El Tropero de Winchester se refiere a dos manuscritos del siglo XI de canto llano litúrgico y polifonía a dos voces copiados y utilizados en el Old Minster de la Catedral de Winchester en Hampshire , Inglaterra. [1] Los manuscritos se conservan ahora en Cambridge, Corpus Christi College 473 (Corpus 473) y Oxford, Bodleian Library Bodley 775 (Bodley 775). El término "Tropero de Winchester" se entiende mejor como el repertorio de música contenido en los dos manuscritos. Ambos manuscritos contienen una variedad de géneros litúrgicos, incluidos cantos propios y ordinarios tanto para la Misa como para el Oficio Divino . Muchos de los cantos también se pueden encontrar en otros tropos, graduales y antífonas ingleses y del norte de Francia . Sin embargo, algunos cantos son exclusivos de Winchester, incluidos los de santos locales como San Æthelwold y San Swithun , que fueron obispos influyentes de Winchester en los siglos anteriores. El Corpus 473 contiene la colección más importante y extensa que se conserva de organum (es decir, polifonía ) del siglo XI . Este repertorio polifónico es exclusivo de ese manuscrito (Bodley 775 no contiene polifonía).
A finales del siglo XIX, Walter Frere y los monjes de Solesmes fueron los primeros en referirse a estos manuscritos como el "Tropero de Winchester". [2] A pesar de las implicaciones del nombre, los manuscritos no son idénticos, no forman parte de un conjunto (como el Volumen 1 y el Volumen 2), y contienen géneros litúrgicos distintos de los tropos . El término "Tropero de Winchester" puede referirse a cualquiera de los manuscritos o al repertorio de los dos como un conjunto.
La datación de los dos manuscritos ha sido objeto de debate. El repertorio central del Corpus 473 probablemente fue copiado en los años 1020-1030. [3] Bodley 775 posiblemente fue copiado en la década de 1050. Sin embargo, los académicos no están de acuerdo sobre la datación de los posibles ejemplares en los que se basó Bodley 775. Quizás Bodley 775 fue copiado directamente de un ejemplar ahora perdido que data de finales de los años 970 u 980. Por lo tanto, el manuscrito es retrospectivo porque refleja prácticas diferentes a las de la época en que fue copiado. [4] Por otro lado, Bodley 775 puede haber sido copiado de dos manuscritos preexistentes: un gradual de finales del siglo X y un tropo de una fecha posiblemente posterior. [5] Esta hipótesis considera tanto las características retrospectivas de Bodley 775 como su condición de manuscrito posterior al Corpus 473. Bodley 775 no se basó en el Corpus 473. [6]
Cada manuscrito contiene cantos adicionales copiados por escribas a lo largo del siglo XI. Aunque el núcleo de cada manuscrito refleja una conexión con el norte de Francia, los cantos suplementarios copiados por escribas en la segunda mitad del siglo XI exhiben una influencia normanda muy fuerte. [7] [8] En 1066, Guillermo, duque de Normandía , conquistó Inglaterra , fortaleciendo la conexión cultural entre el norte de Francia e Inglaterra. Como resultado, el canto en Inglaterra comenzó a reflejar esta nueva realidad política. Esta influencia es especialmente fuerte en las secuencias posteriores del Troper de Winchester; [9] la creciente influencia normanda no afectó a la serie Aleluya. [10] Por lo tanto, si bien el núcleo de cada manuscrito data de la Inglaterra anglosajona , también contienen algo de música posterior a la conquista.
El Corpus 473 contiene 199 folios de pergamino con dimensiones de 140/145 x 90/93 mm. El folio final data del siglo XVI y no es original del manuscrito. El manuscrito completo fue encuadernado y conservado en 2004. Está escrito principalmente en tinta marrón oscura con mayúsculas de colores; la letra es carolina minúscula . [11] El Corpus 473 puede haber sido utilizado por el succentor o cantor de la Old Minster y Bodley 775 por su cantor . [12] [6]
Bodley 775 contiene 191 folios de pergamino de un tamaño de 273 x 167 mm. El manuscrito conserva su encuadernación del siglo XI, que consiste en dos tablas de roble cortadas en cuartos cubiertas de piel blanqueada. [13] El primer cuadernillo (ff. 1-7 v , col. 1 siete) es una adición posterior del siglo XI y está mal encuadernado, con la secuencia original de hojas siendo 1-3, 5, 6, 4, 7. El resto del libro está organizado en cuadernillos de 8, con medias hojas que aparecen en los cuadernillos 3, 12, 14, 16, 20 y 23. [14] Está escrito en tinta negra y marrón con rúbricas rojas e iniciales de colores. Algunas prosas fueron borradas posteriormente y no se pueden recuperar. [15]
Aunque en su día se creyó que Wulfstan el Cantor había tenido un papel directo en la copia de estos manuscritos (y quizás incluso en la composición de la organa del Corpus 473), una datación más reciente hace que esto sea imposible, ya que ahora se cree que los manuscritos fueron copiados después de la muerte de Wulfstan. La organa posiblemente fue compuesta por varias personas en Winchester y representó los mejores intentos de polifonía improvisada que se consideraron dignos de ser recordados. [16] [17]
El Corpus 473 y Bodley 775 comparten gran parte de la misma música para muchas de las mismas fiestas, pero hay algunas diferencias notables entre los contenidos y la organización de los dos manuscritos. El Corpus 473 contiene las voces organales (latín: voces organales) hasta 174 organa , lo que lo convierte en la colección existente más grande de polifonía litúrgica en el siglo XI, mientras que Bodley 775 no contiene tales organa. [1] Ambos manuscritos contienen tropos propios y ordinarios para la Misa y el Oficio Divino , prosas y secuencias. En el Corpus 473, los diferentes géneros se agrupan en diferentes reuniones. Dentro de cada género, los cantos se organizan de acuerdo con el calendario litúrgico . La organización de Bodley 775 no es tan sistemática. [18] Aunque las piezas de géneros similares generalmente se agrupan juntas, cada género no se coloca en un fascículo distinto y, a veces, los cantos se colocan por error fuera del orden litúrgico o bajo la rúbrica incorrecta. [19] [5] A diferencia del Corpus 473, Bodley 775 separa los tropos de las fiestas del Temporale y Sactorale . [5] El Corpus 473 contiene solo la mitad de un ciclo de Aleluya ; es posible que se haya perdido una reunión que contiene la segunda mitad del ciclo. [20] Las dos tablas siguientes enumeran el contenido general de los dos manuscritos. Sin embargo, debido a que las adiciones posteriores a menudo se copiaron donde había espacio disponible, no se contabilizan todas las piezas en las tablas. Por ejemplo, en el Corpus 473 dos prosas, copiadas a fines del siglo XI, se ubican al final del ciclo de Aleluya de principios del siglo XI y no se enumeran a continuación.
El Winchester Troper es en parte un tropo (es decir, un libro de tropos ). Contiene canto gregoriano y tropos, que son expansiones musicales o textuales (o ambas) del canto gregoriano. Corpus 473 y Bodley 775 contienen varios tropos de introito para las fiestas de San Swithun, un obispo de Winchester del siglo IX. [24] [25] [26] Algunos de los tropos de introito para San Swithun son exclusivos de este repertorio. [27] [28] San Swithun también está representado en los tropos del Ofertorio y la Comunión . [29] Ambos manuscritos contienen tropos para varias fiestas del Sanctorale y Temporale, incluidas Navidad , Adviento , Epifanía , Pentecostés , Todos los Santos , San Esteban , San Gregorio y los Inocentes . También están representados otros santos locales, como San Ethelwold y San Justo (Iustus). [30]
Los dos manuscritos contienen casi los mismos tropos propios con algunas excepciones significativas. Bodley 775 contiene menos tropos de Comunión y Ofertorio que Corpus 473. [5] En general, los repertorios de tropos en toda Europa se redujeron durante el siglo XI, lo que significa que el menor número de tropos en Bodley 775 podría reflejar una etapa posterior de compilación que Corpus 473. Esto corrobora la afirmación de que Bodley 775 se basa en un tropo gradual anterior pero más reciente, posiblemente uno que data de después de Corpus 473. [31] Entre los dos manuscritos, 37 tropos son casi con certeza de origen inglés, mientras que otros 48 son de probable origen inglés. [32] Algunos de estos tropos también se encuentran en otras fuentes inglesas o del norte de Francia, pero muchos son exclusivos de Winchester. A menudo es difícil determinar el origen de un canto específico y está sujeto a interpretación. [5]
El Corpus 473 contiene 174 partes de organum a dos voces , la mayor colección de polifonía del siglo XI que se conserva. La polifonía consta de dos voces, una vox principalis (en latín, voces principales ; en inglés, voz[s] principal[s]) y una vox organalis (en latín, voces organales ; en inglés, voz[s] organal[s]). La vox principalis es un canto compuesto previamente; la vox organalis es una parte de nueva composición en contrapunto con el canto. Las voces organales parecen seguir un contorno general por debajo de las voces principales, comenzando con un movimiento paralelo en cuartas, luego un movimiento oblicuo (incluido el uso de notas de mantenimiento), y luego se encuentran al unísono en puntos de ocursus . [33] Las reuniones del Corpus 473 dedicadas a organa contienen solo las voces organales . Los cantantes habrían interpretado la voz principal de una reunión diferente, otro manuscrito o, más probablemente, de memoria. Entre los géneros que reciben tratamiento organal se encuentran los cantos tropados y no tropados del Ordinario de la Misa, los tratados , las secuencias, los tropos de la Misa Propia, los Aleluyas y los Responsorios del Oficio . [34]
Debido a que la notación consiste en neumas adiestemáticos , que indican el contorno melódico pero no tonos precisos, [35] las voces organales se consideraron durante mucho tiempo indescifrables. Sin embargo, Andreas Holschneider y, más recientemente, Susan Rankin han publicado reconstrucciones de algunos de los organa. [36] [37] Para reconstruir el organa, Rankin combina la voz organal con una melodía de canto. Para determinar la mejor coincidencia, examina la notación de la voz organal contra varias melodías de canto que usan el mismo texto. Las reglas teóricas que se encuentran en tratados, como Musica enchiriadis y Micrologus de Guido de Arezzo , son necesarias para reconstruir la voz organal. Significativamente, las formas de los neumas y el contorno de la voz organal a veces rompen con la teoría. [38] Debido a que el Corpus 473 contiene múltiples armonías organales con el mismo gesto melódico, los monjes de Winchester ejercieron un cierto grado de libertad compositiva al escribir organa. [16] Rankin sugiere que los compositores de organa estaban involucrados en una práctica creativa y estética, una conclusión diferente de la evaluación de Holschneider de que la voz organal estaba precisamente ligada a las reglas de la teoría. [39]
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