Pe'ah ( hebreo : פֵּאָה , lit. "Rincón") es el segundo tratado del Séder Zeraim ("Orden de las Semillas") de la Mishná y del Talmud . Este tratado comienza la discusión de temas relacionados con la agricultura, el enfoque principal de este séder (orden) de la Mishná. El tratado analiza las leyes de los regalos a los pobres cuando una persona cosecha su campo, viñedos o árboles, basándose en los mandamientos de la Torá . El tratado también trata de las leyes de dar caridad en general. El tratado se llama Pe'ah porque la primera parte del tratado trata de las leyes de Pe'ah, mientras que la parte restante del tratado trata de una serie de otros temas relacionados. [1]
Además de la Mishná, existe un tratado Pe'ah en el Talmud de Jerusalén (que comenta el tratado de la Mishná), pero no en el Talmud de Babilonia .
Este tratado analiza las dádivas que se deben dar a los pobres cuando se cosechan los campos, las viñas o los árboles, y las leyes de la caridad en general. En el tratado se tratan seis categorías de obligaciones, a saber:
Hay tres ofrendas para los pobres provenientes del campo: Peah, Leket y Shich'chah; cuatro ofrendas provenientes de la viña: Peah, Shich'chah, Peret y Olelot; y dos ofrendas provenientes de los árboles: Peah y Shich'chah. Estas ofrendas se aplican todos los años. Además, en el tercer y sexto año del ciclo de Shemitá , una persona debe apartar el ma'aser ani (diezmo para los pobres). [1]
El tratado consta de ocho capítulos y tiene una Gemara (análisis rabínico y comentario sobre la Mishná) sólo en el Talmud de Jerusalén .
Los capítulos 1 a 4 tratan de la obligación de Pe'ah. El final del capítulo 4 y la mayor parte del capítulo 5 tratan de las leyes de leket ; el final del capítulo 5 hasta el comienzo del capítulo 7 trata de las leyes de shechicha . Los capítulos 7 y 8 tratan de las leyes de peret y olelot , seguidas de las leyes de ma'aser ani y tzedaká (caridad). [1]
El capítulo ocho analiza las leyes de elegibilidad y derecho a la caridad pública, incluidos los diezmos y las donaciones agrícolas. Relata que las comunidades judías mantenían dos tipos de organizaciones benéficas: tamchuy y kuppah . Una era para los viajeros, a quienes se les debía proporcionar comida y alojamiento, incluidas comidas adicionales para el Shabat. La otra era el fondo de caridad para los pobres locales. Ambas instituciones estaban obligadas a proporcionar cantidades mínimas a los pobres a partir de los fondos recaudados por la comunidad local.
De interés general son la primera y la última mishnayot del tratado:
La primera mishná del tratado Pe'ah declara que no hay un límite máximo para la pe'ah (uno puede dar tanto del producto de su campo a los pobres como desee una vez que la cosecha ha comenzado), bikkurim (las primicias), la peregrinación , los actos de bondad y el estudio de la Torá . Después de exhortar a las personas a dar todo a Dios y a otras personas, la mishná establece que una persona recibe una recompensa en este mundo y en el próximo por honrar a su padre y a su madre , hacer actos de bondad, hacer la paz entre las personas y que el estudio de la Torá es equivalente a todos ellos.
De la misma manera, la Mishná final es una recopilación de homilías éticas que advierten a las personas contra el engaño de la pobreza, el tomar indebidamente de la caridad y la perversión de la justicia. Por otra parte, elogia a la persona pobre, que tiene derecho a recibir apoyo de la caridad, pero rechaza los fondos públicos, trabaja duro y vive frugalmente. A esa persona se aplica el versículo: “Bienaventurado el hombre que confía en el Señor, y el Señor será su confianza” (Jeremías 17:7).
Éstas son cosas para las cuales no hay medida fija: el rincón del campo, las primicias , la aparición ante el Señor [en las fiestas con ofrendas], los actos de bondad y el estudio de la Torá .
— Mishná Peah 1:1, recitada en las oraciones matutinas diarias
El servicio matutino, tanto en la liturgia ashkenazí como en la sefardí , comienza con la recitación de bendiciones sobre la Torá, seguida de breves selecciones de la Biblia hebrea , la Mishná y la Guemará, de acuerdo con una declaración del Talmud ( Kiddushin 30a) que dice que el estudio de la Torá comprende estos tres elementos. El texto bíblico son los tres versículos de la Bendición Sacerdotal , la Mishná es el primero de este tratado (Peah 1:1), sobre mandamientos que no tienen medidas fijas (incluyendo la mitzvá de Peah y de estudiar la Torá ), y un pasaje de la Guemará ( Shabat 127a) sobre la recompensa por las buenas acciones en este mundo y en el próximo. [2] [3]
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