El templo Bairat es un templo budista independiente , un Chaityagriha , ubicado aproximadamente a una milla al suroeste de la ciudad de Viratnagar , Rajastán , India , en una colina llamada localmente "Bijak-ki-Pahari" ( literalmente, 'Colina de la Inscripción'). [1] [2] El templo es de tipo circular, formado por una estupa central rodeada por una columnata circular y un muro de cerramiento. [3] Fue construido durante la época de Ashoka en el siglo III a. C., y cerca de él se encontraron dos de los Edictos de rocas menores de Ashoka , el Bairat y el Edicto de rocas menores de Calcuta-Bairat. [3] Es el santuario budista circular más antiguo y, por lo tanto, el templo de Bairat es un marcador importante de la arquitectura de la India . [4]
Está situado en la antigua región de Matsya Janpad, un centro de sacrificios védicos en las primeras referencias literarias y epigráficas. Por tanto, la evidencia de un floreciente centro budista en esta región es muy significativa. El templo de Bairat ha recibido la atención de varios arqueólogos como Cunningham y más tarde de Carlleyle, Bhandarkar y Dayaram Sahni. Las estructuras importantes en el sitio de Bairat incluyen un monasterio y numerosos restos de pilares de Asokan al lado del templo circular.
El templo circular está construido sobre la plataforma inferior. Está rodeado por un camino de circunvalación. Es un templo estructural que había utilizado ladrillos cocidos al fuego. Presenta grietas que indican que estaba rodeado de pilares de madera. Los paneles de ladrillo enlucidos con cal del santuario se alternan con veintiséis pilares octogonales de madera. Muestra dos círculos en planta y no tiene precedentes de este tipo. Dayaram Sahni ha sugerido que el templo de Bairat es el templo estructural más antiguo y sirvió de modelo para los numerosos templos excavados en la roca de la India occidental y oriental. [5] El monasterio adjunto al santuario es elaborado con celdas lo suficientemente grandes como para acomodar a un solo monje o monja. Está situado en la plataforma superior. También se han encontrado en el sitio muchas antigüedades portátiles como vasijas de cerámica, lámparas, etc. Toda la evidencia indica que el templo de Bairat era muy venerado en el mundo budista contemporáneo.
Sahni sugiere que las elaboradas estructuras indican una creciente visibilidad de los sitios budistas. La notable presencia de estructuras como el templo de Bairat puede vincularse con la creciente población del budismo en ese momento. El apoyo y el interés del rey Maurya Asoka condujeron a un extraordinario desarrollo del arte budista. Parece que Rajasthan no quedó al margen de esta ola de budismo. [4] El sangharam de Bairat y la estupa circular en las colinas de Bijak eran definitivamente majestuosos. Evidencian que el budismo existió aquí en una etapa desarrollada.
Las primeras salas de Chaitya se conocen desde el siglo III a. C. Por lo general, seguían una planta circular o absidal y estaban excavados en la roca o eran independientes. [6] Los templos, construidos en planta elíptica, circular, cuadrilátera o absidal, se construyeron inicialmente con ladrillo y madera. [7] Es posible que los precedieran algunos templos de madera con adobe y adobe , pero ninguno permanece hasta el día de hoy. [3]
Hoy en día sólo quedan los cimientos del templo. [3] El templo circular estaba ubicado dentro de un muro rectangular y tenía un diámetro exterior de 5,6 metros. [3] Fue construido alrededor de una pequeña estupa en el centro, con un diámetro de 1,6 metros. [3] También había un círculo interno de 26 columnas octogonales de madera que rodeaban la estupa. [3] [1] El diseño creó dos senderos circulares pradaksina para la deambulación devocional. La forma global del templo se ha inferido de relieves más o menos contemporáneos de tales edificios de Bharhut , o de templos excavados en la roca en Kondivite , las cuevas de Tulja o las cuevas de Guntupalli . [3]
Se ha sugerido que este diseño circular con columnas se derivó del diseño similar del Tholos griego . [3] Sin embargo, los diseños locales de cabañas circulares son una fuente de inspiración más probable. [3]
Un Edicto de Roca Menor de Ashoka (el único Edicto de Roca Menor No.3) se encontró muy cerca del Templo: el Edicto de Bairat-Calcuta, también llamado Edicto de Bhabru, por el nombre de un pueblo cercano. [2] El edicto, que data de alrededor del año 250 a. C., fue encontrado justo en frente de los restos del Templo de Bairat, en la plataforma inferior ubicada entre el templo y la gran roca con forma de cañón, por el Mayor Burt en 1840 ( 27°25′ 02 ″ N 76 ° 09′45 ″ E / 27.417124 ° N 76.162569 ° E / 27.417124; 76.162569 ). [8] [9] [2] [10] La presencia de esta inscripción, su fecha y su contenido budista, ayudan a datar el templo con un alto nivel de certeza, así como a confirmar su afiliación budista. [2]
El Edicto, trasladado desde el siglo XIX a la Sociedad Asiática de Bengala en Calcuta (de ahí el nombre "Edicto Calcuta-Bairat)", es el único de su tipo que describe las escrituras budistas recomendadas por Ashoka para su estudio. Se lee:
El rey de Magadha, Priyadarsin, después de saludar a los Samgha, espera que ambos se encuentren bien y cómodos.
Señores, ustedes saben cuán grande es mi reverencia y fe en el Buda , el Dharma (y) el Samgha .
Todo lo que haya dicho el bendito Buda, señores, está bastante bien dicho.
Pero, señores, lo que realmente me parecería (al que se refieren las palabras de las Escrituras): "así el verdadero Dharma será de larga duración", eso me siento obligado a declarar:
Las siguientes exposiciones del Dharma, Señores, (a saber) el Vinaya-Samukasa ("La exaltación de la disciplina"), los Aliya-vasas ("El modo ideal de vida"), los Anagata-bhayas ("Temores por venir" ), los Muni-gathas ("Las canciones del ermitaño"), el Moneya-Suta ("Discurso sobre la vida ermitaña"), el Upatisa-pasina ("Las preguntas de Upatishya") y el Laghulovada ("El sermón a Rahula ") que fue dicho por el bendito Buda acerca de la falsedad, - deseo, Señores, que muchos grupos de monjes y (muchas) monjas puedan escuchar repetidamente estas exposiciones del Dharma y puedan reflexionar (sobre ellas).
De la misma manera (deben actuar) tanto los hombres como las mujeres laicas .
Para el siguiente (propósito), Señores, hago que esto se escriba, (es decir,) para que puedan conocer mi intención.
— Adaptado de Inscripciones de Asoka. Nueva edición de E. Hultzsch 1925 p.172 Dominio público
Este edicto fue la base de los esfuerzos por descifrar Brahmi , dirigidos por James Prinsep en 1837. [11] Una placa conmemorativa es visible en la Sociedad Asiática.
La inscripción de Asoka encontrada en esta región se dirige a los monjes budistas. Debe haber habido una presencia considerable de monjes budistas en Bairat. Pero el centro debe haber decaído en un período posterior y un cambio de situación se registra en el diario de viaje de Hieun-tsang, quien escribió que la popularidad del budismo en Bairat no era lo que él había imaginado.
Algunos de los primeros templos independientes pueden haber sido de tipo circular. Ashoka también construyó el Templo Mahabodhi en Bodh Gaya alrededor del año 250 a. C., también una estructura circular, para proteger el árbol Bodhi bajo el cual Buda había encontrado la iluminación. Se encuentran representaciones de esta estructura temprana de templo en un relieve del año 100 a. C. esculpido en la barandilla de la estupa de Bhārhut , así como en Sanchi . [12] De esa época queda el Trono de Diamante , una losa de arenisca casi intacta decorada con relieves, que Ashoka había establecido al pie del árbol Bodhi . [13] [14] Estos templos de tipo circular también se encontraron en cuevas excavadas en la roca posteriores, como las cuevas de Tulja o Guntupalli . [3]
![Relieve de un templo de varios pisos, siglo II d.C., estupa de Ghantasala.[15][16]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/75/Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG/1280px-Andhra_pradesh,_santuario_a_pi%C3%B9_piani,_da_ghantasala,_90-110_ca..JPG)
Otro de los primeros templos independientes de la India, esta vez de forma absidal , parece ser el Templo 40 en Sanchi , que también data del siglo III a.C. [17] Era un templo absidal construido de madera sobre una alta plataforma rectangular de piedra, de 26,52x14x3,35 metros, con dos tramos de escaleras al este y al oeste. El templo fue incendiado en algún momento del siglo II a.C. [18] [19] Este tipo de estructura absidal también se adoptó para la mayor parte del templo de la cueva ( Chaitya-grihas ), como en las cuevas de Barabar del siglo III a. C. y la mayoría de las cuevas posteriores, con entradas laterales y luego frontales. [3] Hasta el día de hoy permanece un templo absidal independiente, aunque en una forma modificada, en el templo Trivikrama en Ter, Maharashtra . [20]
