Swaminarayan Bhagwan, el fundador del Swaminarayan Sampraday , estableció templos, conocidos como mandirs ( Devnagari : मन्दिर), como parte de su filosofía de teísmo y adoración de la deidad. Estos mandirs son conocidos como templos hindúes de Swaminarayan. [1]
Construyó nueve templos en las siguientes ciudades: Ahmedabad , Bhuj , Muli , Vadtal , Junagadh , Dholera , Dholka , Gadhpur y Jetalpur . En estos templos instaló imágenes de varios dioses hindúes , como NarNarayan Dev , LaxmiNarayan Dev , RadhaKrishna Dev , RadhaRaman Dev , Revti-Baldevji, Madan Mohan Dev, etc. [2] Cada uno de estos nueve templos originales se encuentra bajo el NarNarayan Dev Gadi , Ahmedabad o el LaxmiNarayan Dev Gadi , Vadtal dependiendo de su ubicación geográfica. [3]
Una de las características más destacadas del patrimonio de Swaminarayan Sampradaya es la arquitectura de los templos. Las imágenes de los templos construidos por Swaminarayan Bhagwan son la evidencia de la prioridad de Swaminarayan Bhagwan. Todos los templos construidos durante su vida muestran alguna forma de Krishna , y todos los templos desde entonces tienen murtis adorables . En Vadtaldham, como dios, concentró su propia forma de vida conocida como Harikrushna Maharaj. En los templos de las diócesis de Ahmedabad y Vadtal, son predominantemente un altar central o un santuario. Las formas humanas son predominantes, salvo una excepción conocida de un templo de Hanuman en Sarangpur , donde Hanuman es la figura central. [4] Los templos tienen alojamientos para sadhus construidos junto a ellos. Las piedras se extraían en lugares lejanos y se llevaban a los sitios del templo. [5]
Los templos de Swaminarayan, al igual que otros templos hindúes, tienen pasarelas alrededor del santuario central para permitir que los fieles puedan circunvalar el santuario. Estas suelen estar decoradas con diseños e incrustaciones de mármol. El área principal del santuario está dividida por barandillas. Un lado de la barandilla está reservado para las mujeres, ya que Swaminarayan propagó que los hombres y las mujeres deberían estar separados en los templos para permitir la concentración total en Dios. Los hombres hacen un número específico de postraciones (según lo decidan ellos mismos). Frente a la sección de hombres, hay una pequeña sección reservada para ascetas e invitados especiales. Hay una gran variedad en la forma y la naturaleza de las imágenes centrales, frente a las cuales hay puertas doradas o plateadas que se abren durante el darshan . [6]
En la actualidad hay más de mil templos Swaminarayan, [7] repartidos en cinco continentes , que se encuentran bajo los dos Gadis (sedes) anteriores del Swaminarayan Sampraday. [8]
Como complemento a las escrituras para establecer la redención final y consolidar el marco de la santa comunión (Satsang), Swaminarayan construyó mandires de piedra , apuntalando Upasana (la adoración a Dios) y la devoción hacia las deidades. Hacia el final de su segunda década de trabajo, puso mayor énfasis en la devoción que en el desapego (vairagya) para fomentar el amor por Dios. [9] Este énfasis en la devoción culminó en la construcción de mandires, que sirvieron como lugares permanentes de adoración, centros de reunión religiosa, instrucción, estudio del sánscrito, música devocional y literatura védica, y como centros de servicios sociales donde se ofrecían limosnas, medicinas y ropa a los pobres y necesitados. [10] En un lapso de seis años, desde 1822 hasta 1828, Swaminarayan sancionó la construcción de nueve mandirs en Gujarat : Ahmedabad, Mooli, Bhuj, Vadtal, Jetalpur, Dholera, Dholka, Junagadh y Gadhada.
Una de las características más destacadas del legado de Swaminarayan es la arquitectura de sus templos. Las imágenes de los templos construidos por Swaminarayan son la evidencia de la prioridad de Krishna . Todos los templos construidos durante su vida muestran alguna forma de Krishna, y todos los templos desde entonces tienen figuras adorables o murtis . En los templos de las diócesis de Ahmedabad y Vadtal, estos son predominantemente un altar central o un santuario. Las formas humanas son predominantes, con la excepción del templo de Hanuman en Sarangpur , donde Hanuman es la figura central. [4] Los templos tienen alojamiento para ascetas construidos junto a ellos. Las piedras se extraían en lugares lejanos y se llevaban a los sitios del templo.
Los templos de Swaminarayan, al igual que otros templos hindúes, tienen pasarelas alrededor del santuario central para permitir a los fieles circunvalar el santuario, que a menudo está decorado con diseños e incrustaciones de mármol. El área principal del santuario está dividida por barandillas. Un lado de la barandilla está reservado para las mujeres, ya que Swaminarayan dijo que los hombres y las mujeres deben estar separados en los templos para permitir la concentración total en dios. Los hombres realizan un número específico de postraciones . Frente a la sección de hombres, normalmente hay una pequeña área reservada para ascetas e invitados especiales. Hay una gran variedad en la forma y la naturaleza de las imágenes centrales, frente a las cuales hay puertas doradas o plateadas que se abren durante el darshan . [6] Swaminarayan ordenó la construcción de los siguientes seis mandirs e instaló las imágenes de varias deidades, como Nara Narayana , Laxminarayan , Radha Krishna , Radha Ramana , Revti Baldevji, él mismo. [11]
El templo de Shri Swaminarayan es el primer templo que construyó Swaminarayan. Fue construido en Ahmedabad en 1822 y presenta imágenes de Nara Narayana , que ocupa el asiento principal del templo, y formas de Arjuna y Krishna en el altar central. El altar izquierdo tiene murtis de Radha Krishna . El terreno para la construcción del templo fue donado por el gobierno de la Compañía de las Indias Orientales de la época. La tarea de construirlo fue confiada por Swaminarayan a Ananandand Swami. El templo está construido según las normas de las escrituras con intrincados tallados en teca de Birmania y arte escultórico que representa episodios de deidades, símbolos auspiciosos e íconos religiosos que representan la religión axiomática y la cultura india. Se cree que el templo es un valioso patrimonio cultural en la historia socioreligiosa de Gujarat y la India. [12] [2] [13] La ceremonia de instalación de las formas murti en el templo se celebró en presencia de miles de peregrinos de toda la India. Nara Narayana. [12] [2] [13]
A petición de los devotos de Bhuj , Swaminarayan le pidió a Vaishnavananand Swami que fuera allí con un equipo de santos y construyera un templo. En 1822, acamparon en un terreno adyacente al sitio del templo y dibujaron planos del complejo del templo. En un año habían construido un templo morada de Nar Narayan. [2] [13] [14] [15] [16] El terremoto de Gujarat del 26 de enero de 2001 destruyó gran parte de la ciudad de Bhuj, incluido este templo. Los miembros del Swaminarayan Sampraday, incluidos santos y satsanguis de Kutch que residen en la India y en el extranjero, han decidido construir un nuevo templo de mármol a poca distancia del sitio. [17] [18] El nuevo templo, el más grande de Gujarat, fue inaugurado en mayo de 2010 por el entonces Ministro Principal de Gujarat, Narendra Modi . [19]
El templo en Vadtal , también conocido como Vadtal Swaminarayan, tiene la forma de un loto , con nueve cúpulas en el templo interior. El terreno para este santuario fue donado por Joban Pagi, un dacoit que luego fue convertido en devoto por Swaminarayan. El templo fue construido bajo la supervisión de Brahmanand Swami , se completó en quince meses y los ídolos de Laxmi Narayan fueron instalados por Swaminarayan el 3 de noviembre de 1824, en medio de cánticos de himnos védicos y el fervor devocional de la ceremonia de instalación. [20] Swaminarayan también instaló su propio ídolo en Vadtal, llamándolo Harikrishna Maharaj . Las paredes están decoradas con coloridas representaciones del Ramayana . [2] [13] [20] [21] [22] Las paredes del templo están decoradas con coloridas representaciones del Ramayana . [2] [13] [20] [21] [22]
Dholera es una antigua ciudad portuaria, a 30 kilómetros (19 millas) de Dhandhuka en el distrito de Ahmedabad . Este templo tiene tres cúpulas. Su construcción fue supervisada y planificada por Nishkulanand Swami , Bhai Atmanand Swami, Akshardanand Swami y Dharmprasad Swami. El terreno para el templo fue donado por Darbar Punjabhai. El 19 de mayo de 1826, Swaminarayan instaló los ídolos de Madan Mohan y su propia forma Harikrishna en la sede principal del templo e invocó a los dioses entre himnos védicos. [2] [13] [23]
Este templo, en la ciudad de Junagadh , en el monte Girnar , tiene cinco cúpulas y una decoración exterior con esculturas. Su construcción fue supervisada por Brahmanand Swami; se construyó en un terreno donado por el rey Hemantsinh de Jinabhai, Darbar de Panchala. El 1 de mayo de 1828, Swaminarayan instaló las murtis de Ranchhodrai y Trikamrai en el altar principal del templo, que tiene una circunferencia de 278 pies (85 m). La vida de Swaminarayan está tallada en piedra en la cúpula del santuario. [2] [13] [24] [25]
El terreno para el templo en Gadhada (o Gadhpur) fue donado por la corte de Dada Khachar en Gadhada. Darbar Dada Khachar y su familia eran devotos de Swaminarayan. El templo fue construido en el patio de su propia residencia. Este santuario tiene dos pisos y tres cúpulas y está adornado con tallas. Swaminarayan ayudó en la construcción del templo levantando piedras y mortero, e instaló las figuras de Gopinath , Radhika y Harikrishna el 9 de octubre de 1828. [2] [13] [24]
Gadhada es también el hogar de Laxmi Vadi. [26] Este es el lugar de enterramiento de las cenizas de Swaminarayan. El sitio está marcado por un santuario que consta de los ídolos del hermano Ichharam, el propio Swaminarayan y Raghuvirji Maharaj.
Sahajanand Swami también ordenó la construcción de templos en Muli , Dholka y Jetalpur . Aunque estos templos se completaron después de su muerte, las Murti pratishtas , ceremonias de instalación de ídolos, fueron dirigidas por Sahajanand Swami. Instaló imágenes de varias manifestaciones de Dios, como Nar Narayan Dev, Laxmi Narayan Dev, Radha Krishna, Radha Raman y Revti Baldevji. Swaminarayan vivió en Gadhpur durante unos 27 años; se quedó en el Darbar de Dada Khachar , uno de sus devotos más conocidos. En algunos templos, los seguidores adoran las huellas de Swaminarayan. [27] Swaminarayan confió la realización diaria de los rituales de adoración en estos mandirs a ascetas. [28] Para 2012, había más de mil templos de Swaminarayan en cinco continentes.
En la década de 1920, los miembros de la secta comenzaron a salir de la India hacia África Oriental en busca de trabajo y una vida mejor. Entre ellos había un gran número de Kutchis de la comunidad Leva Patel/Patidar, que permanecieron en el templo de Bhuj bajo el mando de Nar Nararayan Dev Gadi. [29] Todos los templos construidos en África pertenecen al templo de Bhuj. El primer templo Swaminarayan en África se construyó en Nairobi en 1945, [30] y se construyeron templos en Mombasa y otras ciudades de Kenia en los años siguientes. También se construyeron templos en Tanzania y Uganda. [31] El templo Swaminarayan en Karachi , Pakistán, se construyó en 1868 cuando Karachi formaba parte de la Unión India . [32]
Después de la Segunda Guerra Mundial, los miembros del movimiento en África Oriental comenzaron a migrar al Reino Unido; el número de migrantes aumentó significativamente en los años 1960 y 1970. [33] El primer templo Swaminarayan en el Reino Unido fue construido en Bolton en 1973. [34] A esto le siguió un templo en el suburbio londinense de Willesden , que fue consagrado en 1975 y es el templo más grande de la secta en el Reino Unido. Se han construido templos en otras partes del Reino Unido, como Cardiff , Oldham , Leicester y Brighton y varios otros en Londres. El templo en Leicester fue inaugurado en 1993 y fue el primero en Europa bajo la Organización Internacional Swaminarayan Satsang (ISSO) y fue seguido por uno en Suecia. [35] [36]
Un pequeño número de seguidores emigraron a los Estados Unidos antes de 1965 como estudiantes, y después de una ley de inmigración de 1965, un gran número de indios, incluidos miembros de la secta, se mudaron allí desde la década de 1970 hasta 2000. [33] La ISSO se formó en 1978 en Chicago bajo el mando de Nar Narayan Dev Gadi. El templo en Weehawken , Nueva Jersey, se inauguró en 1987 y fue el primero en los EE. UU. [37] Para 2012, la organización tenía 20 templos en los EE. UU., en ciudades como Boston , Houston , Chicago , Los Ángeles , Tampa, Florida , Detroit y Cleveland, Ohio , Colonia , Parsippany y Cherry Hill . [38] [39] Otra organización, International Swaminarayan Satsang Mandal (ISSM), bajo el Laxmi Narayan Dev Gadi, tiene templos en Chicago, Grand Prairie, Texas , Sunnyvale, California , Downey y Somerset, Nueva Jersey . [40] También bajo el Laxmi Narayan Dev Gadi, la Laxminarayan Dev Spiritual Organisation (LDSO) se ha establecido en San Francisco para promover la fe allí. [41] http://www.swaminarayanvadtalgadi.org/temples/temple-international/
El movimiento también tiene templos en Australia, Seychelles, Canadá, Tailandia, Fiji, Mauricio, Nueva Zelanda, Omán, Emiratos Árabes Unidos y Zambia. [32] [42] [43]
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Gujarat [48] Lugar de origen de Swaminarayan Sampraday
