Oh vosotros que contempláis esta nuestra máquina, no os entristezcáis porque estáis destinados a morir con otros, sino alegraos de que nuestro Creador nos haya dotado de un instrumento tan excelente como el intelecto.Kurt Gödel, el eminente lógico matemático, compuso un argumento formal para la existencia de Dios.
El teísmo filosófico es la creencia de que el Ser Supremo existe (o debe existir) independientemente de la enseñanza o revelación de cualquier religión en particular . [1] Representa la creencia en Dios completamente sin doctrina , excepto aquella que puede discernirse por la razón y la contemplación de las leyes naturales . Algunos teístas filosóficos están persuadidos de la existencia de Dios por argumentos filosóficos, mientras que otros consideran que tienen una fe religiosa que no necesita ser, o no podría ser, apoyada por argumentos racionales.
El teísmo filosófico tiene paralelos con la visión filosófica del siglo XVIII llamada deísmo .
Relación con la religión organizada
El teísmo filosófico concibe la naturaleza como el resultado de una actividad con un fin determinado y, por lo tanto, como un sistema inteligible abierto al entendimiento humano, aunque posiblemente nunca sea completamente comprensible. Implica la creencia de que la naturaleza está ordenada de acuerdo con algún tipo de plan coherente y manifiesta un único propósito o intención, por incomprensible o inexplicable que sea. Sin embargo, los teístas filosóficos no respaldan ni se adhieren a la teología o las doctrinas de ninguna religión o iglesia organizada. Pueden aceptar argumentos u observaciones sobre la existencia de un dios propuestos por teólogos que trabajan en alguna tradición religiosa, pero rechazar la tradición en sí misma. (Por ejemplo, un teísta filosófico puede creer en ciertos argumentos cristianos sobre Dios y, sin embargo, rechazar el cristianismo).
Teístas filosóficos notables
Tales de Mileto (624–546 a. C.) fue un filósofo y matemático griego presocrático de Mileto, en Asia Menor. Muchos, en particular Aristóteles, lo consideran el primer filósofo de la tradición griega. Según Henry Fielding, Diógenes Laercio afirmó que Tales planteó "la preexistencia independiente de Dios desde toda la eternidad, afirmando que "Dios era el más antiguo de todos los seres, pues existía sin una causa previa, ni siquiera en el modo de generación; que el mundo era la más hermosa de todas las cosas, pues fue creado por Dios". [2]
Sócrates (469–399 a. C.) fue un filósofo clásico griego ateniense; es el primer defensor conocido del argumento teleológico, [3] aunque es cuestionable si abandonó el politeísmo.
Aristóteles (384-322 a. C.) fundó lo que actualmente se conoce como los "argumentos cosmológicos" en favor de un Dios (o "causa primera"). [4]
Crisipo de Solos (279-206 a. C.) fue un filósofo estoico griego que intentó demostrar la existencia de Dios valiéndose de un argumento teleológico: «Si hay algo que la humanidad no puede producir, el ser que lo produce es mejor que la humanidad. Pero la humanidad no puede producir las cosas que están en el universo –los cuerpos celestes, etc.-. Por lo tanto, el ser que las produce es superior a la humanidad. Pero ¿quién hay que sea superior a la humanidad, excepto Dios? Por lo tanto, Dios existe». [5]
Marco Tulio Cicerón (106–43 a. C.) fue un filósofo, estadista, abogado, teórico político y constitucionalista romano.
Plotino (204-270 d. C.) fue un filósofo importante del mundo antiguo. En su filosofía hay tres principios: el Uno, el Intelecto y el Alma.
Leonardo da Vinci (1452-1519) fue un erudito italiano y es considerado uno de los más grandes pintores de todos los tiempos. Según su biógrafa Diane Apostolos-Cappadona, "encontró pruebas de la existencia y omnipotencia de Dios en la naturaleza (la luz, el color, la botánica, el cuerpo humano) y en la creatividad". [6] Marco Rosci, autor de "Leonardo Da Vinci oculto" (1977), señala que para Leonardo "el hombre es la obra de un Dios que conserva pocos vínculos con la ortodoxia tradicional. Pero el hombre no es, en absoluto, un mero 'instrumento' de su Creador. Es en sí mismo una 'máquina' de extraordinaria calidad y competencia y, por tanto, una prueba de la racionalidad de la naturaleza".
Christiaan Huygens (1629-1695) fue un destacado matemático y científico holandés. Huygens fue el primero en formular lo que hoy se conoce como la segunda de las leyes de Newton del movimiento en forma cuadrática. Consideraba la ciencia como una forma de "culto", es decir, uno puede servir a Dios estudiando y admirando sus obras: "Y adoraremos y reverenciaremos a ese Dios Creador de todas estas cosas; admiraremos y adoraremos su Providencia y maravillosa Sabiduría que se muestra y manifiesta en todo el Universo, para confusión de aquellos que quieren que la Tierra y todas las cosas se formen por el concurso de átomos, o que no tengan principio". [7]
Sir Isaac Newton (1642-1726) fue un eminente matemático inglés, considerado a menudo como uno de los tres matemáticos más grandes que jamás hayan existido. Newton era conocido por su interés en la teología bíblica y dijo lo siguiente sobre las escrituras: "Consideramos que las Escrituras de Dios son la filosofía más sublime. Encuentro más señales seguras de autenticidad en la Biblia que en cualquier historia profana". Newton rechazó la doctrina de la Trinidad y negó reconocer la deidad de Jesús en sus obras, que sólo fueron descubiertas más tarde por Keynes. [8]
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) fue un importante erudito alemán, considerado el padre de la informática digital. Como filósofo, defendió la existencia de Dios basándose en argumentos puramente filosóficos. Leibniz escribió: «Incluso suponiendo que el mundo es eterno, no se puede evitar el recurso a una causa última del universo más allá de este mundo, es decir, a Dios». [9]
Émilie du Châtelet (1706-1749) fue una matemática y física francesa. Su logro más célebre es la traducción y el comentario de la obra Principia Mathematica de Isaac Newton. En palabras de Du Châtelet, «el estudio de la naturaleza nos eleva al conocimiento del ser supremo; esta gran verdad es aún más necesaria, si cabe, para la buena física que para la moral, y debería ser el fundamento y la conclusión de todas las investigaciones que hagamos en esta ciencia». [10]
Thomas Jefferson (1743–1826) fue un padre fundador de los Estados Unidos y el principal autor de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. Sostuvo la existencia de Dios sobre bases teleológicas sin apelar a la revelación. [11]
Ludwig van Beethoven (1770–1827) Fue una figura crucial en la transición entre las eras clásica y romántica en la música culta occidental y sigue siendo uno de los compositores más famosos e influyentes. Beethoven nunca afirmó que fuera cristiano en su vida posterior, pero sí afirmó que «si el orden y la belleza se reflejan en la constitución del universo, entonces existe un Dios». [12]
Nicolas Léonard Sadi Carnot (1796-1832) fue un ingeniero militar y físico francés, a menudo descrito como el "padre de la termodinámica". Como deísta , creía en la causalidad divina, afirmando que "lo que para un hombre ignorante es casualidad, no puede ser casualidad para uno mejor instruido", pero no creía en el castigo divino. Criticó la religión establecida, aunque al mismo tiempo habló a favor de "la creencia en un Ser todopoderoso, que nos ama y vela por nosotros". [13]
Johann Carl Friedrich Gauss (1777–1855) A veces se lo denomina el «Princeps mathematicorum» (del latín «el más importante de los matemáticos») y «el matemático más grande desde la antigüedad». Según el biógrafo Dunnington, la religión de Gauss se basaba en la búsqueda de la verdad. Creía en «la inmortalidad de la individualidad espiritual, en una permanencia personal después de la muerte, en un último orden de cosas, en un Dios eterno, justo, omnisciente y omnipotente». [14]
Sir Richard Owen (1804-1892) fue un anatomista comparativo y paleontólogo inglés. Produjo una amplia gama de trabajos científicos, pero probablemente hoy en día se lo recuerda más por haber acuñado la palabra Dinosauria (que significa "reptil terrible" o "reptil terriblemente grande"). Owen también es recordado por su abierta oposición a la teoría de la evolución por selección natural de Charles Darwin. Escribió: "La satisfacción que siente la mente correctamente constituida debe ser siempre grande al reconocer la idoneidad de las partes para su función apropiada... las operaciones proféticas de la Causa Única de toda organización se manifiestan de manera sorprendente a nuestra inteligencia limitada". [15]
Abraham Lincoln (1809-1865) fue el decimosexto presidente de los Estados Unidos, cargo que ocupó desde marzo de 1861 hasta su asesinato en abril de 1865. Según James W. Keyes, "una razón que dio para su creencia [en un "Creador de todas las cosas"] fue que, en vista del orden y la armonía de toda la naturaleza que todos contemplaban, habría sido más milagroso haber surgido por casualidad, que haber sido creado y organizado por algún gran poder pensante". [16]
Alfred Russel Wallace (1823-1913) fue un naturalista, biólogo y codescubridor británico de la selección natural. Más tarde, Wallace comenzó a dudar de su propia teoría de la selección natural y abogó por una forma teleológica de evolución. En una carta a James Marchant escribió: "La mente completamente materialista de mi juventud y mi primera edad adulta se ha ido moldeando lentamente hasta convertirse en la mente socialista, espiritualista y teísta que ahora exhibo". [17]
Charles Sanders Peirce (1839-1914) fue un filósofo, lógico, matemático y científico estadounidense que esboza, en favor de la realidad de Dios, un argumento a favor de una hipótesis de Dios como el Ser Necesario. [18]
Alfred North Whitehead (1861–1947) fue un matemático y filósofo inglés que descubrió que seguir adelante con el desarrollo de una filosofía innovadora conducía a la inclusión de Dios en el sistema.
Henry Truro Bray (1846-1922) fue un sacerdote, filósofo y médico anglo-estadounidense que promovió un tipo de teísmo filosófico en su libro El universo viviente . [19] [20]
John Evan Turner (1875-1947) fue un filósofo idealista galés conocido por defender un teísmo idealista en sus libros Personalidad y realidad (1926) y La naturaleza de la deidad (1927). [21] [22]
AC Ewing (1899-1973) fue un filósofo inglés autor de Valor y realidad: el caso filosófico del teísmo en 1973. [23] [24]
Kurt Gödel (1906-1978) fue el lógico matemático más destacado del siglo XX, que describió su creencia teísta como independiente de la teología. [25] También compuso un argumento formal para la existencia de Dios conocido como la prueba ontológica de Gödel .
Martin Gardner (1914-2010) fue un escritor de matemáticas y ciencia que defendió el teísmo filosófico al tiempo que negaba la revelación y los milagros. Gardner creía que muchos predicadores protestantes liberales, como Harry Emerson Fosdick y Norman Vincent Peale , eran en realidad teístas filosóficos sin admitir (o darse cuenta) de ese hecho. [26]
Referencias
^ Swinburne, Richard (2001). "Teísmo filosófico". En DZ Phillips; Timothy Tessin (eds.). Filosofía de la religión en el siglo XXI . Estudios de Claremont sobre la filosofía de la religión. Houndmills, Basingstoke, Hampshire; Nueva York: Palgrave . ISBN 978-0-333-80175-8.
^ Fielding, Henry. 1775. Un ensayo sobre la conversación. John Bell. pág. 346
^ Jenofonte, Memorabilia I.4.6; Franklin, James (2001). La ciencia de la conjetura: evidencia y probabilidad antes de Pascal . Baltimore: Johns Hopkins University Press. pág. 229. ISBN 978-0-8018-6569-5.
^ Física de Aristóteles (VIII, 4-6) y Metafísica (XII, 1-6)
^ Cicerón, De Natura Deorum, iii. 10. Cfr. ii. 6 para la versión más completa de este argumento.
^ Apostolos-Cappadona, Diane. "Leonardo: su fe, su arte". Antes del 2 de noviembre de 2009. 26 de enero de 2010.
^ Huygens, Christiaan, Cosmoteoros (1698)
^ Keynes, JM, 'Newton, The Man'; Actas de las celebraciones del tricentenario de Newton de la Royal Society, 15-19 de julio de 1946; Cambridge University Press (1947)
^ Leibniz, GW (1697) Sobre el origen último del universo.
^ Lascano, Marcy P., 2011, “Émilie du Châtelet sobre la existencia y la naturaleza de Dios: un examen de sus argumentos a la luz de sus fuentes”, British Journal for the History of Philosophy, 19(4): 741–58.
^ A JOHN ADAMS vii 281 1823 Enciclopedia Jefferson, Foley 1900
^ Patrick Kavanaugh, Vidas espirituales de los grandes compositores (Grand Rapids: Zondervan, ed. rev. 1996)
^ RH Thurston, 1890., Apéndice A. págs. 215-217
^ Dunnington, G. Waldo; Gray, Jeremy; Dohse, Fritz-Egbert (2004). Carl Friedrich Gauss: titán de la ciencia . Washington, DC: Asociación Matemática de Estados Unidos. ISBN978-0-88385-547-8.pág. 305.
^ Owen, Sobre la naturaleza de los miembros, 38.
^ 352. James W. Keyes (declaración de Willam H. Herndon).[1865 — 66]
^ Cuando vivía, de Alfred Russel Wallace, THE LINNEAN 1995 VOLUMEN 11(2), págs. 9
^ Peirce (1908), "Un argumento desatendido a favor de la realidad de Dios", publicado en gran parte, Hibbert Journal v. 7, 90–112. Reimpreso con una parte inédita, CP 6.452–85, Selected Writings pp. 358–79, EP 2:434–50, Peirce on Signs 260–78.
^ El universo viviente. The New York Times Saturday Review of Books and Art (julio de 1910). pág. 386
^ "El universo viviente". Revista The Twentieth Century (octubre de 1910). Volumen 3. pág. 186
^ Mackenzie, JS (1926). "Personalidad y realidad: una prueba de la realidad de un Ser Supremo en el universo por JE Turner". Filosofía . 1 (4): 516–517.
^ Burgh, WG de. (1927). "Trabajo revisado: La naturaleza de la deidad: una secuela de "Personalidad y realidad" de JE Turner". Revista de estudios filosóficos . 2 (7): 392–395.
^ McPherson, Thomas (1975). "Trabajo revisado: Valor y realidad, el caso filosófico a favor del teísmo, de AC Ewing". Mente . 84 (336): 625–628.
^ Tooley, Michael (1976). "Trabajo revisado: Valor y realidad: el caso filosófico a favor del teísmo de AC Ewing". The Philosophical Review . 85 (1): 115–121.
^ Wang 1996, págs. 104-105.
^ Según Gardner: "Soy un teísta filosófico. Creo en un dios personal, en la vida después de la muerte y en la oración, pero no creo en ninguna religión establecida. Esto se llama teísmo filosófico... El teísmo filosófico es completamente emocional. Como dijo Kant, destruyó la razón pura para dejar lugar a la fe". Carpenter, Alexander (2008), "Martin Gardner sobre el teísmo filosófico, los adventistas y Price", entrevista, 17 de octubre de 2008, Spectrum .
