Los Guodian Chu Slips ( chino :郭店楚簡; pinyin : Guōdiàn Chǔjiǎn ) fueron desenterrados en 1993 en la Tumba núm. 1 de las tumbas Guodian en Jingmen , provincia de Hubei y que datan de la segunda mitad del período de los Reinos Combatientes . Scott Cook completó un estudio y traducción de todo el manuscrito de este corpus. [1]
Tumba no. 1 está ubicado en el complejo de tumbas Guodian del distrito de Jishan, cerca de la ciudad de Jingmen en el pueblo de Guodian. Se encuentra a sólo nueve kilómetros al norte de Ying , que fue la antigua capital de Chu desde aproximadamente el 676 a. C. hasta el 278 a. C., antes de que el estado de Chu fuera invadido por Qin . Los estudios del contenido de la tumba revelaron que su ocupante era un anciano noble erudito y maestro de un príncipe real. El príncipe ha sido identificado como el príncipe heredero Heng, quien más tarde se convirtió en el rey Qingxiang de Chu . Dado que el rey Qingxiang era el rey Chu cuando Qin saqueó su antigua capital, Ying, en 278 a. C., las hojas de Chu datan de alrededor del 300 a.
Hay en total alrededor de 804 tiras de bambú en este caché, incluidas 702 tiras y 27 tiras rotas. Los textos en tiras de bambú constan de tres categorías principales, que incluyen los manuscritos más antiguos del texto recibido del Tao Te Ching , un capítulo del Clásico de los Ritos , contenido del Clásico de la Historia y otros escritos. Después de la restauración, estos textos se dividieron en dieciocho secciones, se transcribieron al chino estándar y se publicaron con el título Chu Bamboo Slips de Guodian en mayo de 1998. Los textos en slip incluyen obras taoístas y confucianas , muchas de ellas desconocidas hasta ahora, y el descubrimiento La ubicación de estos textos en la misma tumba ha aportado nueva información a los estudiosos que estudian la historia del pensamiento filosófico en la antigua China. Según Gao Zheng del Instituto de Filosofía de la Academia China de Ciencias Sociales , la mayor parte podría haber sido material didáctico utilizado por los académicos confucianistas Si Meng de la Academia Jixia en el estado de Qi . Qu Yuan , quien fue enviado como enviado a Qi, podría haberlos llevado de regreso a Chu.
Estudios recientes han cuestionado el valor de categorizar obras anteriores al período pre- Han como estrictamente confucianas o taoístas. [2] [3] : 316 Estas categorías sólo aparecieron durante el período Han y no se relacionan de ninguna manera significativa con Guodian. [4] La diversidad de puntos de vista representados en la tumba es un ejemplo perfecto de la difuminación de estas líneas.
Hay tres paquetes de tiras de bambú Guodian que contienen textos del Tao Te Ching , a saber, los paquetes A, B y C. Cada paquete se puede dividir en tres a cinco unidades. A continuación, se proporcionan los números de capítulo correspondientes en el texto recibido del Tao Te Ching para cada uno de los paquetes Guodian. [5]
Los textos guodianos corresponden a 31 de los capítulos (que van desde los capítulos 2 al 66) del texto recibido. Los capítulos 70 a 81 del texto recibido del Tao Te Ching aún no estaban compuestos en el momento en que se copiaron las hojas guodianas. [5]
Murphy (2006) sugiere que los textos del Tao Te Ching de Guodian fueron copiados selectivamente y organizados temáticamente para la clase dominante, tal vez como material didáctico. Los textos guodianos se centran más en la política y la virtud. Por el contrario, los textos de Mawangdui Tao Te Ching se centran más en la cosmología y la metafísica. [5]
Los textos guodianos contienen muchas partículas gramaticales, como 也 ( yě ), que no están presentes en el texto recibido. [5]
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