio César fue la causa principal de la disparidad entre el Norte y el Sur. [Se 2] En su novela de tesis , Jean Révolte, roman de lutte (1892), Gaston Méry postula que la antigua Roma sirvió como cabeza de puente para la expansión del Sur hacia el Norte de Europa. [Se 3] Para algunos conservadores, la Revolución de 1789 desafortunadamente otorgó primacía a la estirpe galorromana del Sur, inclinada hacia el igualitarismo , el pacifismo y el placer, sobre la estirpe franca del Norte, inclinada hacia el elitismo , el militarismo y el trabajo. [Pi 8] [Se 4] Esto fue postulado como la causa de la derrota de 1870 por Ernest Renan . [Pi 8]
En su novela Là-bas de 1891 , Joris-Karl Huysmans postuló un escenario prehistórico en el que el Canal de la Mancha aún no se había formado y Francia e Inglaterra constituían un territorio y una población unificados. [Se 2] Se creía que Juana de Arco era la causa de esta Francia incoherente, uniendo incorrectamente las incompatibilidades del Sur y el Norte. [Se 5] En un panfleto publicado al año siguiente, el francmasón Louis Martin, un republicano progresista , expuso el argumento de que ella había impedido la fusión de dos naciones hermanas y había provocado la exacerbación de las características nacionales francesas e inglesas. [Se 5] Por el contrario, para Charles Maurras , un acérrimo defensor del Sur a pesar de sus inclinaciones nacionalistas, ella repelió al enemigo del Norte y preservó el predominio latino. [Se 5]
Como observó Joris-Karl Huysmans, el Renacimiento , con su retorno a la Antigüedad, también tuvo un impacto en la literatura gótica del norte . Este impacto se manifestó en la infusión del paganismo mediterráneo en el panorama literario. Un ejemplo notable es la sustitución de la Virgen María por la figura de Venus . [Se 6]
El sentimiento anti-sureño, en distintos grados de intensidad y enfoque, se manifestó como desdén, desconfianza, hostilidad, [Li 7] odio o racismo y fue un fenómeno prevaleciente entre 1870 y 1914. [Ca 2] [Pi 9] Robert Lafont discutió el fenómeno del racismo interno , [Li 8] que identificó como un producto de las tensiones duraderas dentro de la sociedad francesa. [Ma 3] A principios de la década de 1890, como observó Jean-Marie Seillan, estas tensiones habían llegado a un punto en el que dieron lugar a una forma de protofascismo en Francia. [Se 7] Se identificaron tres factores clave como los principales impulsores del sentimiento anti-sureño más vehemente.
Las regiones del Sur exhibieron una aversión persistente hacia el estado francés, que se manifestó en varias formas de resistencia, incluida la renuencia a cumplir con las obligaciones militares, la evasión de impuestos y, en ocasiones, la revuelta violenta. [Pi 7] Sin embargo, la derrota de 1870 dejó un profundo impacto y se buscó que los individuos cargaran con el peso de la culpa colectiva. [Pi 10] En su obra de 1871 La Défense de Tarascon , Alphonse Daudet retrató a los sureños como jactanciosos e indiferentes a la guerra franco-prusiana de 1870. [ Pi 10] [Li 9] La generalización de los tarasconeses a todos los sureños fue rápidamente aceptada en el contexto de la profunda decepción y resentimiento que acompañó la derrota. [Pi 11] En su obra De Profundis , un fragmento de sus Cantos del soldado , el poeta Paul Déroulède retrata a un marsellés que elige mantener su tranquilidad en lugar de entrar en combate. El texto de esta colección, que tuvo una audiencia significativa hasta 1914, influyó significativamente en la percepción de los sureños como cobardes y antipatriotas. [Pi 11] [Li 9] Sin embargo, un estudio comparativo de los esfuerzos de guerra de los departamentos franceses no demostró diferencias notables, y también se produjeron motines posteriores al armisticio tanto en el sur como en el norte de Francia. [Li 9]
La revuelta de los viticultores de 1907 se caracterizó por el motín de una parte del 17.º Regimiento de Infantería , integrado por soldados del sur, preocupados por el destino de los habitantes de Béziers . La autoridad militar, en un informe mordaz, se basó en gran medida en fantasías etnotípicas estigmatizantes. [Li 6] El teniente coronel Émile Driant se hizo eco de ellas en su novela Robinsons sous-marins , que fue muy popular entre la juventud conservadora. La novela se basa en una oposición entre un bretón devoto y un provenzal repulsivo, odioso, rebelde e "internacionalista". [Li 6]
Tras el revés inicial del ejército francés en agosto de 1914, durante la batalla de Lorena , el senador parisino Auguste Gervais , en un artículo publicado en Le Matin , así como en varios otros periódicos, atribuyó la derrota a los provenzales del 15.º Cuerpo. Sin embargo, el análisis histórico ha demostrado que la derrota fue resultado de la inadecuación del plan de campaña y de la doctrina de una ofensiva total . [Pi 12] Dos soldados fueron ejecutados violando la ley. [Ma 4] A pesar de las negaciones del gobierno, el asunto tuvo un impacto perjudicial en la reputación de los sureños. [1] En el frente, los soldados sureños eran tenidos en baja estima, percibidos como cobardes y sometidos al acoso de los soldados y oficiales del Norte. [1] [Pi 13] El apelativo "Tartarin", por ejemplo, se empleó como un epíteto dirigido a los combatientes sureños. [Li 10] En el contexto de la amplia integración demográfica que generó la guerra, la invocación de estereotipos imbuyó de significado el entorno y reforzó el sentido de identidad. [Pi 14] Frente a los prejuicios generalizados, los soldados sureños de una región en particular podían intentar desviar la culpa hacia aquellos de una región alternativa dentro del Sur o negar su afiliación con el Sur. [Pi 15]
La derecha nacionalista y conservadora , excluida del poder por los republicanos, aceptó rápidamente la premisa de que los políticos sureños, predominantemente de izquierda, habían asumido el control para consolidar la riqueza del Norte, redistribuirla en el Sur y asegurar la lealtad. [Pi 16] [Ca 3] Entre 1871 y 1914, solo el 28,3% de los puestos ministeriales y de secretarios de estado estaban ocupados por personas del Sur. [2] A pesar de esto, el Sur era percibido como económicamente rezagado, [Pi 17] mientras que el Norte, que estaba mucho más industrializado, contribuía significativamente al presupuesto estatal. [Ma 5] Además, se consideraba que el sureño se inclinaba hacia el radicalismo y el socialismo debido a conflictos sociales o expresiones políticas. [Pi 11] [Li 11]
La proliferación de fantasías odiosas se puede atribuir, al menos en parte, a la influencia de las élites literarias. [Pi 18] Entre los defensores notables de esta perspectiva se incluyen Joris-Karl Huysmans y Gaston Méry , quien escribió en Jean Révolte, Roman de lutte (1892), "¡El sureño, ese es el enemigo!" , Léon Daudet y varios periódicos como Le Matin y La Gazette . [Pi 16] En un artículo publicado en Le Figaro en 1871, Alphonse Daudet, un antirrepublicano, acusó a los sureños de explotar la guerra para participar en la política y ser responsables de establecer la Tercera República . [Pi 19] En la obra de teatro Rabagas de Victorien Sardou de 1872, se representa a los provenzales como habiendo tomado el control del estado. De manera similar, en la novela Numa Roumestan de Alphonse Daudet de 1881 , se los retrata como oradores elocuentes con poco gusto por la acción, que prefieren tomar el poder a través del parlamentarismo . Esta novela fue adaptada con éxito para el teatro en París. [Pi 18] [Li 10] La figura de Léon Gambetta es central en ambos casos. [Pi 18] El sociólogo Edmond Demolins , en Les Français d'aujourd'hui (1898), intenta identificar las causas subyacentes de este fenómeno examinando el papel de la subsistencia y el clima. Como resume la historiadora Céline Piot, el sentimiento no es precisamente elogioso: "Los sureños son víctimas de una incapacidad incurable para trabajar y, por lo tanto, naturalmente inclinados hacia la política, que es una industria rentable para pueblos perezosos y no trabajadores". [Pi 20]
El papel destacado de Ernest Constans de Béziers, ministro del Interior, en la expulsión de las congregaciones religiosas y la oposición al general Georges Boulanger y la Liga de los Patriotas , incitaron otra oleada de animosidad por parte de la extrema derecha. [Ca 4] [Li 8] De manera similar, el ascenso del Bloc des gauches entre 1902 y 1904, que incluía a numerosos sureños y perseguía una política anticlerical asertiva, incitó al resentimiento. [Ca 4] [Li 8] Se percibía que los sureños socavaban la autoridad de la Iglesia a través de su promoción de la secularización y su asociación con el empañamiento del honor del ejército en el Asunto Dreyfus . [Ca 3] [Pi 21] Diputados como Jules Delafosse , escritores como Jules Lemaître , presidente de la Liga de la Patria Francesa , Maurice Barrès y otros estaban ansiosos por condenar el dominio y la ineptitud de las figuras políticas del Sur, que creían que socavaban la influencia de los líderes del Norte. [Ca 5] [Li 8] En 1907, Charles Maurras , un nacionalista del Sur que se oponía a los radicales de izquierda, afirmó que los políticos del Sur estaban manteniendo intencionalmente al país en un estado de subyugación. [Pi 16]
Después de la Primera Guerra Mundial , la incursión de funcionarios del Sur en las regiones del Norte y del Este se topó con una resistencia considerable. La invasión en sí fue denunciada, al igual que la presunta ineficacia y falta de legitimidad de los funcionarios que la habían invadido. [Ma 6]
Muchos autores, entre ellos Arthur de Gobineau , Jules Michelet e Hippolyte Taine , conceptualizaron a los sureños como un grupo racial distinto. [Li 8] Gobineau consideraba que las poblaciones al sur del Sena se encontraban en un estado de decadencia, comprendiendo solo vestigios de la raza germánica. [Li 8] Michelet los caracterizó como una población heterogénea, problemática, ansiosa y turbulenta. [Li 12] Por otro lado, Taine los describió como sensuales, irascibles, rudos y carentes de fortaleza intelectual y moral. [Li 12]
Desde la perspectiva de algunos nacionalistas, los sureños eran percibidos como antifranceses y como personas en desacuerdo con los intereses de la nación. Esto se atribuía a su pertenencia a un grupo racial diferente, o más específicamente, a que habían sido influenciados por ideas y sangre extranjeras. [Pi 22] Se alega que el Sur albergaba las mayores concentraciones de protestantes y, en particular, judíos . [Pi 22] El concepto de influencia judía en el Sur se remonta al ensayo de Arthur de Gobineau de 1852, L'Essai sur l'inégalité des races . Sin embargo, la asociación explícita de los sureños con los judíos surgió durante el ascenso de la Tercera República y el posterior temor a la democracia. [Pi 22] Para el provenzal Charles Maurras, la población sureña se mantuvo saludable en su exilio interno, y sus errores se debieron solo a la opresión judía, protestante o albigense. [Ca 6] [Pi 23] Sin embargo, Maurras fue prácticamente el único en promover esta visión.
De manera similar, se decía que los sureños, que podían presentar características físicas análogas a las de los judíos, [Ca 7] eran fácilmente identificables por un acento distintivo, modales e incluso el olor a ajo que exudaban. [Pi 24] El lenguaje en sí mismo se consideraba superficial. [Ca 8] Algunos científicos apoyaron la noción de distinciones raciales. En 1911, en la revista L'Opinion , el Dr. Répin del Instituto Pasteur postuló que la oposición observada entre los temperamentos de las razas dolicocéfalas (hombres del norte, como los anglosajones o los francos ) y los de las razas braquicéfalas (hombres del sur, como los latinos y los celtas ) se debía al tamaño del cerebro. Se postuló que los cerebros sureños eran más pequeños y, por lo tanto, menos inclinados a la reflexión. Sin embargo, se sostuvo que la frecuencia de las conexiones neuronales explicaba su locuacidad y facilidad para hablar. [Pi 25]
En el volumen II de La France juive (1886), Édouard Drumont afirmó que Léon Gambetta buscaba establecer una República judía en Francia. [Pi 21] En una línea similar, Gaston Méry , un admirador de Drumont, postuló que los sureños y los judíos eran como hermanos y que eran interdependientes. "Los primeros necesitan los recursos financieros de los segundos para asegurar la victoria electoral, mientras que los segundos pueden consolidar su posición de manera más efectiva si pueden avanzar mientras están ocultos por los primeros". En consecuencia, Méry postuló la existencia de dos amenazas distintas: el peligro latino y el peligro judío. [Pi 21] Sin embargo, fue distintivo en su afirmación de que los alemanes habían constituido la nobleza vencida por la Revolución , que los latinos constituían la mayoría de la burguesía que necesitaba ser sometida y que los celtas , con su supuesto linaje puro, constituían el pueblo que debía levantarse. [Se 8]
Como lo postula la historiadora literaria Sarah Al-Matary , la experiencia boulangista inaugura perspectivas estéticas novelísticas que asumen la forma de una literatura "racial", politizada y ocasionalmente en diálogo con la "producción académica" que, en la segunda mitad del siglo XIX, pretendía discernir una proclividad autocrática entre los pueblos latinos, manifestándose en formas como la monarquía absoluta , el Terror y el cesarismo . [AM 1] Algunos idealizaron la "raza latina" como modelo de civilización, mientras que aquellos en el extremo opuesto del espectro político exhibieron sentimientos de repugnancia u odio. [AM 2] [Se 9]
Tras la conclusión de la Primera Guerra Mundial , el sentimiento antisur de Francia mostró un declive gradual, en particular debido a los cambios de población. [Li 7] Sin embargo, en 1935, Alexis Carrel , un premio Nobel, todavía defendía la opinión de que las razas del Norte eran superiores a las de las costas mediterráneas. [Li 7] Antes de la Segunda Guerra Mundial , el escritor Louis-Ferdinand Céline , cuyas obras evidencian un "nordicismo", manifestó explícitamente sus sentimientos antisur al reutilizar varios clichés. Estos incluían retratar al Norte como una entidad conquistadora y productiva, en contraste con el Sur como una fuerza amenazante y paralizante. [AM 3] En L'École des cadavres , Sarah Al-Matary señala que el autor equipara el "latinismo" con "Grecia", que "ya es de Oriente". Esto invoca a la masonería, que el panfletista asocia con los “judíos”, frecuentemente comparados en sus escritos con los “negros”. [AM 4]
