Theeyaattam, también conocido como Theeyaattu (Tīyāttu), es una forma de danza tradicional del templo de Kerala .
Hay dos tipos de Theeyaattam: Bhadrakali Theeyaattu y Ayyappan Theeyaattu . Bhadrakali Theeyattu es interpretado por Theeyaattunnis ( una comunidad brahmán en Kerala ) mientras que Ayyappan Theeyaattu es interpretado por Thiyyadi Nambiars .
Bhadrakali Tiyyattu es una danza ritual que generalmente se realiza en los templos de Bhadrakali , principalmente en los distritos de Pathanamthitta , Alappuzha , Kottayam y Ernakulam del centro-sur de Kerala. Pallippurathu Kavu en Kottayam (templo familiar de Kottarathil Sankunni) Templo Thrikkariyoor Mahadeva, templo Panachimangalath Bhadrakali (templo familiar de Panachimangalath Illam) cerca de Kothamangalam, Vanarkavu en Madakkathanam, cerca de Thodupuzha, Puthukulangara Bhagavati Kshetram (templo familiar de Choma Elamon Mana) en Peringara son algunos de los lugares donde se realiza tiyyattu durante los festivales anuales. También se realiza como ofrenda en templos y casas.
La danza Bhadrakali Theeyattu representa la guerra de la diosa Bhadrakali con Darikasura donde finalmente la diosa Bhadrakali emerge como la ganadora.
La actuación tiene muchas partes: la preparación del arte ritual conocido como kalam (Kalamezhuthu), el canto de canciones en alabanza a Bhadrakali y la ejecución de la danza, son algunas de ellas. Kalamezhuthu se realiza durante el día utilizando polvos de colores naturales en el suelo. Normalmente se hace una imagen elaborada de Bhadrakali. El canto de las canciones tiene lugar una vez terminado el Kalamezhuthu frente a él y puede durar hasta tres horas. Para el baile un miembro masculino se disfraza de Bhadrakali , una creación de Shiva. En la actuación, ella acaba de regresar de matar a Darika y le cuenta los eventos a Shiva, quien está simbolizado por la lámpara encendida. Como estaba afectada por viruela y tiene marcas de viruela en la cara, está de espaldas a la lámpara casi durante toda la actuación.
Shree Bhadra Kalasamajam, Kottayam hizo algunos esfuerzos para revivir y reformar el arte. Como es una forma de arte ritual y tiene estrictos rituales tradicionales que se siguen estrictamente incluso ahora, Theeyattu no se puede modificar a voluntad.
Ayyappan Thiyyattu es un arte de templo realizado por la comunidad Thiyyadi Nambiar, una minúscula comunidad ambalavasi que vive (básicamente) en tres distritos centrales de Kerala: Thrissur , Palakkad y Malappuram . [1] El arte exclusivamente masculino se centra en la historia mitológica del nacimiento de Lord Ayyappa a partir de la relación de Lord Vishnu en su efímera personificación de Mohini y Lord Shiva .
La versión más común de Thiyyattu implica cuatro fases de presentación: a) Kalamezhuthu (dibujar el kalam—imagen—de Ayyappa usando pigmentos naturales), b) Kottum Pattum (interpretación de canciones invocatorias de Ayyappa y una narración estilizada de la historia de su nacimiento). ), c) danza cargada de gestos Koothu que representa la historia previa a la entrega del señor) y d) Velichchappaadu (la danza de ritmo lento a frenético del oráculo que finalmente borra el kalam: la imagen del señor esbozada en el suelo santificado). Se necesitan aproximadamente un par de horas para completar el kalam (imagen) del señor, después de lo cual el resto de los tres rituales consumirían casi tres horas en total.
La imagen de Ayyappa está esbozada y adornada en cinco colores naturales: blanco (polvo de arroz), amarillo (polvo de cúrcuma), verde (hojas molidas semisecas del árbol 'vaaka' o manchadi', rojo (una mezcla de cúrcuma en polvo y cal apagada) y negro (cascarilla de arroz carbonizada en polvo). El señor invariablemente empuña sus armas como la espada y el arco y la flecha y, en versiones más elaboradas, se dibuja montado sobre el tigre o el caballo.
Las canciones, acompañadas por los ritmos de 'para', una versión más pequeña del chenda , y los platillos llamados ilathalam , que alaban al señor tienen una mezcla de antiguo y pintoresco malayalam y tamil con una racha de melodías endémicas, algunas de las cuales se pueden rastrear. a ragas clásicas del estilo Sopanam de la música de Kerala además de las pertenecientes al idioma carnático . La interpretación estilizada del nacimiento de Ayyappa, llamada Thottam, también se atiene a la misma mezcla de idiomas, pero carece de música.
El Koothu se representa sin maquillaje pero con un conjunto definido de disfraces. Las emociones faciales son nulas, los movimientos de danza son mínimos y los gestos con las manos parecerían versiones menos refinadas de Koodiyattam y Kathakali . El Koothu suele realizarse con el acompañamiento de chenda, ilathalam y 'para'.
El Velichchappadu (oráculo), que empuña una pequeña espada, tiene el torso desnudo salvo la guirnalda y, canónicamente, tiene el pelo suelto; la cara con barba o bien afeitada. Alrededor de la cintura, está envuelto en piezas de tela de colores blanco y rojo. El oráculo comienza con pasos lentos mientras circunvala alrededor del 'kalam', pero el ritmo gana con los círculos que hace: alrededor de 9 u 11 de ellos, en total. Luego salta frenéticamente sobre la imagen, pero se calma cuando luego borra la imagen con ambas piernas. Sólo el rostro del señor se borra con la mano (derecha). Fuera del 'kalam', el oráculo pronuncia frases 'reveladoras' en (presunto) trance – 'kalpana' como se les llama. A los devotos se les distribuye prasadam, que es la mezcla en polvo utilizada en el 'kalam'.
El arte a veces se representa en formas más grandes que duran desde el amanecer hasta altas horas de la noche cuando se llama Udayasthamaya Thiyyattu. En tales casos, el Koothu se ocuparía de doce pisos antes del nacimiento de Ayyappa. Estas actuaciones suelen incluir el desafiante 'Pantheeraayiram', que es cuando el oráculo se toma un descanso (de tres a cuatro horas) de las circunvalaciones para romper cocos (descascarillados y suficientemente pulidos) por un total de 12.000 al ritmo de chenda- Concierto de and-ilathalam que ganaría velocidad hacia el clímax.
Las familias Thiyyadi Nambiar, a pesar de su existencia en el centro de Kerala, disfrutan más de la popularidad de su arte en el cinturón de Malabar del norte del estado. Algunos expertos e historiadores atribuyen este patrón a la posible huida de la comunidad hacia el sur de sus hogares originales en el norte de Malabar durante la controvertida ola de destrucción de templos del rey Tippu Sultan de Mysore en el siglo XVIII . Mulankunnathukavu Thiyyaadi Raman Nambiar, [2] en su libro " Ayyappan Theeyattu " [3] ofrece una narración animada del arte tradicional y reconoce el apoyo de VR Prabodhachandran Nayar al publicar esta invaluable narración de la antigua forma de arte de Kerala .
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: copia archivada como título ( enlace )http://ayyappantheeyattu.com/
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