Georg Ritter von Schönerer (17 de julio de 1842 - 14 de agosto de 1921) fue un terrateniente y político austríaco de Austria-Hungría activo a finales del siglo XIX y principios del XX. Schönerer, un importante exponente del pangermanismo y el nacionalismo alemán en Austria, así como un opositor radical del catolicismo político y un feroz antisemita , ejerció mucha influencia sobre el joven Adolf Hitler . Fue conocido durante una generación como el nacionalista pangermánico más radical de Austria. [1]
Schönerer nació en Viena como Georg Heinrich Schönerer; su padre, el rico pionero del ferrocarril Matthias Schönerer (1807-1881), empleado de la Casa de Rothschild , fue nombrado caballero (añadiendo el título hereditario de Ritter , "Caballero", y la partícula nobiliaria de von ) por el emperador Francisco José en 1860. Su esposa era bisnieta de R. Samuel Löb Kohen, quien murió en Pohořelice en 1832. [2] Tenía una hermana menor, Alexandrine , más tarde directora del Theater an der Wien , que rechazó firmemente la política de su hermano.
A partir de 1861, Georg estudió agronomía en las universidades de Tubinga , Hohenheim y Magyaróvár ( Ungarisch-Altenburg , hoy campus de la Universidad de Hungría Occidental ). Luego dirigió los asuntos comerciales de la finca de su padre en Rosenau, cerca de Zwettl , en la región rural de Waldviertel , en la Baja Austria , donde se hizo conocido como un generoso patriarca de los campesinos locales y un gran benefactor. [ cita requerida ]
Conmocionado por la derrota de Austria en la guerra austro-prusiana de 1866 , la disolución de la Confederación Alemana y la fundación del Imperio Alemán en 1871, Schönerer se convirtió en un activista político y un ferviente admirador del canciller alemán Otto von Bismarck . Escribió cartas de apasionada admiración a Bismarck y continuó haciéndolo incluso después de que Bismarck dejara en claro que rechazaba cualquier tipo de nacionalismo austro-alemán y no permitiría que los pangermanistas de Austria pusieran en peligro la Doble Alianza . [3]
Durante el Pánico de 1873 , Schönerer fue elegido para el Consejo Imperial de la Austria Cisleitania como representante liberal , pero a medida que avanzaba su carrera se convirtió en un nacionalista alemán cada vez más extremista y vocal . Se hizo ampliamente conocido por su oratoria y fue considerado un agitador en el Parlamento. Rompió con su partido tres años más tarde, agitando contra el capitalismo "judío" , contra la Casa Imperial católica de los Habsburgo y contra la ocupación austrohúngara de Bosnia y Herzegovina en 1878, que condenó como una traición a los intereses étnicos alemanes. En un discurso, dijo: "Cada vez más, y cada vez más fuerte, se puede escuchar a las provincias de la corona alemana exclamar: ¡Ojalá ya perteneciéramos al Reich alemán y finalmente nos deshiciésemos de Bosnia y su séquito!" [4]
Las tensiones aumentaron aún más en 1879 debido al ascenso al poder del ministro-presidente Eduard Taaffe , miembro de la nobleza austriaca de ascendencia irlandesa y cuyas políticas católicas, monárquicas y pro-minorías enfurecieron tanto a Schönerer y sus seguidores que acusaron a Taaffe de ser " antialemán ".
En 1882, Schönerer, Viktor Adler y Heinrich Friedjung redactaron el Programa de Linz , al que orgullosamente llamaron "no liberal , ni clerical , sino nacional", del movimiento nacional austro-alemán , que se convirtió en una fuerza importante en la política imperial.
Los redactores propusieron una autonomía completa para las tierras de la Corona de Galicia , Bucovina y Dalmacia, que no eran de habla alemana , o la cesión de las tres al Reino de Hungría . Además, exigieron que la unión de Austria con Hungría se redujera a tener un monarca común, sin otras consecuencias administrativas o legislativas. Además, el alemán debía seguir siendo el único idioma oficial de Austria, los checos de Bohemia y Moravia debían ser germanizados por la fuerza y una unión aduanera , que se añadiría a la constitución, fortalecería los lazos entre Austria y el Imperio alemán gobernado por la Casa de Hohenzollern .
Irónicamente, este manifiesto encajaba muy bien con los sueños de los nacionalistas polacos , húngaros y croatas . Sin embargo, las inclinaciones antieslavas de los redactores están bien representadas en el siguiente extracto de su manifiesto: "Protestamos contra todos los intentos de convertir a Austria en un estado eslavo. Continuaremos haciendo campaña por el mantenimiento del alemán como idioma oficial y nos opondremos a la extensión del federalismo ... [S]omos firmes partidarios de la alianza con Alemania y de la política exterior que sigue actualmente el imperio". [5]
Durante la década de 1880, Schönerer llegó a considerar su lucha por los austríacos alemanes como una lucha contra los judíos. [6] En el apogeo de su carrera, se había transformado en un político de extrema derecha . Schönerer desarrolló una filosofía política que incluía elementos de una violenta oposición racial a los judíos que no tenía en cuenta las afiliaciones religiosas. Su campaña se volvió especialmente vocal tras la llegada de refugiados judíos durante los pogromos del Imperio ruso, a partir de 1881. Denunció ferozmente la influencia de los "judíos internacionales explotadores" y en 1885 hizo que se añadiera un párrafo ario al programa de Linz, lo que condujo a la ruptura definitiva entre él y Adler y Friedjung.
El enfoque de Schönerer se convirtió en el modelo para las fraternidades estudiantiles nacionales alemanas y numerosas asociaciones en la Austria cisleitania. A su vez, activistas judíos como Theodor Herzl comenzaron a adoptar la idea del sionismo . El autoritarismo, el solidarismo popular, el nacionalismo, el pangermanismo, el antieslavismo y el anticatolicismo de Schönerer atrajeron a muchos vieneses, en su mayoría de la clase trabajadora. Este atractivo lo convirtió en una poderosa figura política en Austria, y se consideró a sí mismo líder de los austríacos alemanes. Desafiando la prohibición del Ministerio de Educación austriaco de utilizar símbolos pangermánicos en escuelas y universidades, Schönerer instó a los austríacos alemanes a usar acianos azules (conocidos por ser la flor favorita del emperador alemán Guillermo I) en sus ojales, junto con escarapelas con los colores nacionales alemanes (negro, rojo y amarillo), como una forma de mostrar orgullo por su identidad alemana y rechazo al multiétnico Imperio austrohúngaro. [7] [8] Al igual que muchos otros pangermánicos austriacos, Schönerer esperaba la disolución del Imperio austrohúngaro y un Anschluss con Alemania. [3]
El movimiento de Schönerer tenía varios criterios estrictos: sólo permitía que sus miembros fueran alemanes; ninguno de sus miembros podía tener parientes o amigos que fueran judíos o eslavos, y antes de que cualquier miembro pudiera casarse, tenía que demostrar su ascendencia "aria" y ser examinado para detectar defectos de salud. [9] Otros movimientos pangermánicos generalmente siguieron su ejemplo expulsando a los judíos y, en general, también a los eslavos. [10]
Los partidarios de Schönerer lo llamaban "Führer" y él y sus seguidores también usaban el saludo "Heil", que Hitler y los nazis adoptaron más tarde. [11] Schönerer y sus seguidores se reunían a menudo durante el verano y el invierno para celebrar la historia alemana y escuchar canciones de batalla alemanas. Schönerer les dijo a sus seguidores que se prepararan para una batalla entre alemanes y judíos; dijo: "Si no expulsamos a los judíos, ¡nosotros, los alemanes, seremos expulsados!" [10]
En 1888, Schönerer fue encarcelado temporalmente por saquear la oficina de un periódico propiedad de judíos y agredir a sus empleados por informar prematuramente sobre la muerte inminente del emperador alemán Guillermo I. Su ataque aumentó su popularidad y ayudó a que los miembros de su partido fueran elegidos para el Parlamento austríaco. Sin embargo, la sentencia de prisión también resultó en la pérdida no solo de su condición de noble , sino también de su mandato en el parlamento. Schönerer no fue reelegido para el Consejo Imperial hasta 1897, mientras que rivales como el alcalde de Viena Karl Lueger y su Partido Social Cristiano aprovecharon la oportunidad creada por su desaprobación para salir adelante.
Schönerer abandonó la Iglesia Católica en enero de 1900 y se convirtió a la denominación luterana . [12]
En 1897, Schönerer ayudó a orquestar la expulsión del ministro presidente de Cisleithania, Kasimir Felix Graf Badeni , de su cargo. Badeni había proclamado que los funcionarios públicos de la Bohemia controlada por Austria debían conocer el idioma checo , una ordenanza que impedía a muchos bohemios de habla alemana, la mayoría de los cuales no hablaban checo, solicitar puestos gubernamentales. Schönerer organizó protestas masivas contra la ordenanza e interrumpió los procedimientos parlamentarios, acciones que finalmente llevaron al emperador Francisco José a destituir a Badeni.
Durante estos años, mientras el Kulturkampf dividía la Alemania imperial , Schönerer fundó el movimiento Los von Rom! ("¡Fuera de Roma!"), que abogaba por la conversión de todos los católicos romanos de habla alemana de Austria al protestantismo luterano o, en algunos casos, a las antiguas iglesias católicas . Schönerer se volvió aún más poderoso en 1901, cuando 21 miembros de su partido obtuvieron escaños en el Parlamento. Pero su influencia y carrera declinaron rápidamente a partir de entonces debido a sus opiniones enérgicas y su personalidad. Su partido también sufrió, y prácticamente se había desintegrado en 1907. Pero sus opiniones y filosofía, por no mencionar su gran habilidad como agitador, influyeron e inspiraron a Hitler y al Partido Nazi . [13]
Schönerer murió en su mansión de Rosenau, cerca de Zwettl, Baja Austria, el 14 de agosto de 1921. Había dispuesto ser enterrado cerca del mausoleo de Bismarck en su propiedad de Friedrichsruh , Lauenburg , en la actual Schleswig-Holstein , en el norte de Alemania.
Hannah Arendt, en su libro " Los orígenes del totalitarismo ", describió a Georg Schönerer como el "padre espiritual" de Adolf Hitler . [14]
