Los trapenses , oficialmente conocidos como la Orden de los Cistercienses de la Estricta Observancia ( en latín : Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae , abreviado como OCSO ) y originalmente llamados la Orden de los Cistercienses Reformados de Nuestra Señora de La Trapa , [1] son una orden religiosa católica de monjes de clausura que se separó de los cistercienses . Siguen la Regla de San Benito y tienen comunidades de monjes y monjas que se conocen como trapenses y trapenses, respectivamente. Su nombre se debe a la abadía de La Trapa , el monasterio del que se originó el movimiento y la orden religiosa. El movimiento comenzó con las reformas que el abad Armand Jean le Bouthillier de Rancé introdujo en 1664, lo que más tarde condujo a la creación de congregaciones trapenses y, finalmente, a la constitución formal como una orden religiosa separada en 1892.
La orden toma su nombre de la Abadía de La Trapa o La Grande Trappe , situada en la provincia francesa de Normandía , donde comenzó el movimiento reformista. Armand Jean le Bouthillier de Rancé, originalmente abad comendatario de La Trapa, lideró la reforma. Como abad comendatario, de Rancé era un individuo secular que obtenía ingresos del monasterio pero no era un monje profeso y por lo demás no tenía obligaciones monásticas. Segundo hijo de Denis Bouthillier, consejero de Estado , poseía una riqueza considerable y estaba destinado a una carrera eclesiástica como obispo coadjutor del arzobispo de Tours . Sin embargo, después de sufrir una conversión de vida entre 1660 y 1662, de Rancé renunció a sus posesiones, se unió formalmente a la abadía y se convirtió en su abad regular en 1663. [2]
En 1664, como reacción a la relajación de las prácticas en muchos monasterios cistercienses , de Rancé introdujo una reforma austera. [3] [4] La reforma de De Rancé se centró, en primer lugar y sobre todo, en la penitencia; prescribía trabajos manuales duros, silencio, una dieta escasa, aislamiento del mundo y renuncia a la mayoría de los estudios. El trabajo duro era en parte un ejercicio penitencial, en parte una forma de mantener el autoabastecimiento del monasterio para que la comunicación con el mundo se mantuviera al mínimo. Este movimiento se extendió a muchos otros monasterios cistercienses, que retomaron las reformas de De Rancé. Con el tiempo, estos monasterios también se extendieron y crearon nuevas fundaciones propias. Estos monasterios se llamaban a sí mismos "trapenses" en referencia a La Trapa, la fuente y origen de sus reformas.
En 1792, durante la Revolución Francesa , la Abadía de La Trapa, como todos los demás monasterios de la época, fue confiscada por el gobierno francés y los trapenses expulsados. Augustin de Lestrange , un monje de La Trapa en ese momento, dirigió a varios monjes para establecer un nuevo monasterio en la antigua cartuja en ruinas y sin techo de Val -Sainte en el cantón de Friburgo , Suiza , donde los monjes posteriormente llevaron a cabo una reforma aún más austera practicando las antiguas observancias de Benito de Nursia y los primeros usos de Císter . En 1794, el Papa Pío VI elevó Val-Sainte a la categoría de abadía y casa madre de los trapenses, y Dom Augustin fue elegido primer abad de la abadía y líder de la congregación trapense. Sin embargo, en 1798, cuando los franceses invadieron Suiza, los monjes fueron nuevamente exiliados y tuvieron que recorrer diferentes países buscando establecer un nuevo hogar, hasta que Dom Augustin y sus monjes de Val-Sainte finalmente pudieron restablecer una comunidad en La Trappe. [5]
En 1834, la Santa Sede incorporó a todos los monasterios franceses a la Congregación de los Monjes Cistercienses de Notre-Dame de la Trappe, siendo el abad de La Trappe el vicario general de la congregación. Sin embargo, había diferencias en las observancias entre las dependencias de Val-Sainte y las de Notre-Dame de l'Eternité, una abadía fundada por Val-Sainte en 1795. Esto llevó a que se formaran dos congregaciones trapenses diferentes por decreto de la Santa Sede en 1847. Se las llamó la «Antigua Reforma de Nuestra Señora de La Trappe» y la «Nueva Reforma de Nuestra Señora de La Trappe», la primera siguiendo las Constituciones de Rancé, mientras que la segunda siguiendo la Regla de San Benito combinada con la antigua constitución de Císter, excepto en algunas áreas prescritas por la Santa Sede en el mismo decreto. [5]
En 1892, buscando la unidad entre las diferentes observancias trapenses, las congregaciones trapenses abandonaron la Orden Cisterciense por completo y se fusionaron para formar una nueva orden con la aprobación del Papa León XIII llamada 'Orden de los Cistercienses Reformados de Nuestra Señora de La Trapa', formalizando su identidad y espiritualidad como una comunidad monástica separada. [6]
En 1909, los Trapenses de Mariannhill se separaron del resto de la Orden Trapense por decreto de la Santa Sede para formar la Congregación de Misioneros de Mariannhill . [7]
Un conocido teólogo trapense fue Thomas Merton , un destacado autor de la tradición mística y un destacado poeta y crítico social y literario. Ingresó en la Abadía de Getsemaní en 1941, donde sus escritos y cartas a los líderes mundiales se convirtieron en algunas de las obras espirituales y sociales más leídas del siglo XX. Las obras ampliamente leídas de Merton incluyen su autobiografía, The Seven Storey Mountain , así como New Seeds of Contemplation y No Man is an Island .
El primer santo trapense fue Rafael Arnáiz Barón , que fue oblato conventual de la Abadía de San Isidro de Dueñas en Dueñas, Palencia . Su característica definitoria fue su intensa devoción a la vida religiosa y la piedad personal a pesar de los reveses de su aflicción con diabetes mellitus . Murió en 1938 a los 27 años por complicaciones de la diabetes, y fue beatificado en 1992 por el Papa Juan Pablo II y canonizado en 2009 por el Papa Benedicto XVI .
Los trapenses, al igual que los benedictinos y cistercienses, de los que proceden, siguen la Regla de San Benito. La "estricta observancia" se refiere al objetivo de los trapenses de seguir la Regla al pie de la letra. Hacen los tres votos descritos en la Regla (c. 58): estabilidad, fidelidad a la vida monástica y obediencia.
El precepto de Benito de minimizar la conversación significa que los trapenses generalmente hablan solo cuando es necesario; por lo tanto, se desaconseja enfáticamente la charla ociosa. Sin embargo, contrariamente a la creencia popular, no hacen voto de silencio . [8] Según Benito, el habla perturba la quietud y la receptividad de un discípulo, y puede tentarlo a ejercer su propia voluntad en lugar de la voluntad de Dios. El habla que conduce a una diversión o risa desagradable se considera mala y está prohibida. [9] Se desarrolló un lenguaje de signos trapense, uno de varios lenguajes de signos monásticos , para hacer que hablar sea innecesario. Las comidas generalmente se toman en silencio contemplativo mientras los trapenses escuchan una lectura. [10]
A diferencia de los benedictinos y cistercienses, [11] [12] los trapenses se abstienen por completo de "carnes" (cerdo, ganado vacuno, ovejas, venado, etc.), descritas por San Benito como "animales de cuatro patas". [13] Sin embargo, generalmente no viven como vegetarianos estrictos , ya que consumen aves de corral, pescado y mariscos, aunque su dieta se compone principalmente de verduras, legumbres y productos a base de cereales. [13] [14] Algunos monasterios también crían pollos de engorde . [15]
La Liturgia de las Horas es la base de la vida de todo trapense. Sin embargo, los detalles de la vida diaria pueden variar de una comunidad a otra y en función del calendario litúrgico . El siguiente programa es un resumen representativo de la vida diaria de un trapense. [16] [17]
3:30 AM | Levantarse
4:00 AM | Vigilias seguidas de Meditación, Lectio Divina u oración privada
5:30 AM | Desayuno disponible
6:30 AM | Laudes
7:30 AM | Eucaristía ( Misa ) (10:00 AM los domingos)
8:00 AM | El Gran Silencio termina
8:30 AM | Tercia
9:00 AM | Comienza el período de trabajo matutino
12:00 PM | Sexto
12:15 PM | Cena
12:45 PM | Descanso
13:30 | Ninguna
13:45 horas | Comienza el período de trabajo de la tarde
5:00 PM | Cena
18:00 horas | Vísperas
19:30 | Completas
8:00 PM | Comienza y se retira el Gran Silencio
Aunque cada monasterio es autónomo y puede tener reglas diferentes, generalmente las etapas para entrar en la vida trapense se pueden describir de la siguiente manera: [18]
El capítulo 48 de la Regla de San Benito afirma: «Son monjes de verdad si viven del trabajo de sus manos». [19] Así pues, la vida del monje trapense se centra en el trabajo manual, además de en sus actividades espirituales. Además de los resultados tangibles del trabajo manual, que se destinan a sostener la economía de la comunidad y de los pobres, el trabajo del monje también contribuye y refuerza el crecimiento espiritual del monje y de la comunidad. [20]
Los productos que producen van desde quesos , pan y otros alimentos hasta ropa y ataúdes. Sus productos más famosos son las cervezas trapenses . [21] Se trata de una categoría única dentro del mundo de la cerveza, [22] y son elogiadas por su alta calidad y sabor. [23] Estos monasterios elaboran cerveza tanto para los propios monjes como para la venta al público en general. Las cervezas trapenses contienen azúcares residuales y levadura viva, y mejoran con el tiempo, a diferencia de las cervezas convencionales. [24]
Los monjes trapenses de la Abadía de Tre Fontane crían a los corderos cuya lana se utiliza para confeccionar los palios de los nuevos arzobispos metropolitanos . El Papa bendice los palios en la fiesta de los santos Pedro y Pablo ; los arzobispos metropolitanos reciben esos palios en una ceremonia separada en sus diócesis de origen de manos del nuncio apostólico, que representa personalmente al Papa en sus respectivos países.
Los monjes de la Abadía de New Melleray, en la zona rural de Peosta, Iowa, producen ataúdes tanto para ellos mismos como para venderlos al público.
Cistercian College, Roscrea , un internado secundario para varones en Irlanda, es la única escuela trapense que queda en el mundo y una de las dos únicas escuelas secundarias monásticas que quedan en Irlanda.
Los monasterios cistercienses han seguido expandiéndose, y muchos de ellos se fundaron fuera de Europa en el siglo XX. En particular, el número de monasterios trapenses en todo el mundo se ha más que duplicado en los últimos 60 años: de 82 en 1940 a 127 en 1970 y 169 a principios del siglo XXI. [25] En 1940, había seis monasterios trapenses en Asia y el Pacífico, solo un monasterio trapense en África y ninguno en América Latina. [25] Ahora hay 13 en América Central y del Sur, 17 en África y 23 en Asia y el Pacífico. [25] En general, estas comunidades están creciendo más rápido que las de otras partes del mundo. [25]
Durante el mismo período, el número total de monjes y monjas en la Orden disminuyó en aproximadamente un 15%. [25] En promedio, hay 25 miembros por comunidad, menos de la mitad que en épocas anteriores. [25] Al 1 de enero de 2018 [actualizar], había 1.796 monjes trapenses [26] y 1.592 monjas trapenses [27] en todo el mundo.
Las comunidades cistercienses son autónomas pero están unidas en una comunión implementada por instituciones clave:
El Abad General es elegido por un período ilimitado de tiempo por el Capítulo General. Está asistido por un Consejo compuesto por cinco miembros, cuatro de ellos elegidos por el Capítulo General y el quinto por los miembros electos del Consejo. El Abad General y su Consejo residen en Roma y generalmente se encargan de los asuntos de la orden. [29] El Abad General actual es Dom Bernardus Peeters de la Abadía de Koningshoeven en los Países Bajos. [30]
En 2018 [actualizar], había 168 monasterios y conventos trapenses. [31]
la Orden de los Cistercienses Reformados de Nuestra Señora de la Trapa (hoy llamada Orden Cisterciense de la Estricta Observancia [OCSO], conocida popularmente como Trapenses y Trappistines) fue fundada en 1892.
