La tribu india Pamunkey es uno de los 11 gobiernos tribales indios de Virginia [1] reconocidos por la Commonwealth de Virginia , y la primera tribu del estado reconocida a nivel federal , [2] [3] que recibió su estatus en enero de 2016. [4] Otras seis tribus tribales de Virginia Los gobiernos Chickahominy , Chickahominy Oriental , Upper Mattaponi , Rappahannock , Monacan y Nansemond fueron reconocidos de manera similar mediante la aprobación de la Ley de Reconocimiento Federal de las Tribus Indias de Virginia Thomasina E. Jordan de 2017 el 12 de enero de 2018. [5] El pueblo histórico formaba parte de la supremacía powhatan , formada por naciones de habla algonquina . La jefatura suprema de Powhatan estaba formada por más de 30 naciones, que se estimaba en total entre 10.000 y 15.000 personas en el momento en que llegaron los ingleses en 1607. [6] La nación Pamunkey constituía entre una décima y una decimoquinta parte del total, como contaban con unas 1.000 personas en 1607. [7]
Cuando llegaron los ingleses, los Pamunkey eran uno de los grupos más poderosos de la jefatura de Powhatan. Habitaban las mareas costeras de Virginia en el lado norte del río James, cerca de la bahía de Chesapeake . [8] [9]
La tribu Pamunkey es una de las dos únicas que conservan las tierras de reserva asignadas por los tratados de 1646 y 1677 con el gobierno colonial inglés. [10] La reserva de Pamunkey está ubicada en algunas de sus tierras ancestrales en el río Pamunkey, adyacente al actual condado de King William, Virginia . La reserva Mattaponi , la única otra en el estado, está cerca del río Mattaponi . [10]
Generalmente se supone que la lengua pamunkey era algonquina, pero sólo se han conservado catorce palabras, lo que no es suficiente para determinar que la lengua en realidad era algonquina. [11] [12] Las palabras, que fueron registradas en 1844 por el reverendo EA Dalrymple STD , son, [13]
Excepto nikkut 'uno', que es claramente similar a Powhatan nekut , ninguna de las palabras corresponde a ninguna lengua algonquina conocida, ni a reconstrucciones del protoalgonquino . Dada la extensa mezcla étnica que ocurrió entre los Pamunkey antes de 1844, es posible que la lista de Dalrymple provenga de un pidgin interétnico o incluso de una lengua de una familia lingüística de otro modo desconocida, en lugar de la lengua Pamunkey original. [14]
El modo de vida tradicional de Pamunkey era la vida de subsistencia. Vivían a través de una combinación de pesca, captura, caza y agricultura. Este último se desarrolló a finales del período cultural Woodland , aproximadamente entre los años 900 y 1600. Los pueblos utilizaban el río Pamunkey como principal medio de transporte y fuente de alimento. El río también proporcionó acceso a cotos de caza y a otras tribus. El acceso al río era crucial, porque las aldeas de Pamunkey rara vez eran asentamientos permanentes. Debido a que el pueblo Pamunkey no usaba fertilizantes , trasladaban sus campos y casas aproximadamente cada diez años para permitir que la tierra permaneciera en barbecho y se recuperara del cultivo.
Los Pamunkey y todas las tribus de Virginia tenían una relación íntima y equilibrada con los animales, las plantas y la geografía de su tierra natal. [10] Al igual que otras tribus nativas, tenían técnicas, como la quema controlada , para limpiar la tierra para el cultivo o la caza. La tierra pertenecía al grupo en su conjunto. El jefe y el consejo asignarían una parcela de terreno despejado a un cabeza de familia de por vida.
Los diferentes conceptos de propiedad y uso de la tierra y los animales de granja provocaron algunos conflictos entre las tribus de Virginia y los colonos ingleses. Para las tribus nativas, la tierra era "propiedad" sólo mientras fuera cultivada; después de eso, estuvo disponible para uso "público". Los ingleses, en cambio, tenían leyes sobre la propiedad privada y creían que la tierra era suya tan pronto como la tribu se la vendía. Como resultado, cuando los ingleses dejaron la tierra en barbecho, los nativos americanos asumieron que eran libres de utilizarla para la caza y la recolección. Muchos ingleses consideraron ambas cosas como usurpaciones de su propiedad privada. [6]
Las casas pamunkey, llamadas yihakans (o yehakins ), eran largas y estrechas; Los colonos ingleses las describieron como " casas comunales ". Eran estructuras hechas de árboles jóvenes doblados y atados entre sí en la parte superior para formar un barril. Los indios cubrieron los árboles jóvenes con esteras tejidas o corteza. El historiador del siglo XVII William Strachey pensó que la corteza era más difícil de adquirir, ya que notó que sólo las familias de mayor estatus poseían casas cubiertas de corteza. En verano, cuando aumentaba el calor y la humedad, las alfombras se podían enrollar o quitar para permitir una mayor circulación de aire. [15]
Dentro de la casa construyeron camas a lo largo de ambas paredes. Estaban hechos de postes clavados en el suelo, de aproximadamente un pie de altura o más, con pequeños postes sujetos. El marco tenía aproximadamente cuatro pies (1,2 m) de ancho y sobre él se colocaron juncos. Encima se colocaban una o más esteras a modo de ropa de cama; más esteras o pieles servían como mantas, con una estera enrollada como almohada. La ropa de cama se enrollaba y guardaba durante el día para dejar espacio disponible para otras funciones. [15]
La práctica de Pamunkey de sucesión matrilineal también creó cierta confusión entre los ingleses, quienes finalmente en el Tratado de Middle Plantation de 1677 reconocieron a la reina Pamunkey. [16] Al igual que otras tribus de la confederación Powhatan, los Pamunkey también tenían un weroance (jefe) y un consejo tribal compuesto por siete miembros, elegidos cada cuatro años. El jefe y el consejo ejecutan todas las funciones gubernamentales tribales establecidas por sus leyes. En las elecciones tradicionales se utilizó una canasta, además de guisantes y granos de maíz, en el mismo número que los votantes. Los miembros primero votaron por el jefe, seguido de los votos por los siete miembros del consejo. Para cada candidato, un grano de maíz significaba aprobación y un guisante, un voto de "no", o si había sólo dos candidatos, cada uno podía indicarse mediante un tipo de semilla. [7] [10]
El mismo estudio de 1896 señaló que las leyes tribales se referían, entre otras cosas, al control del uso de la tierra, el robo y la lucha (quebrantar la paz). En lugar de recurrir al castigo corporal, el encarcelamiento o el castigo, cualquiera que infringiera una ley tribal era multado o desterrado. [7] Debido a que a los Pamunkey les molestaba que, en el pasado, los forasteros eligieran algunas leyes para ridiculizarlas, ahora a ningún forastero se le permite ver las leyes tribales. [17]
Las leyes tribales gobiernan todos los asuntos civiles. En asuntos penales, las autoridades externas, como el sheriff o la policía, pueden notificar respetuosamente al jefe tribal sobre la entrega de una orden judicial. Pero tal acción no es un requisito legal. La tribu no opera una fuerza policial ni una cárcel. La mayoría de los miembros tribales obedecen las leyes tribales por respeto al jefe y al consejo. La tribu desaconseja los ataques verbales contra sus miembros. Como explica el ex jefe Brown, tienen leyes estrictas contra la difamación porque "somos como una subdivisión de 400 años. Si no nos lleváramos bien, probablemente nos habríamos matado unos a otros hace mucho tiempo". [18] El jefe continuó pagando el tributo anual al gobernador de Virginia. Consiste en caza, generalmente un ciervo, y cerámica o una "pipa de la paz". Los Pamunkey han estado pagando ese tributo desde el tratado de 1646. Realizar este pago anual no siempre ha sido fácil. El ex jefe Miles recuerda un año que fue particularmente difícil: "No pudimos encontrar nada, ni venados, ni pavos, nada. Mi papá era el jefe en ese entonces y sabíamos que teníamos que tener algo que presentarle al gobernador; así que fuimos a una granja de pavos, compramos un pavo vivo, lo trajimos a la reserva y lo matamos de esa manera pudimos cumplir con los términos del tratado; después de todo, fue sacrificado en la reserva". [9] Hasta donde todo el mundo sabe, no han dejado de pagar ningún pago en 342 años. [17]
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Con base en evidencia arqueológica , los estudiosos estiman que varias culturas distintas de nativos americanos ocuparon esta parte de la costa del Atlántico medio durante más de 10.000 años antes del contacto europeo. [8] Arqueólogos, antropólogos e historiadores han recopilado pruebas . [10] Diversas culturas de pueblos indígenas de las Américas vivieron en las áreas posteriormente ocupadas por el histórico Pamunkey.
Los pamunkey son parte de la familia lingüística más amplia de habla algonquina . Estaba compuesto por varias tribus que hablaban variaciones de la misma lengua, una lengua que ahora está prácticamente perdida. En 1607, más de 30 tribus eran tributarias de la Confederación Algonquina Powhatan , de las cuales los Pamunkey eran los más grandes y uno de los más poderosos. [10] [19] El jefe Powhatan y su hija Matoaka (más conocida como Pocahontas por los historiadores), que alcanzaron fama histórica, eran nativos americanos Pamunkey. [8] El capitán Samuel Argall la secuestró como rehén en un intento de asegurar la liberación de algunos prisioneros ingleses y las municiones en poder de su padre. [20]
El contacto inicial con los europeos fue alrededor de 1570. "Y desde [1570] en adelante, a intervalos cada vez más breves, hasta que se estableció la primera colonia inglesa permanente en Jamestown en 1607, la Confederación Powhatan fue visitada por hombres blancos: españoles, franceses e ingleses". (Barbour, 5). Los estudiosos estiman que cuando llegaron los ingleses en 1607, esta jefatura suprema contaba con entre 14.000 y 21.000 personas. [6]
Los colonos del primer asentamiento inglés exitoso, con base en Jamestown, tenían una relación complicada con los nativos americanos de Virginia. En el invierno de 1607, Opechanacanough , jefe de la tribu Pamunkey, capturó al capitán John Smith . Smith fue llevado ante el hermano de Opechancanough, el jefe Powhatan . Este primer encuentro entre Powhatan y Smith resultó en una alianza entre las dos personas. Powhatan envió a Smith de regreso a Jamestown en la primavera de 1608 y comenzó a enviar obsequios de comida a los colonos. [21] Si no fuera por las donaciones de Powhatan, los colonos no habrían sobrevivido durante los primeros inviernos. A medida que el asentamiento se expandió, aumentó la competencia por la tierra y otros recursos, y el conflicto entre los colonos y las tribus de Virginia.
La historia de Pocahontas (Matoaka) cuenta una parte de la historia de Pamunkey, pero desde una perspectiva colonial inglesa. El estudio de documentos primarios de la época de la llegada de los ingleses muestra que el contacto inicial se caracterizó por un malentendido cultural mutuo. Los colonos retrataron a las tribus de Virginia mediante contrastes. Tenían respeto por Powhatan, pero caracterizaban a otros nativos americanos con términos como "diablos desnudos". Su miedo y aprecio por los nativos americanos se combinaron con desconfianza e inquietud. El relato de George Percy sobre los primeros años expresa esa dualidad: "Después de un tiempo, agradó a Dios enviar a aquellas personas que eran nuestros enemigos mortales para aliviarnos con víveres, como pan, maíz, pescado y carne en gran abundancia, que fue el establecimiento de nuestros hombres débiles, de lo contrario todos hubiéramos perecido". [22]
Los colonos generalmente desconfiaban de la mayoría de las tribus indias, pero notaron que los Pamunkey no robaban. "Su costumbre es apoderarse de todo lo que pueden apoderarse; sólo que a la gente de Pamunkey no la hemos encontrado robando, pero lo que otros pueden robar, lo recibe su rey". [23]
Los Powhatan no podían entender las tácticas violentas empleadas por los colonos. Como alguien señaló: "¿De qué os servirá tomar por la fuerza lo que rápidamente podéis tener por amor, o destruir a aquellos que os proporcionan alimento? ¿Qué podéis conseguir con la guerra, cuando podemos esconder nuestras provisiones y huir a los bosques? Debes pasar hambre al hacernos daño a tus amigos. ¿Y por qué estás tan celoso de nuestros amores al vernos desarmados, y ambos lo hacen, y todavía están dispuestos a alimentarte, con eso que no puedes conseguir sino con nuestro trabajo? [24] Smith incluyó esta traducción de las preguntas de Powhatan en sus escritos.
El medio hermano materno y último sucesor de Powhatan, Opechancanough, lanzó ataques en 1622 y 1644 como resultado de la invasión de los colonos ingleses en tierras de Powhatan. La primera, conocida como la Masacre india de 1622 , destruyó asentamientos coloniales como Henricus y Wolstenholme Towne , y casi acabó con la colonia. [25] Jamestown se salvó del ataque de 1622 gracias a una advertencia. Durante cada ataque, murieron entre 350 y 400 colonos. En 1622, la población era de 1.200 habitantes y en 1644, de 8.000 antes de los ataques. Capturado en 1646, Opechancanough fue asesinado por un colono asignado para protegerlo, en contra de sus órdenes. Su muerte contribuyó al declive de la jefatura de Powhatan. [6]
En 1646, se firmó el primer tratado entre el sucesor de Opechancanough, Necotowance , y los ingleses. El tratado estableció límites entre las tierras reservadas para las tribus de Virginia y las que ahora se consideraban propiedad de los colonos ingleses, tierras de reserva y pago de tributos anuales por pesca y caza (hechos a los ingleses). Estos límites no se podían cruzar a menos que fuera por asuntos oficiales y era necesario usar insignias para ilustrar el punto. [6] Durante finales del siglo XVII y principios del XVIII, los colonos continuaron expandiendo la colonia de Virginia , desplazando aún más a los Pamunkey y haciéndoles imposible mantener las prácticas tradicionales.
La rebelión de Bacon , que comenzó en 1675, resultó en ataques a varias tribus que eran leales a los ingleses. La rebelión fue un esfuerzo conjunto de ex sirvientes contratados blancos y negros. La rebelión fue encabezada por Nathaniel Bacon contra su pariente, el gobernador Sir William Berkeley . La causa de la rebelión fue la negativa de Berkeley a acudir en ayuda de los colonos sometidos a frecuentes incursiones y asesinatos por parte de los nativos. Bacon y otros colonos, ex sirvientes contratados, fueron víctimas de redadas de tribus locales de Virginia. El supervisor de Bacon fue asesinado por unos indios que asaltaban.
Cockacoeske ( weroansqua de Pamunkey), que sucedió a su marido después de que éste muriera luchando para los ingleses, era un aliado de Berkeley contra Bacon. Para los ingleses, era conocida como la "Reina del Pamunkey". Es conocida por haber firmado los Artículos de Paz ( Tratado de Middle Plantation ) en 1677, después de que terminara la Rebelión de Bacon. Como resultado del tratado, obtuvo autoridad sobre las tribus Rappahannock y Chickahominy , que anteriormente no habían estado bajo la jefatura suprema de los Pamunkey. La finalización del tratado marcó el comienzo de una época de paz entre las tribus de Virginia y los ingleses. [10] Este tratado fue firmado por más líderes tribales que el de 1646. Reforzó los pagos de tributos anuales y agregó las tribus siouan e iroquesas a los indios tributarios del gobierno colonial. Se establecieron más tierras de reserva para las tribus, pero el tratado exigía que los líderes nativos americanos de Virginia reconocieran que ellos y sus pueblos eran súbditos del Rey de Inglaterra . [9]
Hoy en día, quedan unos 430 miembros tribales, algunos de los cuales viven en su reserva de 1.200 acres (4,9 km 2 ). Otros están repartidos por todo Estados Unidos. [17]
Los Pamunkey han podido sobrevivir gracias a su capacidad de adaptarse como tribu. Resistir la presión para que renuncien a las tierras de su reserva les ha ayudado a mantener sus costumbres tradicionales. [8] Los hombres utilizan algunos de los métodos antiguos para pescar, parte de la herencia tradicional de la tribu. También continúan cazando y trampas en tierras de reserva. [9]
En 1998, la tribu construyó un criadero de sábalo para asegurar la continuidad de una importante fuente de alimento. Cuando se captura el sábalo, se toman los huevos de las hembras y se colocan en un cubo. Los espermatozoides de los machos se colocan en el mismo cubo. En los tanques de retención, se permite que los huevos fertilizados crezcan y eclosionen. Una vez que los peces nuevos han crecido lo suficiente, generalmente después de 21 días, se devuelven al río. El jefe Miles estimó que siete millones de alevines fueron devueltos al río en 1998 y probablemente triplicaron esa cifra en 1999. [9]
La tradición de alfarería de Pamunkey se remonta a antes de que los ingleses se establecieran en Jamestown. Utilizan arcilla de las orillas del río Pamunkey desde tiempos prehistóricos. Muchos siguen utilizando el método tradicional. Para ello, dejan secar la arcilla y luego la rompen en trozos más pequeños. Estos trozos se remojan en agua hasta alcanzar la consistencia de crema. La arcilla se cuela para eliminar rocas o escombros. Se escurre el agua y se presiona hasta que la arcilla queda como una masa. Luego estará listo para convertirlo en macetas. La cerámica tradicional de los antepasados Pamunkey del Período de los Bosques se reforzaba con conchas trituradas o quemadas, esteatita triturada, guijarros de río o arena de cuarzo. [9]
En 1932, durante la Gran Depresión , el estado de Virginia ayudó a los Pamunkey a desarrollar su cerámica como fuente de ingresos. El estado creó un programa para una escuela de alfarería y proporcionó un maestro. El estado proporcionó los materiales para el edificio, pero la tribu lo construyó ella misma. Los miembros tribales aprendieron métodos para aumentar la velocidad de fabricación. Incorporaron a sus técnicas la cocción de cerámica en un horno y el uso de esmaltes. Aprendieron a utilizar moldes exprimibles para producir rápidamente copias de vasijas. La cocción en horno produjo cerámica terminada con tonos marrones más uniformes que los tonos de gris de las técnicas de alfarería tradicionales. [9]
Los alfareros de Pamunkey aprendieron a pintar y glasear vasijas. La maestra les enseñó diseños y pictografías basadas en tradiciones populares y conocidas de los nativos americanos del suroeste. Dos pictografías representan historias importantes para la tribu: la historia del Capitán John Rolfe y Pocahontas y la historia del tratado que estableció los pagos de caza. Después de que el maestro dejó la escuela, algunos miembros regresaron a las técnicas tradicionales de alfarería. [9]
Hoy en día, Pamunkey utiliza técnicas tanto tradicionales como más nuevas para crear sus piezas. Para diferenciarlas, las vasijas elaboradas de forma tradicional se denominan 'blackware'. El Museo Indio Pamunkey tiene una variedad de vasijas, así como videos y exhibiciones, que explican las diferencias en los métodos de construcción, tipos de temperamento y técnicas de decoración. [9]
Los Pamunkey se aseguraron de que su Museo de la Tribu India Pamunkey , construido en 1979, se pareciera al tradicional yehakin . Ubicado en la reserva, el museo ofrece a los visitantes una visión de la larga historia y cultura de la tribu. Se incluyen artefactos de más de 10.000 años de asentamiento indígena, réplicas de materiales prehistóricos e historias. La Institución Smithsonian seleccionó recientemente a los Pamunkey como una de las 24 tribus que se presentarán en el Museo Nacional del Indio Americano en Washington, DC.
La Commonwealth de Virginia siempre ha reconocido a la tribu Pamunkey, con relaciones formales que se remontan a los tratados de 1646 y 1677. [26] Sin embargo, dado que los Estados Unidos no existían en el momento de esos tratados, no existían relaciones formales entre los Pamunkey. y el gobierno federal. En 1982, Pamunkey inició el proceso de solicitud de reconocimiento federal . [27] Su solicitud formal encontró la oposición de MGM Casinos , que temía una posible competencia con su casino planeado en el condado de Prince George, Maryland , y de miembros del Congressional Black Caucus , quienes señalaron que la tribu había prohibido históricamente los matrimonios mixtos entre sus miembros y personas de raza negra. La prohibición del matrimonio interracial, que no se había aplicado durante mucho tiempo y fue rescindida formalmente en 2012, era una reliquia del intento de la tribu de eludir la Ley de Integridad Racial de Virginia de 1924 , que reconocía sólo a las personas "blancas" y "de color". [28] [29] La Oficina de Asuntos Indígenas inicialmente dijo que Pamunkey había cumplido con sus requisitos para el reconocimiento federal en enero de 2014, pero la decisión final se retrasó repetidamente hasta el 2 de julio de 2015, cuando la BIA les otorgó el reconocimiento formal. [26] [ enlace muerto ] . En febrero de 2016, los Pamunkey obtuvieron una victoria judicial sobre un desafío a su derecho a existir como entidad política. [30]
Durante el proceso de obtención del reconocimiento federal, la controversia en torno al legado racista de la tribu salió a la luz cuando la tribu privó de sus derechos y prohibió a sus miembros casarse con familias negras como las familias Dungey's/Dungee durante sus "leyes negras" de 1861. Por lo tanto, muchos han considerado problemático utilizar los censos de 1900 y 1910 como únicas listas de base porque excluye a los indios Pamunkey que fueron privados de sus derechos y obligados a mudarse de la Reserva antes de que se realizaran esos censos. A pesar de que las Leyes Negras supuestamente fueron derogadas en 2014, la tribu aún tiene que cambiar sus criterios de inscripción. [31] Debido a esta discriminación después de las "leyes negras", muchos Pamunkey negros mixtos se mudaron a New Kent (Helen Rountree se refirió a estas familias incorrectamente como "Pamunkey marginal") y a los condados de Cumberland, Virginia, y a pesar de la privación de derechos todavía mantuvieron su identidad Pamunkey. Por ejemplo, a finales del siglo XIX, John Howell intentaba construir una escuela exclusiva para indios para los pamunkeys que vivían en New Kent. Esto incluso se mencionó en la decisión preliminar de la OFA para el reconocimiento federal de Pamunkey. También es interesante observar que John R Dungee enseñó en el Instituto Agrícola y Normal de Hampton.
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