Los Tübatulabal son un pueblo indígena del valle del río Kern en la Sierra Nevada de California . Es posible que hayan sido los primeros en hacer de esta zona su hogar permanente. [3] Hoy en día muchos de ellos están inscritos en la tribu india del río Tule . [4] Son descendientes del pueblo del grupo lingüístico uto-azteca , separándose del pueblo shoshone hace unos 3000 años. [3]
Las tierras tradicionales de los Tübatulabal se extendían sobre 1.300 millas cuadradas (3.400 km 2 ), incluidos los drenajes de los ríos Kern y South Fork Kern (ubicados en el área del valle de Kern en California), que se extendían desde un terreno montañoso muy alto en el norte hasta aproximadamente 41 millas (66 km). debajo de la unión de los dos ríos en el sur. Las altas montañas del norte (de 2500 a 14 500 pies [760 a 4420 m]) están intercaladas con lagos y praderas. El área sur (2500 a 3000 pies [760 a 910 m]) tiene tres valles conectados: Kern Valley, South Fork Kern Valley y Hot Springs Valley, donde los veranos son calurosos y los inviernos fríos y lluviosos. Los valles son pastizales y chaparral con cactus, encinos, sauces, saúco y álamos como vegetación primaria con algunos josué, enebros, piñones, robles y pinos azucareros. [5]
El valle del río Kern ha sido el hogar de tres bandas distintas que en conjunto se denominan Tübatulabal. El nombre Tübatulabal (“un pueblo que va al bosque a recolectar tubat (piñones)”) se traduce libremente como " comedores de piñones ". [6] El nombre fue dado a la tribu por los vecinos Yokuts. En un momento de la historia, los Yokuts también llamaron a los Tübatulabals, "Pitanisha" (lugar donde se bifurcan los ríos). El nombre de la bifurcación norte del río tiene el nombre indio de Palegewanap o "lugar del gran río". Por el contrario, la bifurcación sur del río recibió el nombre de Kutchibichwanap Palap, o "lugar del pequeño río". [7]
Las tres bandas que componen la tribu Tübatulabal son (de oeste a este): [8]
La cultura tradicional Tübatulabal era similar a la de los Yokuts , que ocupaban la mayor parte de la mitad sur del Valle Central de California . Bellotas , piñones y animales de caza fueron elementos clave en la subsistencia de Tubatulabal. [4] Situada en el valle de Kern, la tribu tenía contacto con los Yokuts de Poso Creek al suroeste y los Yokuts de Tule-Kaweah al oeste, así como con grupos de habla numic occidental y meridional al norte y al este ( Mono occidental y oriental , y Timbisha (Panamint) ). En su frontera sur vivían los kawaiisu , y más al sur los Tübatulabal tenían vínculos con los pueblos kitanemuk , serrano y tataviam (alliklik) que hablaban la rama takic del utoazteca. Los Tübatulabal fueron participantes e intermediarios importantes en las redes comerciales que conectaban la Gran Cuenca, los desiertos del sur, el Valle Central y los grupos costeros.
En comparación con otras tribus de la Sierra Nevada, Tübatulabal tenía un estatus y privilegios más altos. Aunque la tribu seguía el patriarcado tradicional, las mujeres tenían igual voz en las decisiones. El matrimonio tenía que ser de mutuo acuerdo y las mujeres podían practicar el control de la natalidad. [3]
Según la historia oral de la tribu , los profundos riscos, grietas y curvas del cañón que se mueven hacia arriba (al este desde la desembocadura del Cañón Kern) hasta el tramo superior del río Kern fueron "creados por halcones y patos cuando rebotaban y adelante, de ida y vuelta a lo largo de las paredes del cañón mientras corrían río arriba". [9]
Los Tübatulabal son bien conocidos por su cerámica roja y sus cestas enrolladas. [10] Hoy en día, muchas de sus cestas se encuentran en los Archivos Antropológicos Nacionales Smithsonian, la Universidad de California Berkeley, los Archivos de Parques Estatales de California y muchos otros museos y universidades. Louisa Francisco, una Bankalachi, era conocida por sus maravillosas cestas. Algunas familias Tübatulabal en el valle de Kern están relacionadas con Francisco. Muchos de sus antepasados se casaron con miembros de la tribu del río Tule , los Tachi Yokuts y la tribu india Tejon . Las familias tribales compartieron sus diseños, materiales y técnicas de tejido para hacer cestas. Louisa tenía un hermano llamado Peter, ambos venían de Poso Flat, una aldea de Bankalachi (Toloim). Louisa nació en 1865 en Poso Flat (condado de Kern) y murió a los 95 años en 1954. Vivía en la reserva india del río Tule justo antes de su muerte.
Estefana Miranda, una pakanapul, vivía en Weldon, California (nacida en 1895 y fallecida en 1957) en Miranda Allotment. [11] Estefana era hija de Steban Miranda, el último jefe Tübatulabal. Estefana sabía cosechar tabaco , bellotas , pasto salado y otros alimentos nativos de las áreas de South Fork de Kern Valley y Kelso Valley . Sabía hacer cestas "planas y redondas" que se utilizaban tanto para cernidos como para ceremonias. Sus cestas también se utilizaron para procesar piñones recogidos en las áreas de Walker Pass, Kennedy Meadows y Greenhorn Mountain. "Estefana también era una excelente jinete: podía hacer que sus caballos saltaran de un lado a otro y saltaran grandes zanjas de tierra". [12]
Su lengua ancestral, el Tübatulabal, pertenece a la familia de lenguas uto-aztecas . [4] En el estado actual de la lingüística de la familia uto-azteca, se la clasifica como una rama en sí misma.
Tübatulabal es una lengua uto-azteca que, aunque definitivamente forma parte del linaje uto-azteca, no está estrechamente relacionada con otras lenguas de ese grupo. A diferencia de los idiomas relacionados, el Tübatulabal solía terminar en sonidos consonantes. Usaban nombres individuales y sufijos para indicar lugar en la familia y relación con los muertos. [3]
Tübatulabal tiene dos dialectos "paka'anil" y "bankalachi". Hoy, en Mountain Mesa, California , la tribu Tübatulabal tiene un programa de idioma pakanapul que enseña el dialecto "paka'anil". El último hablante fluido del dialecto "paka'anil" fue James Andreas, quien murió en 2009. Vivía en Miranda Allotment, ubicado en Weldon, California. James Andreas pasó sus últimos 10 años enseñando al equipo de idiomas de Pakanapul el dialecto "paka'anil". El dialecto "bankalachi" es similar al "paka'anil", sin embargo, se sabe poco sobre el dialecto "bankalachi". [13]
El pueblo Tubatulabal del valle del río Kern ha sobrevivido a un trauma histórico. De las tres bandas de Tubatulabal, los Pahkanapul fueron los únicos que sobrevivieron a la masacre de Keyesville de 1863, donde 35 Tübatulabal y Mono fueron asesinados por tropas del ejército de los Estados Unidos y colonos estadounidenses liderados por el capitán Moses A. McLaughlin . [14] La tribu Tubatulabal casi fue aniquilada porque la mayoría eran hombres adultos que murieron en la masacre. "Nunca parecieron culpar a los blancos locales ni actuar con venganza hacia aquellos que habían hecho tal cambio en sus vidas". [14] En una entrevista con uno de los miembros de la tribu sobre la masacre realizada para un estudio se declaró: "Esa mañana, los soldados mataron a nuestra gente, lo que causó mucho dolor a nuestra gente física, emocional y mentalmente. Se llevaron a toda nuestra gente. que contaban historias, que podían leer las estrellas en la noche, que podían cultivar. Nos quitaron todas nuestras viejas tradiciones, nuestras canciones, nuestro idioma y nuestro orgullo. Incluso hasta el día de hoy nos afecta". [15]
Las estimaciones de las poblaciones anteriores al contacto de la mayoría de los grupos nativos de California han variado sustancialmente. Según dos estimaciones, los Tübatulabal eran una nación pequeña o muy pequeña. Alfred L. Kroeber (1925:883) estimó que la población de Tübatulabal en 1770 era de 1.000. [16] Erminie W. Voegelin consideró que la estimación de Kroeber era demasiado alta (Voegelin 1938:39). Para la época del asentamiento inicial europeo-estadounidense, alrededor de 1850, estimó entre 200 y 300.
Kroeber en 1910 informó que la población de Tübatulabal era 150. Yamamoto en 2000 estimó la población en 900. [17]
Hoy, una tribu Tübatulabal busca el reconocimiento federal. Tienen una oficina ubicada en Mountain Mesa, California , e incluyen descendientes de varias familias tribales a quienes se les otorgaron tierras de adjudicación en virtud de la Ley de Asignaciones Dawes de 1887 de EE. UU. La membresía tribal es de 287 miembros; sin embargo, a partir de ahora se ha establecido un nuevo proceso de inscripción abierta. Octubre de 2012. La tribu estima entre 400 y 600 miembros en total.