La diferencia entre cultura material y cultura no material se conoce como retraso cultural . El término retraso cultural se refiere a la noción de que la cultura tarda en ponerse al día con las innovaciones tecnológicas y los problemas sociales resultantes que son causados por este retraso. En otras palabras, el retraso cultural se produce siempre que hay una tasa desigual de cambio entre diferentes partes de la cultura que causa una brecha entre la cultura material y la no material. Posteriormente, el retraso cultural no solo se aplica a esta idea, sino que también se relaciona con la teoría y la explicación. Ayuda a identificar y explicar los problemas sociales para predecir problemas futuros en la sociedad. El término fue acuñado por primera vez en la obra de 1922 de William F. Ogburn Cambio social con respecto a la cultura y la naturaleza original .
Como explicó James W. Woodward, cuando las condiciones materiales cambian, se ocasionan cambios en la cultura adaptativa, pero estos cambios en la cultura adaptativa no se sincronizan exactamente con el cambio en la cultura material, este retraso es el rezago cultural. [1] Si las personas no se adaptan a los rápidos cambios ambientales y tecnológicos, se producirá un rezago o una brecha entre las culturas. Esto resuena con las ideas del determinismo tecnológico , lo que significa que la tecnología determina el desarrollo de sus valores culturales y estructura social. Es decir, puede presuponer que la tecnología tiene efectos independientes en la sociedad en general. Sin embargo, no necesariamente asigna causalidad a la tecnología. Más bien, el rezago cultural centra el examen en el período de ajuste a las nuevas tecnologías. Según los sociólogos William F. Ogburn, el rezago cultural es un fenómeno social común debido a la tendencia de la cultura material a evolucionar y cambiar rápidamente y voluminosamente, mientras que la cultura no material tiende a resistir el cambio y permanecer fija durante un período de tiempo mucho más largo. [2] Esto se debe a que los ideales y los valores son mucho más difíciles de cambiar que las cosas físicas. Debido a la naturaleza opuesta de estos dos aspectos de la cultura, la adaptación a las nuevas tecnologías se vuelve bastante difícil, lo que puede provocar una desconexión entre las personas y su sociedad o cultura. Esta distinción entre cultura material e inmaterial también es una contribución del trabajo de Ogburn de 1922 sobre el cambio social. El ejemplo clásico de Ogburn sobre el retraso cultural fue el período de adaptación en el que los automóviles se volvieron más rápidos y eficientes. La sociedad tardó un tiempo en empezar a construir infraestructuras que se adaptaran principalmente a los vehículos nuevos y más eficientes. Esto se debe a que las personas no se sienten cómodas con el cambio y les lleva un poco de tiempo adaptarse. De ahí el término retraso cultural.
El cambio social con respecto a la cultura y la naturaleza original es una obra de 1922 de Ogburn. Esta obra fue crucial para llamar la atención sobre los problemas relacionados con los cambios y las respuestas sociales. En esta obra, acuñó por primera vez el término "rezago cultural" para describir un desfase entre las culturas materiales y no materiales. Ogburn afirma que existe una brecha entre los valores culturales tradicionales y las realidades técnicas del mundo. [2] Esta obra fue innovadora en el momento de su publicación y arrojó luz sobre los problemas del "rezago cultural" y las posibles soluciones que podrían solucionar estos problemas. Esta no fue la primera vez que se analizaron estos problemas, pero sí la primera vez que se presentaron soluciones reales. La teoría de Ogburn no fue ampliamente aceptada al principio debido a que las personas tenían diferentes interpretaciones de la obra. En el libro también detalla los cuatro factores del desarrollo técnico, que son: invención, acumulación, difusión y ajuste. En la obra, sugiere que el motor principal del cambio y el progreso es la tecnología, pero que está atenuada por las respuestas sociales. El libro tuvo una respuesta mixta porque muchos interpretaron sus hallazgos de muchas maneras diferentes.
En su obra Social Change with Respect to Culture and Original Nature, el renombrado sociólogo William F. Ogburn acuña el término "rezago cultural". Ogburn expone su tesis sobre el rezago cultural en esta obra. Dice que la fuente de la mayor parte de los cambios sociales modernos es la cultura material. Su teoría del rezago cultural sugiere que se produce un período de desajuste cuando la cultura no material lucha por adaptarse a las nuevas condiciones materiales. [2] Los rápidos cambios en la cultura material obligan a otras partes de la cultura a cambiar, pero el ritmo de cambio en estas otras partes de la cultura es mucho más lento. Afirma que la gente vive en un estado de "desajuste" debido a esto. Ogburn afirma que jugó un papel importante en la solución del problema de la evolución social. Continúa diciendo que los cuatro factores que resuelven la evolución social son: invención, acumulación exponencial, difusión y ajuste. Esta obra fue única e innovadora en el momento de su publicación.
On Culture and Change es una obra de William F. Ogburn que es una colección de 25 trabajos de los años 1912-1961. Es un análisis del cambio social y la cultura desde la perspectiva de un sociólogo. Los 25 temas tratados en la obra se dividen en cuatro: evolución social, tendencias sociales, cambios a corto plazo y lo subjetivo en las ciencias sociales. [3] Esta colección de obras examina la cultura y el cambio social en el mundo. Los hallazgos y la información de On Culture and Change siguen siendo influyentes y útiles hasta el día de hoy.
En El shock del futuro, Alvin Toffler describe el estrés devastador y la desorientación que sienten las personas que cambian rápidamente cuando se ven sometidas a demasiados cambios en muy poco tiempo. Toffler dice que la sociedad está atravesando una transformación de una sociedad industrial a una sociedad "superindustrial". Afirma que este ritmo acelerado de cambio está haciendo que las personas se sientan desconectadas de la cultura. [4] Toffler sostiene que es necesario un equilibrio entre los ritmos acelerados de cambio en la sociedad y el ritmo limitado de la respuesta humana. Toffler dice que no es imposible intentar frenar o incluso controlar el cambio rápido y que es posible que el futuro llegue antes de que la sociedad esté preparada para él. Toffler dice que la única manera de mantener el equilibrio sería crear reguladores sociales y personales nuevos. Es necesario poner en marcha estrategias para que se pueda moldear y controlar el cambio cultural rápido.
En Cultural Lag: Conception & Theory, Richard y June Brinkman analizan en qué consisten realmente la teoría y el concepto de retraso cultural. Analizan en detalle los puntos que apoyan y los que cuestionan el concepto de retraso cultural. Evaluan las afirmaciones de Ogburn sobre el retraso cultural y las hacen más comprensibles. El trabajo evalúa la existencia del retraso cultural y su capacidad para predecir y describir el cambio cultural en la sociedad. El trabajo también analiza la relevancia del concepto de retraso cultural para las políticas socioeconómicas en el mundo. [5]
Tanto la cultura material como la inmaterial son una parte importante de la teoría del retraso cultural. La teoría afirma que la cultura material evoluciona y cambia mucho más rápido que la cultura inmaterial. La cultura material son las cosas físicas, como la tecnología y la infraestructura, y la cultura inmaterial son las cosas no físicas, como la religión, los ideales y las reglas. La cultura inmaterial va a la zaga de la cultura material porque el ritmo de la respuesta humana es mucho más lento que el ritmo del cambio material. Todos los días se desarrollan nuevos inventos y cosas físicas que facilitan la vida de las personas, pero no ocurre lo mismo con las religiones y los ideales. Por eso existe el retraso cultural: si se crea un invento que va en contra de los ideales de las personas, pasará algún tiempo hasta que estas acepten el nuevo invento y lo utilicen.
La cultura material es un término utilizado por los sociólogos que se refiere a todos los objetos físicos que los humanos crean y que dan significado o definen una cultura. Se trata de cosas físicas que se pueden tocar, sentir, saborear u observar con un sentido. [6] El término puede incluir cosas como casas, iglesias, máquinas, muebles o cualquier otra cosa por la que una persona pueda tener algún sentimiento. El término también puede incluir algunas cosas que no se pueden ver pero que se pueden usar. Cosas como Internet y la televisión también están incluidas en la definición de cultura material. La cultura material cambia rápidamente y cambia según el lugar del mundo en el que se encuentre una persona. El medio ambiente puede presentar diferentes desafíos en diferentes partes del mundo, por eso la cultura material es tan diferente en todas partes. Por ejemplo, las casas en el corazón de Tokio van a ser más pequeñas que las casas en Austin, Texas.
La cultura no material es un término utilizado por los sociólogos para referirse a cosas no físicas como ideas, valores, creencias y reglas que dan forma a una cultura. Existen diferentes sistemas de creencias en todo el mundo, diferentes religiones, mitos y leyendas en las que la gente puede creer. Estas cosas no físicas pueden ser información transmitida de generaciones pasadas o nuevas ideas concebidas por alguien en el mundo actual. La cultura no material tiende a quedarse atrás de la cultura material porque es más fácil crear un objeto físico que la gente usará que crear un sistema de creencias o ideales que la gente usará y seguirá. La cultura no material tiende a ser muy diferente en cualquier parte del mundo en que se encuentre una persona. Esto se debe a que las personas de diferentes orígenes y áreas del mundo fueron criadas con diferentes ideales y creencias que ayudan a dar forma a la sociedad y la cultura.
El desfase cultural crea problemas para una sociedad de múltiples maneras. El problema del desfase cultural tiende a permear cualquier discusión en la que se trate la implementación de alguna nueva tecnología. Por ejemplo, la aparición de la investigación con células madre ha dado lugar a muchas tecnologías médicas nuevas y potencialmente beneficiosas; sin embargo, estas nuevas tecnologías también han planteado serias cuestiones éticas sobre el uso de células madre en medicina. En este ejemplo, el desfase cultural es el miedo de las personas a utilizar nuevas prácticas médicas posiblemente beneficiosas debido a cuestiones éticas. Esto demuestra que realmente existe una desconexión entre la cultura material (investigación con células madre) y la cultura no material (cuestiones éticas). El desfase cultural se considera un problema porque la falta de desarrollo de un amplio consenso social sobre las aplicaciones apropiadas de la tecnología moderna puede conducir a rupturas de la solidaridad social y al surgimiento de conflictos sociales.
Otro problema que genera el desfase cultural es el aumento de los conflictos sociales. A veces, las personas se dan cuenta de que están desconectadas de lo que sucede en la sociedad y tratan de hacer todo lo posible para volver a estar al día. Esto puede dar lugar a una carrera para eliminar el desfase cultural. Por ejemplo, en la década de 1980, la carrera armamentista estaba en pleno apogeo. Esto se debe en parte a que un país descubrió cómo utilizar de manera eficiente y segura la energía nuclear, que se consideraba insegura en general. Una vez que Estados Unidos logró aprovechar con éxito la energía nuclear para fabricar un arma, muchos otros países se dieron cuenta de que tal vez la energía nuclear no fuera tan mala y comenzaron a construir sus propias armas de destrucción masiva.
También pueden surgir problemas cuando un aspecto de la cultura cambia tan rápidamente que la sociedad no es capaz de prepararse o adaptarse a él. Esto se ve en el ejemplo de los automóviles que superaron a otros medios de transporte en el pasado. Como la producción y la posesión de automóviles aumentaron tan rápidamente, la sociedad no pudo seguir el ritmo. Las carreteras más amplias, las normas de tráfico y los carriles separados para caballos no llegaron hasta algún tiempo después de que los automóviles se convirtieran en parte de la cultura dominante. Esto provocó situaciones peligrosas para los peatones y las personas que conducían estos nuevos automóviles. A veces, la sociedad no está preparada para el futuro y esto podría causar situaciones peligrosas para ciertas personas o grupos de personas.
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