Un pueblo de tontos es la base de una serie de ciclos de chistes que se encuentran en varias culturas. Los chistes de estos ciclos se burlan de la estupidez de los habitantes de un lugar poblado real o ficticio (pueblo, ciudad, región, etc.). En el folclore inglés, el blanco de bromas más conocido de este tipo son los Reyes Magos de Gotham . Varias obras de sátira se desarrollan en un pueblo de tontos.
Los habitantes de Schildbürger son los habitantes de la ciudad ficticia de Schilda (en contraposición a la municipalidad real de Schilda ). Las historias sobre ellos se originaron en un libro de 1597, Das Lalebuch, sobre los habitantes de una ciudad ficticia llamada Laleburg [2].
Residentes griegos de Abdera . El Philogelos , un libro de chistes en lengua griega compilado en el siglo IV d. C., tiene un capítulo dedicado a chistes sobre los abderanos mudos. [3]
Ejemplo: Un Abderan ve a un eunuco hablando con una mujer y le pregunta si ella es su esposa. El eunuco responde que no puede tener una esposa. El hombre insiste: "¿Tal vez sea tu hija?" [3]
Residentes finlandeses de la ciudad ficticia de Hymylä
Fünsinger del pueblo de los tontos de Fünsing , conocido, por ejemplo, de Schwanks por el poeta y dramaturgo alemán del siglo XVI Hans Sachs
Moidekars, los residentes de la aldea de Moira en Goa, India. [5]
La sabiduría de los habitantes de la ciudad holandesa de Kampen, Overijssel, dio origen al término "cebolla de Kamper" [nl] (Kamper ui, plural: Kamper uien) para las historias del tipo de la ciudad de los tontos. [6]
Ciudades de tontos en la sátira
En la novela Di orkhim in Duratshesok/Duratshtshok ( Visitantes en Durachok ) de Isaac Mayer Dick de 1872 , la "ciudad de los tontos" es una ciudad rusa ficticia de Durachok, donde la palabra rusa дурачок significa "pequeño tonto". Por alguna razón, Dick decidió ubicar a los simplones judíos en una ubicación rusa. [7] En el libro, Dick hace una comparación de Duratshesok con Chelm diciendo que Helm tiene reputación de vilde harishkeyn (tontería salvaje) y da ejemplos de ello, que resultan ser recuentos de historias de Schildbürger y sus imitaciones. [7]
Mendele Mocher Sforim ambienta algunas de sus historias en una ciudad ficticia llamada Glupsk ("Foolstown", del ruso, 'глупец' para "tonto"). Dan Miron sugiere [8] que su prototipo puede encontrarse en una ciudad ficticia Ksalon [a] , un nombre bíblico כְּסָלוֹן, Kesalon/Ksalon puede aludir a la palabra hebrea kesil/ksil (כסיל), "tonto", [9] [10] de su historia Beseter ra'am ( hebreo : בסתר רעם ), [b] una descripción satírica de la vida en un shtetl en el Imperio ruso. Hillel Halkin dio sus razones por las que durante su traducción de Beseter ra'am usó el nombre hebreo no traducido Ksalon en lugar de la opción "fácil de alcanzar" de "Foolsville". [10]
^ "Beseter ra'am" es una alusión a una expresión del Salmo 81:7 [11] traducida de diversas maneras como "en el lugar secreto del trueno", "escondido en el trueno", etc.
Referencias
^ Stith Thompson , Índice de motivos de la literatura popular: una clasificación de elementos narrativos en cuentos populares, baladas, mitos, fábulas, romances medievales, ejemplos, fabliaux, libros de bromas y leyendas locales. J. EL SABIO Y EL NECIO
^ Werner Wunderlich, "Schildbürgerstreiche. Bericht zur Lalebuch- und Schildbürgerforschung", en: Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte , vol. 56, 1982, págs. 641–685.
^ ab Las bromas de Hierocles y Filagrius. Traducido por Bubb, Charles Clinch. Cleveland: The Rowfant Club. 1920. págs. 50-55.
^ Rodrigues, Lucio (2020-08-20), Los sabios tontos de Moira y otros cuentos populares de Goa , consultado el 2020-10-02
^ Rudolf M. Dekker, El humor en la cultura holandesa de la Edad de Oro , p. 129
^ de Ruth von Bernuth, Cómo los Reyes Magos llegaron a Chelm: La vida y los tiempos de una tradición popular yiddish
^ ab Mikhail Krutikov BERDICHEV EN LA IMAGINACIÓN DE LA ALFABETIZACIÓN RUSO-JUDÍACA: Desde Israel Aksenfeld hasta Friedrich Gorenshteyn
^ David G. Roskies , Against the Apocalypse. Responses to Catastrophe in Modern Jewish Culture (Contra el Apocalipsis. Respuestas a la catástrofe en la cultura judía moderna) , 1999, pág. 66
