El tomismo analítico es un movimiento filosófico que promueve el intercambio de ideas entre el pensamiento de Tomás de Aquino (incluida la filosofía llevada a cabo en relación con su pensamiento, llamada ' tomismo '), y la filosofía analítica moderna .
El filósofo escocés John Haldane acuñó el término por primera vez a principios de la década de 1990 y desde entonces ha sido uno de los principales defensores del movimiento. Según Haldane, "el tomismo analítico implica la puesta en relación mutua de los estilos y preocupaciones de la filosofía de habla inglesa reciente y las ideas e inquietudes compartidas por Santo Tomás y sus seguidores". [1]
El resurgimiento moderno del pensamiento de Tomás de Aquino se remonta al trabajo de tomistas de mediados del siglo XIX, como Tommaso Maria Zigliara , Josef Kleutgen , Gaetano Sanseverino y Giovanni Maria Cornoldi . Este movimiento recibió un enorme impulso por la encíclica Aeterni Patris del Papa León XIII de 1879. En la primera mitad del siglo XX, Edouard Hugon , Réginald Garrigou-Lagrange , Étienne Gilson y Jacques Maritain , entre otros, continuaron el llamado de León a favor de un renacimiento tomista. [2] Gilson y Maritain en particular enseñaron y dieron conferencias en toda Europa y América del Norte, influyendo en una generación de filósofos católicos de habla inglesa . Algunos de estos últimos comenzaron entonces a armonizar el tomismo con tendencias filosóficas contemporáneas más amplias.
De manera similar, el Círculo de Cracovia en Polonia utilizó la lógica matemática al presentar el tomismo, que el Círculo consideró que tenía "un cuerpo estructurado de proposiciones conectadas en significado y tema, y unidas por relaciones lógicas de compatibilidad e incompatibilidad, vinculación, etc." [3] Se ha dicho que el Círculo es "la expresión más significativa del pensamiento católico entre las dos guerras mundiales". [4]
A mediados del siglo XX, el pensamiento de Tomás de Aquino entró en diálogo con la tradición analítica a través del trabajo de GEM Anscombe , Peter Geach y Anthony Kenny . Anscombe fue alumno de Ludwig Wittgenstein y su sucesor en la Universidad de Cambridge ; estaba casada con Geach, un consumado lógico y filósofo de la religión . Geach se había convertido al catolicismo romano mientras estudiaba en Oxford, Anscombe se había convertido antes de que ella ascendiera, y ambos fueron instruidos en la Fe en Oxford por el dominico Richard Kehoe, quien los recibió a ambos en la Iglesia antes de que se conocieran. Kenny, un antiguo sacerdote y ex católico, se convirtió en un destacado filósofo de la Universidad de Oxford y en editor y albacea del patrimonio literario de Wittgenstein, y algunos todavía lo retratan como un promotor de Tomás de Aquino (Paterson y Pugh, xiii-xxiii), aunque su negación de algunas doctrinas tomistas básicas (por ejemplo, la atemporalidad divina) arroja dudas al respecto.
A Anscombe y otros aristotélicos como Alasdair MacIntyre , Philippa Foot , Mortimer Adler y John Finnis se les puede atribuir en gran medida el resurgimiento de la " ética de la virtud " en la teoría moral analítica y de la " teoría del derecho natural " en la jurisprudencia . Ambos movimientos se basan significativamente en Tomás de Aquino.
Los filósofos y teólogos que trabajan en la intersección del tomismo y la filosofía analítica incluyen:
