El Shree Vajreshwari Yogini Devi Mandir es un templo hindú dedicado a la diosa Vajreshwari , ubicado en la localidad de Vajreshwari , a 75 km de Mumbai . La ciudad, antes conocida como Vadvali , pasó a llamarse Vajreshwari en honor a la deidad que preside el templo.
La ciudad de Vajreshwari, a orillas del río Tansa, se encuentra en la ciudad de Bhiwandi, distrito de Thane , Maharashtra , India. Está a 27,6 km de la estación más cercana de Virar en la línea de ferrocarril occidental y a 31 km de la estación más cercana de Khadavli en la Línea del Ferrocarril Central. El templo está ubicado cerca de la oficina de correos de la ciudad de Vajreshwari, en el montículo Mandagiri, que se formó a partir de una erupción volcánica y está rodeado de colinas por todos lados.
Los Puranas mencionan la región de Vadvali como un lugar visitado por Rama y Parashurama , avatares del dios Vishnu . La leyenda dice que Parashurama realizó un yajna (ofrenda de fuego) en Vadvali y las colinas de ceniza volcánica de la zona son sus residuos.
La deidad principal del templo, Vajreshwari ( vajreśvari ), también deletreada Vajreshvari , también conocida como Vajrábái y Vajrayogini , se considera una encarnación de la diosa Parvati o Aadi-Maya en la tierra. Su nombre significa literalmente "la dama del Vajra ( rayo )". [1] Hay dos leyendas sobre los orígenes de la diosa, ambas asociadas con el Vajra.
Un Rakshasa (demonio) llamado Kalikala o Kalikut molestó a los rishis (sabios) y a los humanos en la región de Vadvali y libró una guerra contra los devas (dioses). Angustiados, los dioses y sabios encabezados por Vashishta realizaron el TriChandi yagna , una ofrenda de fuego a la Diosa , para complacerla. No se le concedió un aahuti (ofrenda de ghee en yajna) a Indra (rey de los devas). Enfurecido, Indra arrojó su Vajra, una de las armas más poderosas de la mitología hindú, contra el yajna. Los aterrorizados dioses y sabios oraron a la Diosa para que los salvara. La Diosa apareció en todo su esplendor en el sitio y no sólo se tragó al Vajra y humilló a Indra sino que también mató a los demonios. Rama solicitó que la Diosa permaneciera en la región de Vadvali y fuera conocida como Vajreshwari. Así, se estableció el templo Vajreshwari en esta región.
Otra leyenda en el Vajreshvari Mahatmya dice que Indra y otros devas acudieron a la diosa Parvati y le pidieron que la ayudara a matar al demonio Kalikala. La diosa Parvati les aseguró que acudiría en su ayuda en el momento adecuado y les ordenó luchar con el demonio. En la batalla, Kalikala se tragó o rompió todas las armas que le arrojaron. Finalmente, Indra arrojó el Vajra al demonio, que Kalikala rompió en pedazos. Del Vajra surgió la Diosa, que destruyó al demonio. Los devas la ensalzaron como Vajreshwari y construyeron su templo. [1]
El séptimo canto de Navanath Kathasar afirma que Machindranath sirvió a la diosa Vajrabhagawati (Vajreshwari) durante un mes dándole un baño con agua de manantiales termales.
Este lugar también se llama Nath Bhoomi, una tierra de Nathas.
El templo original de Vajreshwari estaba en Gunj, cinco millas (8 km) al norte de Vadavli. Fue trasladado a Vadvali después de su destrucción por los portugueses . [2]
En 1739, Chimaji Appa , el hermano menor y comandante militar de Peshwa Baji Rao I , había instalado un campamento en la región de Vadvali en su camino para capturar el fuerte Bassein de Vasai, controlado por los portugueses. El fuerte era invencible incluso después de tres años de guerra. Chimaji Appa rezó a la diosa Vajreshwari para que, si podía conquistar el fuerte y derrotar a los portugueses, le construyera un templo. [1] Según la leyenda, la diosa Vajreshwari apareció en su sueño y le dijo cómo conquistar el fuerte. El 16 de mayo cayó el fuerte y la derrota de los portugueses en Vasai fue completa. Para celebrar su victoria y cumplir el voto hecho ante la diosa Vajreshwari, Chimnaji Appa ordenó al nuevo Subhedar (gobernador), Shankar Keshav Phadke, que construyera el templo de Vajreshwari. [1]
El Nagarkhana en la puerta de entrada principal fue construido por los Gaikwads , dinastía Maratha de Baroda . [1] Los escalones de piedra que conducen al templo y la Dipamala (una torre de luces) frente al templo fueron construidos por Nanasaheb Chandavadakar, un prestamista de Nashik . [1]
La entrada principal tiene una Nagarkhana o casa del tambor, y está construida de manera similar a la entrada del Fuerte Bassein. El templo también está rodeado por un muro de piedra a modo de fuerte. Para llegar al santuario principal hay que subir cincuenta y dos escalones de piedra. Una tortuga dorada está tallada en uno de los escalones y es adorada como Kurma , la encarnación tortuga de Vishnu.
El santuario principal tiene tres secciones: el santuario interior principal ( Garbha gṛha ), otro santuario y un mandapa (salón de actos) con columnas. El Grabha-griha alberga seis ídolos. En el centro se encuentra el murti (ídolo) azafrán de la diosa Vajreshwari con una espada y una gada ( maza ) en sus manos derecha e izquierda respectivamente y una trisula (tridente) a su lado. Murtis de la diosa Renuka (madre de Parshurama) con una espada y un loto en sus manos, la diosa Saptashrungi Mahalakshmi de Vani y un tigre, la vahana o montura de la diosa Vajreshwari ; están a la izquierda de la diosa Vajreshwari. A su derecha están las murtis de la diosa Kalika (la diosa del pueblo) con una loto y un kamandalu (olla de agua) y Parshurama armado con una parshu (hacha). Las diosas están adornadas con joyas y coronas de plata, se paran sobre lotos plateados y están protegidas por paraguas plateados. El santuario fuera de Garbhagriha tiene ídolos de Ganesha , Bhairava , Hanuman y deidades locales como Moraba devi. El salón de actos tiene una campana, que los devotos tocan al entrar al santuario, y un león de mármol, que también se cree que es la montura de la diosa. Un Yajna kunda (una estructura en la que se realiza una ofrenda de fuego) se encuentra fuera del salón de actos.
Los santuarios más pequeños en las instalaciones del templo están dedicados a Kapileshwar Mahadeva ( Shiva ), Datta , Hanuman y los santos de la secta Giri Gosavi. Un árbol peepal frente al santuario de Hanuman ha asumido la forma de Ganesha y es adorado como la deidad. El samādhi (tumba) del santo Godhadebuwa de Giri Gosavi del siglo XVII se encuentra más arriba en la cima de la colina Gautam, detrás del montículo Mandagiri.
El templo celebra Navaratri (nueve noches dedicadas a la adoración de diosas hindúes) una vez desde el primer día de la quincena de la luna creciente del mes hindú de Chaitra (marzo) hasta el noveno día de Ram Navami , y luego desde el primer día de la mitad brillante del mes hindú de Ashvin (octubre) hasta el décimo día Vijayadashami .
Una feria en honor a la diosa Vajreshwari se lleva a cabo en Amavasya (día de luna nueva) en el mes de Chaitra. La feria comienza el día 14 de la quincena de la luna menguante del mes con el culto ceremonial a la Diosa. En Amavasya, por la noche, se adoran las lámparas. Al día siguiente, primer día del mes hindú Vaisakha , se saca la procesión ceremonial con un Palkhi (palanquín) portando una imagen de la diosa.
Otros festivales que celebra el templo son el culto a Shiva en el mes hindú de Shravana ; Kojagiri Poornima - día de luna llena del mes hindú Ashvin; Diwali (festival de las luces); Holi (festival de los colores); Datta Jayanti (cumpleaños de la deidad Datta ); Hanuman Jayanti (cumpleaños del dios mono Hanuman ) y Godhadebuwa Jayanti (cumpleaños del santo Godhadebuwa).
El templo está a cargo del Shree Vajreshwari Yogini Devi Public Trust . Los miembros de la secta Giri Gosavi son miembros del fideicomiso y han sido responsables del culto y mantenimiento del santuario desde su creación en 1739.
Hay alrededor de veintiún manantiales de agua caliente ( sánscrito : kunda ) en un radio de cinco kilómetros del templo. Según la tradición, el agua caliente es la sangre de demonios y gigantes que fueron asesinados por la diosa Vajreshwari. [3] Según los científicos, su proximidad al antiguo volcán de la región explica su creación. Los peregrinos que visitan el templo también disfrutan de un baño sagrado en los manantiales, que llevan el nombre de deidades hindúes como Surya (dios del sol), Chandra (dios de la luna), Agni (dios del fuego), Vayu (dios del viento), Rama. (encarnación de Vishnu), Sita (esposa de Rama y encarnación de la diosa Lakshmi - esposa de Vishnu) y Lakshmana (hermano de Rama).