Gonbad-e Qabus o Torre Gonbad-e Qabus ( persa : برج گنبد قابوس ) es un monumento en Gonbad-e Qabus , Irán , y declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 2012. Marca la tumba del gobernante Ziyarid Qabus ( r. 978– 1012), y fue construido durante su vida en 1006/7. [1] Se trata de una torre funeraria cilíndrica que alcanza c. 61 metros (200 pies) y puede verse desde unos 30 kilómetros (19 millas) de distancia. [2] [a] La ciudad del mismo nombre lleva el nombre del monumento. [1]
Considerada una obra maestra de la arquitectura iraní , según Oleg Grabar , logra un "equilibrio casi perfecto entre un propósito (la gloria principesca más allá de la muerte), una forma (torre cilíndrica transformada en estrella) y un único material (ladrillo)". [4] [5] La torre Gonbad-e Qabus es la tumba-torre más conocida del norte de Irán y apareció en muchas publicaciones. [6]
Las inscripciones de la torre, escritas en prosa rimada , indican que Qabus ordenó la construcción de la torre durante su vida, en 1006/7. [1] Era un príncipe de la dinastía Ziyarid , que tenía su base en la histórica región de Tabaristán , en el norte de Irán. En el siglo XI, esta región todavía estaba en proceso de conversión del zoroastrismo al islam. [7]
La fecha de fundación del monumento se da en dos estilos de calendario: solar iraní y lunar islámico . [1] [6] El monumento tiene un diámetro interior de 9,67 metros (31,7 pies) en su base. [1] Según Sheila S. Blair (2002), la entrada del edificio contiene algunas de las primeras pruebas del desarrollo de la estructura de moqarnas (es decir, bóvedas de estalactitas) en Irán. [1] En términos de diseño, la torre Gonbad-e Qabus se parece a otras torres de tumbas cilíndricas en el litoral del mar Caspio de Irán . [1] Sin embargo, la torre Gonbad-e Qabus difiere de otros ejemplos debido a su "altura extraordinaria". Teniendo en cuenta su techo cónico , la torre mide aproximadamente 50 metros (160 pies) sobre el suelo; esto es tres veces su diámetro exterior. Sheila S. Blair señala: [1]
La tumba está construida en su totalidad con ladrillos cocidos de gran calidad, cuyo color amarillo pálido se ha vuelto dorado por el sol. La calidad técnica de la construcción es evidente por su casi perfecta supervivencia a pesar de los estragos del tiempo, el clima e incluso los bombardeos rusos. La única decoración consta de dos bandas de inscripciones que rodean el edificio por encima de la puerta y por debajo del tejado. Cada banda está dividida en diez paneles, uno situado entre cada par de contrafuertes. (...) El texto cuidadosamente planificado se combina con la pureza formal de la torre y su imponente verticalidad para convertirla en uno de los monumentos más famosos y memorables de toda la arquitectura iraní.
Oleg Grabar (1975) escribió que la torre Gonbad-e Qabus "claramente pertenece a la categoría general de una arquitectura secular para consumo conspicuo". [8] Al discutir las formas de las tumbas-torre del norte de Irán (que incluye la torre Gonbad-e Qabus), Grabar afirmó que pueden estar conectadas con las estructuras funerarias zoroástricas . [9] Según él, el vínculo con las estructuras funerarias zoroástricas está "fuertemente sugerido". Cita como ejemplos el uso del calendario solar persa en la inscripción de la Gonbad-e Qabus, así como el uso ocasional del persa medio (Pahlavi) en las otras torres de tumbas del norte de Irán. [9] Según Melanie Michailidis (2009), la influencia zoroástrica está "manifiestamente presente" en las tumbas-torre del norte de Irán, y se puede ver en su altura, propósito y formas. [10] Ella sostiene que las torres fueron construidas por los Ziyarids y Bavandids para emular "los mausoleos principescos perdidos de los sasánidas". [11]
Aunque se supone que la torre es el mausoleo de Qabus, no hay ningún cuerpo enterrado en su interior, al igual que en otras torres de tumbas del norte de Irán. [12] [13] Según la leyenda, Qabus fue enterrado en un ataúd de cristal, colgado del techo mediante cadenas. [14] Michailidis añade que el "fracaso de los excavadores a la hora de encontrar un cuerpo podría parecer que da credibilidad a esta historia". [14] Explica que las torres se utilizaban de forma sincrética . Los cuerpos se colocaban dentro de las tumbas, pero se levantaban del suelo, descansando sobre una plataforma "compuesta de algún material impermeable". [15] Como Tabaristán todavía estaba en proceso de islamización en ese momento, el sincretismo sería una explicación lógica según Michailidis. La torre de Qabus cumple numerosos criterios para disponer de los muertos al modo zoroástrico, pero no encaja "obviamente" en la categoría de una "forma zoroástrica ortodoxa de disponer de los muertos", ni coincide con un " entierro musulmán apropiado ". [16]
