Triglav ( literalmente "el de tres cabezas" [1] ) era el dios principal de los eslavos de Pomerania y probablemente de algunos de los eslavos de Polabia , adorado en Szczecin , Wolin y probablemente Brenna (ahora Brandeburgo ). Su culto está atestiguado en varias biografías del obispo San Otón de Bamberg en los años inmediatamente anteriores a su supresión en 1127.
En los registros latinos , este teónimo se indica como Triglau , Trigelaw , Trigelau , Triglou , Triglaff , Trigeloff . [2]
La información sobre Triglav proviene de tres fuentes, la más antigua es la Vida de San Otón, obispo de Bamberg ( latín : Vita Prieflingensis ) por un monje anónimo de la Abadía de Prüfening , escrita en 1146, [3] la segunda fuente es la Vida de San Otón de 1151. , obispo de Bamberg del monje Ebo , el tercero es Diálogo sobre la vida de San Otón de Bamberg del monje Herbord , escrito hacia 1158-1159. [a] [3] [5] Estas fuentes son biografías de San Otón de Bamberg y describen sus misiones de cristianización entre los eslavos bálticos. [6]
Otón, tras recibir permiso del Papa Calixto II , se dirige a Pomerania para cristianizarse . [7] El obispo llega por primera vez a Wolin (según Anónimo el 4 de agosto de [8] según Ebo el 13 de agosto de [9] 1124). Anónimo describe el culto local a la " lanza de Julio César ". [10] Sin embargo, los wolinianos se niegan a aceptar la nueva religión y obligan a Otto a abandonar la ciudad; él va a Szczecin . [11] Herbord informa que Otto, después de esconderse periódicamente en la ciudad, comenzó la cristianización el 1 de noviembre, después de recibir garantías de seguridad de Boleslav III . [12] Un monje anónimo presenta brevemente el culto a Triglav y la destrucción de su templo y estatua: en la ciudad se suponía que había dos templos ricamente decorados ( latín : continas ), no muy lejos uno del otro, que albergaban imágenes de los dioses, donde se adoraba al dios Triglav. En uno de los templos había una silla dorada y plateada que pertenecía al dios, así como un caballo bien construido, que se usaba durante las profecías: varias lanzas estaban extendidas en el suelo y el caballo era conducido entre ellas – si el caballo , dirigido por el dios, no tocaba ninguna lanza con su pie, significaba buena suerte y una buena predicción para la próxima batalla o viaje. Finalmente, por orden de Otón, los templos fueron destruidos y las ofrendas distribuidas entre los habitantes. El obispo destruyó él solo la estatua de madera de Triglav, tomando de la estatua sólo tres cabezas de madera plateadas, que envió al Papa como prueba de que los residentes habían sido bautizados. [13] Según Herbord, había cuatro templos en Szczecin, incluido uno ricamente decorado con pinturas de personas y animales, dedicado al Triglav. Al dios se le dedicaban " cráteres " de oro y plata , cuernos de toro adornados con piedras preciosas de las que se bebía o se utilizaba como instrumento, así como espadas, cuchillos y muebles. El caballo utilizado durante la adivinación era de color negro . [14]
Ebo luego continúa describiendo cómo los sacerdotes de Wolin se llevaron la estatua dorada de Triglav para salvarla de la destrucción: [15]
Y cuando el piadoso Otón destruyó los templos y las imágenes de los ídolos, los sacerdotes paganos robaron la imagen dorada de Triglav, que adoraban como la más importante, la sacaron clandestinamente de la provincia y la entregaron a la custodia de una viuda que vivía en una modesta finca, donde no había peligro de que alguien viniera a buscarlo. Una vez que le llevaron este regalo, ella lo cuidó como si fuera la niña de sus ojos y guardó aquel ídolo pagano de la siguiente manera: después de hacer un agujero en el tronco de un gran árbol, colocó la imagen de Triglav allí, envuelto en una manta y nadie podía verlo ni mucho menos tocarlo; sólo se dejó abierto un pequeño agujero en el baúl por donde introducir el sacrificio y nadie entraba en esa casa a menos que fuera para realizar los rituales de los sacrificios paganos [...] Y así, Hermann se compró un gorro y una túnica en el al estilo eslavo y, después de muchos peligros a lo largo de un camino difícil, cuando llegó a la casa de aquella viuda, declaró que no hacía mucho que había logrado escapar de las tempestuosas fauces del mar gracias a la invocación de su dios Triglav, y que por lo que quiso ofrecerle el sacrificio prometido por su salvación y que allí había llegado, conducido por él, siguiendo una orden milagrosa por tramos desconocidos del camino. Y ella dice: “Si has sido enviado por él, tengo aquí el altar que contiene a nuestro dios, encerrado en el agujero hecho en una encina. No podrás verlo ni tocarlo, sino más bien, postrándote ante el tronco, observa desde una distancia prudente el pequeño agujero donde debes colocar el sacrificio que deseas realizar. Y después de ofrecerlo, una vez cerrado reverentemente el orificio, ve y, si valoras tu vida, no reveles esta conversación a nadie”. Entró alegremente en aquel lugar y arrojó en el agujero una dracma de plata, para que pareciera, por el sonido del metal, que había ofrecido un sacrificio. Pero después de arrojarlo, sacó lo que había arrojado y, a modo de homenaje a Triglav, le ofreció una humillación, en concreto, un gran trozo de saliva como sacrificio. Después miró atentamente si había alguna posibilidad de llevar a cabo la misión para la que había sido enviado allí y se dio cuenta de que la imagen de Triglav había sido colocada en el baúl con tanto cuidado y firmeza que no se podía sacar ni sacarla. Incluso se movió. Por lo cual, afligido por no poco dolor, se preguntaba ansiosamente qué debía hacer, diciéndose: “¡Ay! ¿Por qué he recorrido tan infructuosamente un viaje tan largo por mar? ¿Qué diré a mi señor o quién creerá que estuve aquí si vuelvo con las manos vacías? Y mirando a su alrededor, vio la silla de Triglav colgada cerca de la pared: era muy vieja y ya no servía para nada y, corriendo inmediatamente hacia ella, arranca el desventurado trofeo de la pared, lo esconde y, partiendo a primera hora de la tarde, se apresura a encontrarse con su señor y sus hombres,Les cuenta lo que había hecho y muestra la silla de Triglav como prueba de su lealtad. Y así, el apóstol de los pomeranos, después de celebrar consejo con sus compañeros, llegó a la conclusión de que debían desistir de su empresa, a menos que pareciera que los movía menos el celo de la justicia que la codicia del oro. Tras convocar y reunir a los jefes tribales y a los ancianos, les exigieron, mediante un juramento solemne, que abandonaran su culto a Triglav y que, una vez rota la imagen, todo su oro se utilizara para redimir a los cautivos.[dieciséis]
– Ebo, Vida de San Otón, obispo de Bamberg
Otto luego exigió que los habitantes abandonaran el culto a Triglav. Luego Otto estableció dos iglesias Wolin: una en la ciudad, dedicada a San Adalberto y San Wenceslao , y la otra fuera de la ciudad, grande y hermosa, el Templo de San Pedro . [b] El 28 de marzo de 1125, Otón regresa a su archidiócesis de Bamberg . [17]
Poco después, algunos wolinianos y stettinianos regresaron a su fe nativa, [17] como describe Ebon: en Wolin, los habitantes, después de quemar ídolos durante la primera misión de cristianización, comenzaron a crear nuevas estatuas decoradas con oro y plata, y celebraron la fiesta. de deidades. Por esto, el Dios cristiano debía castigarlos con fuego del cielo. [18] Además afirma:
Stettin, una gran ciudad, más grande que Wollin, tenía tres colinas en su jurisdicción; el del medio, que también era el más alto, estaba dedicado a Triglav, el dios más importante de los paganos. Su estatua tenía tres cabezas y sus ojos y labios estaban cubiertos con una venda dorada. Sobre los ídolos, los sacerdotes decían que su dios más importante tenía tres cabezas porque gobernaba tres reinos, a saber, el cielo, la tierra y el infierno, y que su rostro estaba cubierto con una venda para que ignorara los pecados de los hombres mientras No los vio y guardó silencio. [19]
– Ebo, Vida de San Otón, obispo de Bamberg
Una vez hubo una epidemia en la ciudad, que los sacerdotes creían que era enviada por los dioses como castigo por abandonar su fe, y que debían comenzar a ofrecer sacrificios a los dioses si querían sobrevivir. Desde entonces, los rituales y sacrificios paganos comenzaron a realizarse nuevamente en Szczecin y los templos cristianos comenzaron a decaer. [18]
En abril de 1127, Otón regresa a Pomerania para continuar su misión de cristianización. [19] En mayo y junio lleva a cabo la cristianización en Wolgast y Gützkow , [20] y el 31 de julio regresa a Szczecin. [21] Además, Ebon y Herbord informan que los lugares de culto paganos fueron destruidos y que la cristianización continuó. [22]
Es posible que el culto a Triglav fuera mencionado por el escritor del siglo XIII Enrique de Amberes , quien estaba bien informado sobre las batallas por Brenna a mediados del siglo XII, según quien se adoraba a una deidad de tres cabezas en el fortaleza, pero no da su nombre. [23] [24] [25] [26]
Algunos autores creen que la información de Adán de Bremen sobre " Neptuno " [c] adorado en Wolin puede referirse al Triglav. [25]
Los estudiosos han intentado encontrar referencias al Triglav más allá de Polabia y Pomerania. [28] En este contexto, a menudo se menciona el monte Triglav en Eslovenia [29] [30] [31] y la leyenda asociada a él: "el primero en emerger del agua fue el alto monte Triglav", [30] aunque Marko Snoj , por ejemplo, encontró poco probable la conexión de la montaña con un dios. [32] Aleksander Gieysztor , siguiendo a Josip Mal , cita la piedra de Triglav cerca de Ptuj , cuyo nombre fue mencionado en 1322. [d] [29]
En Polonia existe el pueblo Trzygłów , pero está dentro del ámbito del culto de Szczecin. [29] En el oeste-norte de Polonia, los folcloristas han recopilado una serie de leyendas locales, según las cuales la estatua de Triglav tomada de Wolin debía estar escondida en el pueblo de Gryfice , en Świętoujść en Wolin , en Tychowo bajo la roca errática Trygław , o en Jezioro Trzygłowskie ("Lago de Trzygłów"). [33]
La colina en la que se encontraba el templo de Triglav en Szczecin es probablemente idéntica a la colina del Castillo . En la cima de la colina se suponía que había un círculo rodeado por una fosa, que originalmente era un círculo sagrado (del siglo VIII), más tarde se construyó allí un templo de Triglav y más tarde un templo cristiano. [34]
El Montículo de Triglav en Brandeburgo se encuentra a aproximadamente 0,5 kilómetros de la fortaleza ubicada en la isla. En la fortaleza se descubrieron un caballo de bronce , hierro y objetos decorativos, incluida mucha cerámica, lo que indica su importancia y que se le pudo haber asociado un extenso culto religioso. [35]
Según Aleksander Gieysztor , se debe considerar que Triglav era un dios tribal, separado de Perun , como lo indica la información de Herbord de que en Szczecin, además de los templos, el lugar de culto incluía un roble y un manantial, [e] que Son atributos del dios del trueno. [36] Gieysztor reconoce que Triglav era un dios cercano al ctónico Veles . Según él, esta interpretación se apoya en el hecho de que a Triglav se le sacrificó un caballo negro, mientras que Svetovit , interpretado por él como una hipóstasis polabiana de Perun, fue sacrificado a un caballo blanco. [37]
Andrzej Szyjewski también reconoce a Triglav como un dios ctónico. [26] Menciona las opiniones de algunos investigadores de que los nombres Volos ( Veles ), Vologost , Volyn y Wolin están relacionados entre sí, y la información de Herbord de que " Plutón " – el dios griego de la muerte – era adorado en Wolin. [38]
Según Jiří Dynda, Triglav pudo haber sido un dios de tres cabezas que combinaba los tres dioses responsables de la Tierra, el Cielo y el Inframundo. Cita el paso de " Neptuno " [c] adorado en Wolin y lo relaciona con las tradiciones eslovenas sobre el monte Triglav, un ídolo de tres niveles de Zbruch , una lanza sagrada de Wolin sujeta a un palo y un roble con un manantial que, [e] según Dynda, corresponde al nórdico Yggdrasil y los pozos debajo de él, y el ocultamiento de la estatua del dios en el árbol, todo lo cual se dice que está conectado con el Axis mundi . Dynda propone las siguientes interpretaciones: [31]
Según Henryk Lowmianski , el Triglav tiene su origen en el cristianismo: en la Edad Media se representaba a la Santísima Trinidad con tres caras, que más tarde fue adoptada por los paganos en forma de una deidad de tres cabezas. Sin embargo, esta opinión no puede aceptarse, ya que la representación de la Santísima Trinidad con tres caras sólo está atestiguada en el siglo XIV, y la condena oficial del Papa data de 1628. La representación de la Santísima Trinidad con tres caras en sí misma puede ser de origen pagano. origen ( Balcanes ). [28]
Según Stanislaw Rosik, el cristianismo pudo haber influido en el desarrollo del culto a Triglav en su fase de declive. El significado puede haber sido que para los eslavos el Dios cristiano era un "dios alemán", asociado con un grupo étnico diferente, pero conocido por los contactos entre vecinos y la posterior coexistencia del culto a Jesús y el Triglav (la llamada "doble fe"). "). Tal como lo entendían los paganos, vinculaban el poder de la deidad a la fuerza político-militar de la tribu en cuestión, por lo que los pomeranos contaban con una nueva deidad, y el culto monolatro (o henoteísta ) de Triglav puede haber fomentado su identificación con Jesús. sobre la base de la interpretatio Slavica . Tal alineación de religiosidad fomentó un posterior énfasis en la separación de Jesús y Triglav, de acuerdo con la teología cristiana, y una mayor demonización de Triglav después de la cristianización final de Pomerania, que tal vez encuentre una salida en el Liber sancti Jacobi del siglo XV , donde A Triglav se le conoce como "el enemigo de la humanidad" y "el dios o más bien el diablo". [39]