Los ladrones de cuerpos (también conocidos como pod people ) es el término coloquial para una especie de alienígenas con apariencia de planta que aparecen en la novela The Body Snatchers de Jack Finney de 1954 , la película Invasion of the Body Snatchers de 1956 , la nueva versión de 1978 del mismo nombre y la película Body Snatchers de 1993. Aunque comparten temas, no están en la película Invasion of the Pod People de 2007 .
Los Pod People son una raza de parásitos extraterrestres nómadas de un planeta moribundo . Al darse cuenta de que los recursos de su planeta se están agotando, los Pods desarrollaron la capacidad de desafiar la gravedad y abandonar la atmósfera de su planeta en busca de planetas para colonizar. Durante milenios, los Pods flotaron en el espacio como esporas, impulsadas por los vientos solares , algunas aterrizando ocasionalmente en planetas habitados. Al aterrizar, reemplazan a la especie dominante generando réplicas sin emociones; los cuerpos originales se desintegran en polvo después del proceso de duplicación. [1] Después de consumir todos los recursos, los Pods se van en busca de otros planetas. Tal consumo fue aparentemente el destino de las civilizaciones que habitan Marte y la Luna. El único propósito de los Pods es la supervivencia sin prestar atención a las civilizaciones que conquistan o los recursos que desperdician. Los duplicados tienen una vida útil de cinco años terrestres y no pueden reproducirse sexualmente. [1] Su invasión de la Tierra fue corta; Incapaces de superar la resistencia a sus acciones, las cápsulas abandonaron la Tierra, dejando atrás a sus duplicados, pero estos murieron rápidamente.
Una de las personas de las cápsulas insinúa su origen y propósito extraterrestres sin explicarlo. El médico Miles Bennell, interpretado por Kevin McCarthy , se aleja de la ciudad y le cuenta su historia a otro médico. Un camión que transportaba cápsulas se estrella; después, el segundo médico cree la historia. Pide a los agentes del gobierno que pongan en cuarentena la ciudad, pero los espectadores se quedan preguntándose si tuvieron éxito. Antes de una reescritura, el final era menos esperanzador sobre el destino de la humanidad, terminando antes de que McCarthy escape. La toma final es Bennell de pie en una autopista gritando advertencias a los autos que pasan y a la cámara.
El origen de los clones de la gente de las vainas en la película de 1978 sigue siendo el mismo que en la primera adaptación cinematográfica. En esta película, los extraterrestres están en su forma anterior a la invasión. Aparecen como criaturas gelatinosas que abandonan su planeta devastado en algún lugar del espacio profundo. Después de aterrizar en la Tierra, asimilan hojas y se convierten en flores rosadas; los extraterrestres finalmente desarrollan las vainas más grandes de 6 pies de largo (1,8 m). Esta vez, los subvertidos pueden gritar con una inquietante voz alienígena de tono alto, que aparentemente se usa para alertar a otras personas de las vainas de los humanos en medio de ellos. También parecen exhibir una especie de percepción extrasensorial . Cuando un personaje apuñala a su reemplazo de vaina casi formado, una réplica emite inmediatamente el grito alienígena.
Esta versión no termina con la misma esperanza que la novela y la película anterior, sino que termina con los habitantes de las cápsulas apoderándose de casi todos los habitantes de la Tierra. La película muestra varias naves con cápsulas que se enviarán a otras partes del planeta. En la escena final, el personaje de Veronica Cartwright se alegra de ver al héroe, interpretado por Donald Sutherland , solo para oírlo emitir el grito alienígena...
Se observa una diferencia en las cápsulas entre la película original y la nueva versión. En la original, las cápsulas estallan para duplicar a Miles y sus amigos mientras están despiertos. En la nueva versión, las cápsulas y las flores permanecen inactivas hasta que los humanos están dormidos. Las réplicas son menos emocionales que en la original, hasta el punto de que, a excepción de las réplicas "líder" como el Dr. Kibner, no parecen ser capaces de fingir estados y reacciones emocionales. Tampoco está claro si las réplicas pueden comer, aunque se ve a una bebiendo agua en el apartamento de Elizabeth Driscoll.
Al igual que en la película de 1978, estos seres de las cápsulas emiten un grito agudo para indicar que no son conversos. Se insinúa su origen extraterrestre (se sugiere mediante una panorámica de la galaxia durante los créditos iniciales y una declaración del general réplica de que viajaron "años luz"). Los cuerpos de estos seres de las cápsulas también se marchitan y se desintegran después de ser asesinados, de forma similar a los originales. Al igual que en la nueva versión de 1978, esta tercera versión parece impedir cualquier conclusión esperanzadora por el final ambiguo en el que los dos protagonistas aterrizan después de aparentemente destruir a los seres de las cápsulas, solo para descubrir que el piloto es aparentemente uno de los extraterrestres, lo que refleja la inquietante advertencia: "No queda nadie como tú".
En The Invasion , los extraterrestres son un virus. Después de que la persona se queda dormida, el virus reescribe el ADN humano . Luego, estos posthumanos modificados genéticamente vomitan una sustancia gelatinosa para continuar la invasión. A medida que su invasión se hace más grande, los humanos transforman a los humanos inyectándoles la sustancia bajo la apariencia de " vacunas contra la gripe ". A medida que continúa por todo el mundo, se resuelven los conflictos locales, incluida la guerra de Irak y Darfur . Sin embargo, ciertas enfermedades durante la infancia hacen que los humanos sean inmunes a los invasores virales. Los científicos médicos de alguna manera crean una vacuna milagrosa en unos pocos meses para "curar la pandemia". El tratamiento borra los recuerdos de las réplicas y los infectados viven "como si estuvieran en un sueño profundo". Al igual que en encarnaciones anteriores, el virus puede matar a su anfitrión humano. Carol toma una fotografía de un humano después de la conversión, pero los recuerdos conflictivos le provocan a la réplica un ataque cardíaco. Durante el intercambio de Carol y Gene en el tren de cercanías:
Carol: ¿Dónde están tus padres, Gene?
Gene: No sobrevivieron. Tu familia es mi familia ahora.
El académico Andrew Howe sostuvo que la película de 1956 presentaba a los habitantes de las vainas como una metáfora del comunismo, ya que estos parecen tener una especie de mente colectiva cuyo funcionamiento preciso no se explica en la película. [2] En la década de 1950, los estadounidenses tendían a asociar el comunismo con el colectivismo y su propia nación con el individualismo. Los habitantes de las vainas no tienen absolutamente ningún sentido del individualismo, sino que son duplicados sin alma de personas que alguna vez existieron sin personalidad ni emociones, lo que reflejaba los estereotipos populares estadounidenses de la década de 1950 sobre la vida en las naciones comunistas. [2] La forma en que los habitantes de las vainas insisten en que su triunfo es a la vez necesario e inevitable es una parodia del marxismo con su insistencia en que el conflicto de clases terminará inevitablemente con la destrucción del capitalismo y el triunfo del socialismo en forma de "decisiones de gobierno del proletariado". [2] La manera en que los habitantes de las cápsulas se parecen exteriormente a las personas a las que han reemplazado, pero están completamente vacíos y sin alma, refleja el punto de vista de que los regímenes comunistas han destruido las naciones "reales" que existían previamente antes de que llegaran al poder y han reemplazado las identidades y culturas nacionales "auténticas" con algo artificial y profundamente desagradable. [2] De la misma manera, el lugar particular en el que han aterrizado las cápsulas es un pequeño pueblo en la California rural, lo que significa que los estadounidenses son los que están siendo elegidos para ser reemplazados por los habitantes de las cápsulas, lo que sirvió como metáfora de cómo muchos estadounidenses se sentían amenazados por el comunismo, cuyo triunfo se temía ampliamente que marcara el fin de la América "real". [2]
El crítico Danny Pearl explicó la metáfora de la gente de las vainas de la siguiente manera:
"Los habitantes de las vainas representan una sociedad completamente regimentada. Metafóricamente, son tan parecidos como "dos guisantes en una vaina" porque han sido despojados de su individualidad emocional. La metáfora vegetariana literaliza la retórica del pánico rojo sobre el "crecimiento" del comunismo, así como la idea de que las revoluciones se hacen plantando semillas. Hay una escena en la que los habitantes de las vainas están reunidos en la plaza del pueblo, donde un altavoz lee las órdenes del día; es la imagen por excelencia del socialismo de los años cincuenta. Y, por supuesto, el símil de que sin libertad de pensamiento las personas son... vegetales es un tema central de la narrativa". [3]
El director estadounidense Don Siegel , que dirigió la versión de 1956, afirmó que veía la película como una parábola sobre la erosión del sentido del individualismo en la vida estadounidense, afirmando:
"Muchos de mis compañeros son, sin duda, vainas. No tienen sentimientos. Existen, respiran, duermen. Ser una vaina significa que no tienes pasión, ni ira, que la chispa te ha abandonado... Por supuesto, hay razones muy sólidas para ser una vaina. Estas vainas, que se deshacen del dolor, la mala salud y los trastornos mentales, en cierto sentido están haciendo el bien. Resulta que te dejan en un mundo muy aburrido, pero ése, por cierto, es el mundo en el que vivimos la mayoría de nosotros. Es lo mismo que la gente que acepta entrar en el ejército o en la cárcel. Hay un régimen, no hay que tomar una decisión, no hay que enfrentarse a decisiones... La gente se está volviendo vegetal. No sé cuál es la respuesta, salvo la conciencia de ello. Eso es lo que hace que una película como La invasión de los ladrones de cuerpos sea importante". [3]
En 2012, el crítico estadounidense Dennis Lim escribió: "Los habitantes de las vainas... han alcanzado el estatus de mito estadounidense moderno. Al menos en las películas, el fenómeno de las vainas ha demostrado ser un tropo eternamente duradero y una metáfora infinitamente flexible". [4] Lim sostuvo que la película de 1956 puede entenderse como una metáfora del comunismo o del macartismo o de ambos. [4] Lim escribió que los habitantes de las vainas "... con sus miradas muertas y su comportamiento de turba, también podrían ser vistos como la encarnación de las tendencias más siniestras de la era Eisenhower-McCarthy". [4]
El director estadounidense Philip Kaufman , que dirigió la versión de 1978, ha sugerido que la gente de las vainas puede entenderse como una metáfora política, diciendo en 2018: "Es tan válido ahora como lo fue entonces, tal vez más... [El grito de Donald Sutherland] al final de la película podría ser un grito muy trumpiano . La forma en que Trump señala a la prensa en la parte de atrás del auditorio y todos se dan vuelta, te da esa sensación aterradora de 'vainas'. Hay una especie de contagio que está ocurriendo aquí". [5] En la misma entrevista, Kaufman afirmó: "Algunos de los mejores republicanos que conozco han dejado de ser republicanos porque hay una especie de conformidad y de histeria hacia las personas más complejas, compasivas y humanistas. Mucha gente todavía ve a San Francisco de esa manera, como si estuviera un poco fuera de los 'requisitos de las personas de pod' para el avance de ese tipo de civilización horrible. Siento que la condición de pod se ha apoderado de gran parte de nuestro discurso. No quiero hacer de esto una diatriba política sobre lo que me perturba en el mundo de hoy, pero ciertamente está ahí". [5] El éxito de las versiones cinematográficas de 1956 y 1978 hizo que el término pod people entrara en el léxico popular estadounidense, siendo una persona de pod una jerga para "un conformista sin alma; alguien que actúa de manera extraña, casi mecánica". [5]