La segregación por género en la ley, las costumbres, las leyes y las tradiciones islámicas se refiere a las prácticas y requisitos de los países y comunidades islámicos para la separación de hombres y niños de mujeres y niñas en entornos sociales y de otro tipo. En términos de la práctica real, el grado de adhesión a estas reglas depende de las leyes locales y las normas culturales. En algunos países de mayoría musulmana, a los hombres y mujeres que no son parientes se les puede prohibir interactuar de cerca o participar en los mismos espacios sociales. En otros países musulmanes, estas prácticas pueden no observarse en forma parcial o total. Estas reglas son generalmente más laxas en los medios de comunicación y en los entornos empresariales, y se observan más estrictamente en entornos religiosos o formales.
Existen fatwas que prohíben la libre interacción entre hombres y mujeres (conocida como Ikhtilat ) cuando están solos. El objetivo de las restricciones es mantener esa interacción a un nivel modesto. Según algunos, a los hombres no se les permite tocar ninguna parte del cuerpo de la mujer, ya sea musulmana o no musulmana. [1] Otros han dictaminado que los hombres y mujeres musulmanes que no son parientes directos no pueden, por ejemplo, socializar para conocerse con un apretón de manos o cualquier forma de contacto que implique contacto físico. [2] [3] [4]
Varios intelectuales y eruditos musulmanes han cuestionado esta visión y afirman que cierto contacto físico es permisible siempre que no haya obscenidad, toqueteos inapropiados (salvo un simple apretón de manos), reuniones secretas o coqueteo, según las reglas generales de interacción entre los géneros. [5]
En algunas partes del mundo musulmán, impedir que las mujeres sean vistas por los hombres está estrechamente vinculado al concepto de Namus . [6] [7] Namus es una categoría ética , una virtud , en el carácter patriarcal musulmán de Oriente Medio . Es una categoría fuertemente específica de género de las relaciones dentro de una familia descrita en términos de honor , atención , respeto /respetabilidad y modestia . El término a menudo se traduce como "honor". [6] [7]
Los versículos coránicos que abordan la interacción de hombres y mujeres en el contexto social incluyen:
Diles a los creyentes que bajen la mirada y sean conscientes de su castidad, pues esto favorecerá su pureza. En verdad, Dios está bien informado de lo que hacen. Diles a las creyentes que bajen la mirada y sean conscientes de su castidad, y que no muestren sus encantos más allá de lo que pueda parecer. Que se cubran el pecho con el velo y no muestren sus adornos excepto a sus maridos, a sus padres, a los suegros de sus maridos, a sus hijos, a los hijos de sus maridos, a sus hermanos, a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus hermanas, a sus mujeres, a lo que posean sus diestras, a sus siervos que no tengan deseos sexuales, ni a los niños que no conozcan las cosas privadas de las mujeres. No golpeen el suelo con los pies para que se vean sus adornos ocultos. ¡Arrepentíos ante Dios todos juntos, oh creyentes, para que tengáis éxito!
— Corán, Sura 24 (An-Nur), ayat 30-31 [8]
Sin embargo, prohibió a los hombres impedir que sus esposas vayan a la mezquita :
El Mensajero de Dios dijo: “No impidáis que las siervas de Dios vayan a la mezquita”.
— Muslim, No. 888 (Véase también los números 884-891 y Bukhari Vol. 1, números 824, 832)
Muchos historiadores han investigado las raíces de la segregación de género en el Islam. Leila Ahmed dijo que el harén surgió en las dinastías Omeya y Abasí y no era una institución desde la época de Mahoma. [9] Leor Halevi escribió en un artículo sobre las mujeres y los lamentos de duelo que una "preocupación novedosa y sin precedentes por la segregación de los sexos" tuvo lugar en Kufa , Irak, en el siglo VIII. Con el tiempo, esto se convirtió en normativo. [10] Everett K. Rowson descubrió que los hombres no conformes con el género en Medina del siglo VIII podían moverse libremente entre los sexos. Conocidos como Mukhannath , estos hombres podían moverse libremente entre hombres y mujeres debido a la creencia de que no se sentían sexualmente atraídos por las mujeres. Esto cambió durante la época de los primeros califas con el fin de mantener aún más a las mujeres en privado. [11]
No existía segregación de género para las esclavas. Las esclavas eran visibles en público; mientras que se esperaba que las mujeres musulmanas libres usaran velo en público para señalar su modestia y condición de mujeres libres, se esperaba que las esclavas aparecieran sin velo en público para diferenciarlas de las mujeres libres y modestas, [12] y el awrah de las esclavas se definía como el que estaba solo entre su ombligo y su rodilla, lo que significaba que no estaban veladas. [13] Las famosas artistas esclavas qiyan no estaban aisladas de los hombres en el harén , sino que, en contraste, actuaban para invitados masculinos. [14]
El Imperio Otomano mantenía la segregación por género en los harenes y a las concubinas no se les permitía salir del harén. Los hombres, aparte del cabeza de familia, tenían prohibido entrar en el harén. Sin embargo, a los eunucos se les permitía moverse libremente dentro y fuera del harén y actuaban como protectores de las mujeres. Esta posición les daba a los eunucos la capacidad de tener acceso a las habitaciones del gobernante. Una consecuencia común de esta segregación del gobernante del resto de la casa mientras estaba en el harén, les dio a los eunucos el papel de portadores de mensajes. [15] Durante el transcurso del harén, la segregación racial se volvió común entre los eunucos. [16] Los traficantes de esclavos circasianos blancos disfrutaban de más influencia comercial debido al valor inflado de la blancura que existía durante el Imperio Otomano. [17]
En los baños turcos del siglo XVIII se aplicaba estrictamente la segregación entre hombres y mujeres. Las normas sobre la segregación en los baños también impedían que las mujeres musulmanas compartieran baños con mujeres no musulmanas, mientras que los hombres musulmanes podían compartir baños con hombres no musulmanes. Los tribunales de la sharia defendían esta medida para preservar la santidad de las mujeres musulmanas y evitar su violación. [18]
Afganistán , bajo el liderazgo religioso talibán , fue caracterizado por grupos feministas y otros como un sistema de " apartheid de género " en el que las mujeres están segregadas de los hombres en público y no disfrutan de igualdad legal ni de igualdad de acceso al empleo o la educación. En el Islam, las mujeres tienen derecho a la igualdad de acceso al empleo y la educación, aunque su primera prioridad debe ser la familia. Se dice que los hombres también participan activamente en la crianza de los hijos y en las tareas domésticas. Mahoma ayudaba a sus esposas en la casa. [19] [20]
Durante la República Islámica de Afganistán (2004-2021), una gran cantidad de hombres afganos no tuvieron ningún contacto con mujeres que no fueran de su propia familia hasta que ingresaron a la universidad. Esto provocó que los hombres no vieran a las mujeres como colegas, por lo que solían mostrar un comportamiento descortés con ellas, por lo que miles de mujeres sufrieron insultos en las calles de todo Afganistán. [21] Durante este período, la segregación de género en las escuelas de Afganistán obligó al Ministerio de Educación, que ya tenía escasez de suministros, fondos y maestros, a recrear el sistema para cada género. [22]
Baghe-Sharara ( en persa : باغ شهرآرا ) era un parque exclusivo para mujeres en Kabul durante la República Islámica de Afganistán. Es el antiguo jardín construido por Babur. No se permitía la entrada a los hombres porque era un espacio exclusivo para mujeres . [23] Este jardín fue reconstruido con el apoyo financiero de Estados Unidos, Italia y Suiza y todos los años, el 8 de marzo, se celebraban allí programas específicos para mujeres. [24] También se celebraban mercados específicos para mujeres dentro del jardín. [25] Las clases de inglés y costura, las tiendas que vendían productos, un centro de asesoramiento y otras clases estaban a cargo de mujeres. [26]
Inmediatamente después de la ofensiva talibán de 2021 , todas las universidades del país pasaron a estar segregadas por sexos. [27] Desde marzo de 2022, los talibanes comenzaron a segregar por sexos todos los parques de atracciones y complejos turísticos. El Ministerio para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio (Afganistán) declaró que en Kabul los hombres pueden ir a los parques de atracciones los miércoles, jueves, viernes y sábados, mientras que las mujeres pueden ir a los parques de atracciones los domingos, lunes y martes. Este ministerio añadió que nadie puede quejarse, subrayando que a los hombres no se les permite entrar a los parques los días de las mujeres. [28] [29]
A mediados del siglo XX, en Egipto, se implementaron leyes de segregación sexual en público, incluida la segregación de las mujeres en los trenes, organizada por la Hermandad Musulmana. Antes de esta nueva era, la segregación sexual solo se aplicaba en las áreas de ceremonias religiosas. [30]
La idea de un "taxis rosa" en Egipto surgió después de que numerosas mujeres pidieran taxis exclusivos para mujeres. Los defensores de la idea afirmaban que los taxis ayudarían a proteger a las mujeres contra posibles acosos y agresiones sexuales.
Cuando Ruhollah Khomeini llamó a las mujeres a participar en manifestaciones públicas e ignorar el toque de queda nocturno, millones de mujeres que de otra manera no habrían salido de sus casas sin el permiso o la presencia de sus maridos y padres, salieron a la calle. Sin embargo, después de la revolución islámica, Khomeini anunció públicamente su desaprobación de la mezcla de sexos. [31] Durante el gobierno de Khomeini, se impusieron límites a los trabajos que una mujer podía tener, estas leyes también mantenían la segregación de género en el lugar de trabajo. [32] Muchas mujeres no tenían acceso a puestos de poder político sin vínculos con las élites políticas masculinas o vínculos con líderes religiosos, movimientos o activismo. [33] La prohibición de candidaturas femeninas es apoyada por los partidos políticos dominados por hombres que han rechazado que las mujeres sean representadas como candidatas recomendadas. Todas las mujeres que se han presentado como candidatas a la presidencia han sido rechazadas sin dar ninguna razón. [33]
Los críticos han argumentado que la restricción de los derechos de las mujeres bajo la ley islámica ha llevado a la segregación de los espacios públicos y privados, que luego deben intentar resolver a través de la política y creando sus propios espacios. [34] La segregación de género también afecta la compañía que las personas mantienen; la investigadora Ziba Mir-Hosseini señaló que durante su trabajo de campo, pasó la mayor parte de su tiempo rodeada de mujeres y que en algunos casos nunca conoció a los parientes masculinos de algunas de estas mujeres debido a la estricta regulación de la segregación de género. [35] Estas restricciones también pueden afectar los viajes, ya que algunas reglas establecen que las mujeres casadas tienen prohibido viajar sin el permiso de su esposo y, en algunos casos, las mujeres deben estar segregadas de los pasajeros masculinos. [36] Desde 2005, el acceso a la educación superior ha sido prohibido por el gobierno iraní. [33] En la educación de nivel preuniversitario, la segregación de género ha entrado en conflicto con las leyes religiosas. El artículo 13 de la República Islámica de Irán permite a los cristianos, judíos y zoroastrianos educar a sus seguidores en cualquier forma que su religión les instruya. A pesar de esta ley, los niños y las niñas han estado separados de la comunidad escolar y no han podido estar en la misma aula. Además, los niños y las niñas reciben libros de texto diferentes. Estas regulaciones sobre el género han hecho que las ceremonias y los eventos de las minorías religiosas, como los funerales y las bodas, queden fuera de la vista del público debido a las leyes contra la mezcla de sexos en público. [37]
En la educación superior se imparte una educación que separa a los estudiantes de los demás por razones de género, debido a las ideas religiosas de segregación sexual. Los hoteles y moteles tienen normas estrictas de segregación sexual.
En Arabia Saudita, antes no se permitía a los médicos varones tratar a pacientes mujeres a menos que no hubiera especialistas mujeres disponibles; tampoco se permitía que las mujeres trataran a los hombres. [38] Sin embargo, esto ha cambiado y no es raro que hombres y mujeres visiten a médicos del sexo opuesto.
Los críticos han argumentado que la restricción de los derechos de las mujeres en virtud de la ley de Arabia Saudita, que se basa en la sharia, ha llevado a la separación de género, ya que las mujeres y los hombres están separados en casi todas las áreas, desde las colas de comida rápida exclusivas para mujeres hasta las oficinas exclusivas para mujeres. Estas leyes y políticas son aplicadas por la policía religiosa islámica, lo que ha llevado a algunas personas a encontrar formas de evadir la vigilancia policial. [39] La segregación de género también afecta al sistema educativo saudí, ya que hay más oportunidades para que los hombres se gradúen con una carrera y encuentren empleo. Las mujeres no comparten estas oportunidades y tienen más dificultades para encontrar empleo, ya que solo hay un pequeño número de lugares que permiten que hombres y mujeres se mezclen. [40] La segregación de género también afecta a la participación de las mujeres en la religión al alentarlas a rezar en casa y no en la mezquita. Los académicos han afirmado que, a pesar de estas restricciones, los cambios producidos con las nuevas generaciones han permitido a las mujeres tener más libertad para elegir si rezan en la mezquita o en sus casas. [41]
Sobre la inmigración judía europea a Palestina a finales del siglo XIX y principios del XX , Norman Rose escribe que las "costumbres sionistas" seculares "a menudo estaban en desacuerdo con las convenciones árabes, amenazando las costumbres y los supuestos morales que daban cohesión a una sociedad palestina tradicional y socialmente conservadora". [42] El papel político activo de las mujeres del Yishuv y su falta de segregación fueron juzgados como particularmente ofensivos. [43]
La política de segregación por género en Kelantan , Malasia, se basa en las enseñanzas islámicas interpretadas por los líderes del gobierno estatal. No permite que sólo los hombres sean espectadores en los torneos deportivos en los que participan jugadoras. Otro ejemplo de segregación por género en Kelantan , Malasia, son los mostradores específicos para cada género en los supermercados. [44]
En los Estados Unidos, las parejas musulmanas pueden optar por celebrar la boda con separación de género , de modo que los hombres y las mujeres se sienten por separado durante la ceremonia y celebren en habitaciones diferentes. Los hombres y las mujeres, que son invitados, no se sientan juntos en la ceremonia nupcial, porque se considera que es un "descanso" de la habitual mezcla de sexos. [45]
Algunas escuelas de pensamiento sostienen que se debería alentar a las mujeres a rezar en casa en lugar de en la mezquita. Sin embargo, otras escuelas prefieren examinar el contexto de los dichos, que, según sugieren, se dieron en una época en la que las mujeres corrían peligro al salir de sus casas, y consideran que las mezquitas son tan bienvenidas para las mujeres como sus hogares. Mahoma no prohibió a las mujeres entrar en su mezquita en Medina. De hecho, dijo a los musulmanes "que no impidieran a sus mujeres entrar en la mezquita cuando pidieran permiso". [46]
Muhammad advirtió específicamente a los hombres que no impidieran a sus esposas ir a las mezquitas:
El Mensajero de Dios dijo: “No impidáis que las siervas de Dios vayan a la mezquita”.
— Muslim, No. 888 (Véase también los números 884-891 y Bukhari Vol. 1, números 824, 832)
La segregación de sexos en las mezquitas y los lugares de oración se relata en un hadiz del Sahih Muslim , uno de los dos libros de hadices más auténticos del Islam. Dice que las mejores filas para los hombres son las primeras, y las peores, las últimas, y las mejores filas para las mujeres son las últimas y las peores para ellas son las primeras. [47]
También se registra que Muhammad ordenó que las mezquitas tuvieran puertas separadas para mujeres y hombres para que hombres y mujeres no estuvieran obligados a entrar y salir por la misma puerta. [48] También ordenó que después de la oración vespertina de Isha' , se permitiera a las mujeres salir primero de la mezquita para que no tuvieran que mezclarse con los hombres. [49]
Después de la muerte de Mahoma, muchos de sus seguidores comenzaron a prohibir a las mujeres bajo su control que fueran a la mezquita. Aisha bint Abi Bakr , una esposa de Mahoma, dijo una vez: "Si el Profeta hubiera vivido ahora y hubiera visto lo que vemos de las mujeres hoy, habría prohibido a las mujeres ir a la mezquita, tal como los Hijos de Israel prohibieron a sus mujeres". [50]
El segundo califa Umar también prohibió a las mujeres asistir a las mezquitas, especialmente por la noche, porque temía que pudiera haber ocasiones en que los hombres pudieran burlarse de ellas, por lo que les pidió que rezaran en casa. [51]
A medida que el Islam se expandió, se volvió inusual que las mujeres practicaran el culto en las mezquitas debido al temor masculino a la inmoralidad entre los sexos. [52]
En ocasiones, se reservaba una parte especial de la mezquita para las mujeres. Por ejemplo, en el año 870, el gobernador de La Meca hizo atar cuerdas entre las columnas para crear un lugar separado para ellas. [53]
En la actualidad, muchas mezquitas colocan a las mujeres detrás de una barrera o de un tabique o en otra habitación. Las mezquitas del sur y sudeste de Asia colocan a los hombres y a las mujeres en habitaciones separadas, ya que las divisiones se construyeron en ellas hace siglos. En casi dos tercios de las mezquitas estadounidenses, las mujeres rezan detrás de tabiques o en áreas separadas, no en la sala de oración principal. Algunas mezquitas no admiten a las mujeres en absoluto debido a la "falta de espacio" y al hecho de que algunas oraciones, como la del viernes, son obligatorias para los hombres pero opcionales para las mujeres, aunque hay secciones exclusivamente para mujeres y niños. La Gran Mezquita de La Meca no está segregada. [54]
Hay un creciente movimiento de mujeres liderado por figuras como Asra Nomani , que protestan contra lo que consideran un estatus y unas instalaciones de segunda clase. [55] [56]
Las justificaciones para la segregación incluyen la necesidad de evitar distracciones durante la oración, aunque la razón principal citada es que ésta era la tradición (sunnah) de los adoradores en la época de Mahoma. [57]
Estudios de caso:
Medieval Iberia 2022 p. 180-181fue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).