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Inmigración filipina a México

Los mexicanos filipinos ( en español : Mexicanos Filipinos ) son ciudadanos mexicanos que son descendientes de ascendencia filipina . [1] Hay aproximadamente 1.200 ciudadanos filipinos que residen en México. [2] Además, los estudios genéticos indican que aproximadamente un tercio de las personas muestreadas de Guerrero tienen ascendencia asiática con marcadores genéticos que coinciden con los de las poblaciones de Filipinas . [3]

Historia

Los filipinos llegaron por primera vez a México durante el período colonial español a través del Galeón Manila-Acapulco . Durante dos siglos y medio, entre 1565 y 1815, muchos filipinos y mexicanos navegaron hacia y desde México y Filipinas como marineros, tripulantes, esclavos, prisioneros, aventureros y soldados en el Galeón Manila-Acapulco, ayudando a España en su comercio entre Asia y las Américas . [4] La mayoría de los inmigrantes asiáticos a México durante este período eran filipinos y, en menor medida, otros esclavos asiáticos comprados a los portugueses o capturados durante la guerra. [5] [6] [7] [8]

Embajada de Filipinas en la Colonia Verónica Anzures , Ciudad de México

Durante el período inicial de la colonización española de Filipinas , los españoles aprovecharon el sistema indígena de alipín (servidumbre por deudas) en Filipinas para eludir las Leyes de las Indias y adquirir esclavos filipinos para el viaje de regreso a Nueva España . Aunque se desconocen los números, era tan frecuente que los esclavos traídos en barcos estaban restringidos a uno por persona (excepto personas de rango) en las "Leyes sobre navegación y comercio" (1611-1635) para evitar agotar las provisiones del barco. También se les aplicaban fuertes impuestos a su llegada a Acapulco en un esfuerzo por reducir el tráfico de esclavos. El tráfico de mujeres filipinas como esclavas, sirvientas y amantes de funcionarios gubernamentales, tripulantes y pasajeros también causó escándalos en el siglo XVII. Las mujeres representaban alrededor del 20 por ciento de los inmigrantes de Filipinas. [4] [5]

Los filipinos también fueron obligados a servir como marineros , debido a la cultura marítima nativa de las Islas Filipinas. En 1619, la tripulación de los galeones de Manila estaba compuesta casi en su totalidad por marineros nativos, muchos de los cuales murieron durante los viajes debido al duro trato y las condiciones peligrosas. Muchos de los galeones también eran viejos, sobrecargados y mal reparados. Una ley aprobada en 1608 restringió el equipo de los marineros filipinos a "ropa necesaria" , que consistía en un solo par de pantalones , lo que provocó además una gran cantidad de muertes de marineros filipinos por exposición. Estas condiciones llevaron al rey Felipe III a firmar una ley en 1620 que obligaba a los comerciantes a proporcionar ropa adecuada a las tripulaciones nativas. Durante este período, muchos marineros filipinos desertaron tan pronto como llegaron a Acapulco. Sebastián de Piñeda, el capitán del galeón Espíritu Santo, se quejó al rey en 1619 de que de los 75 tripulantes filipinos a bordo del barco, solo 5 permanecieron para el viaje de regreso. El resto había desertado. Estos marineros se establecieron en México y se casaron con mujeres locales (aunque es posible que algunas se hubieran casado previamente en Filipinas), sobre todo porque también eran muy solicitados por los comerciantes de vino de Colima por sus habilidades en la producción de tubâ (vino de palma). [5] [9]

Los filipinos cristianizados comprendían la mayoría de los inmigrantes asiáticos libres ( chino libre ) y podían poseer propiedades y tener derechos que ni siquiera los nativos americanos tenían, incluido el derecho a llevar una espada y una daga para protección personal. [4] A menudo poseían plantaciones de coco en Colima , un ejemplo de 1619 fue Andrés Rosales, que poseía veintiocho palmeras de coco. Otros eran comerciantes, como Tomás Pangasinan, un nativo de Pampanga , que se registró que pagó trece pesos en impuestos por la compra de sedas chinas de los galeones de Manila en el siglo XVII. Las ciudades de México , Puebla y Guadalajara tenían suficientes barrios filipinos como para formar mercados segregados de productos asiáticos llamados Parián (nombrados así por mercados similares en Filipinas). [4]

Los descendientes de estos primeros migrantes se establecieron principalmente en las regiones cercanas a los puertos terminales de los galeones de Manila . Estos incluyen Acapulco , Barra de Navidad y San Blas, Nayarit , así como numerosos asentamientos intermedios más pequeños a lo largo del camino. También se establecieron en las regiones de Colima y Jalisco antes del siglo XVII, que estaban seriamente despobladas de asentamientos nativos americanos durante ese período debido a las epidemias de Cocoliztli y el trabajo forzado español. [5] También se establecieron en cantidades significativas en el barrio San Juan de la Ciudad de México , aunque en los tiempos modernos, el área se ha asociado más con los inmigrantes chinos posteriores. [4] Un asentamiento notablemente grande de filipinos durante la era colonial es Coyuca de Benítez a lo largo de la Costa Grande de Guerrero , que en un momento de la historia se llamó "pueblo filipino". [10]

Influencia

Los filipinos introdujeron muchas prácticas culturales en México, como el método de elaboración del vino de palma, llamado " tubâ ", [11] [12] [13] el mantón de Manila , [14] [15] [16] el chamoy , [17] y posiblemente la guayabera (llamada filipina en Veracruz y la península de Yucatán ). [18] La tecnología de destilación para la producción de tequila y mezcal también fue introducida por los inmigrantes filipinos a finales del siglo XVI, a través de la adaptación de los alambiques utilizados en la producción de licor de palma filipino ( lambanog ) que se introdujeron en Colima con la tubâ . [19] [20]

Las palabras filipinas también entraron en el lenguaje vernáculo mexicano, como la palabra palapa (que originalmente significaba "pecíolo de la hoja de la palma de coco" en tagalo ), que se aplicó a un tipo de techado con hojas de coco que se asemeja a la choza nipa filipina . [4]

También se introdujeron diversos cultivos desde Filipinas, incluidos los cocos , [21] los mangos Ataulfo ​​y Manilita , [22] [23] el abacá , el arroz y los plátanos.

Un estudio genético realizado en 2018 descubrió que alrededor de un tercio de la población de Guerrero tiene un 10% de ascendencia filipina. [3]

Registros históricos

Los inmigrantes filipinos de la era colonial en México son difíciles de rastrear en los registros históricos debido a varios factores. El factor más significativo es el uso de los términos indio y chino . En Filipinas, los nativos eran conocidos como indios , pero perdieron esa clasificación cuando llegaron a América, ya que el término en Nueva España se refería a los nativos americanos . En cambio, se los llamaba chinos , lo que llevó a la confusión moderna de los primeros inmigrantes filipinos con los inmigrantes chinos mucho más tardíos a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Los matrimonios mixtos y la asimilación en las comunidades nativas americanas también enterraron la verdadera extensión de la inmigración filipina, ya que se volvieron indistinguibles de la mayor parte del campesinado. [5] [24]

Otro factor es la tradición precolonial filipina (y del sudeste asiático) de no tener apellidos. Los filipinos y los inmigrantes filipinos adquirieron apellidos españoles, ya sea después de su conversión al cristianismo o por imposición del Catálogo alfabético de apellidos a mediados del siglo XIX. Esto hace que sea muy difícil rastrear a los inmigrantes filipinos en los registros coloniales. [5]

Mexicanos notables de ascendencia filipina

Véase también

Referencias

  1. ^ "Filipinos en la historia mexicana". www.ezilon.com . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007. Consultado el 13 de enero de 2022 .
  2. ^ ":: Bienvenido a Manila Bulletin Online ::". Manila Bulletin . Archivado desde el original el 2009-02-09 . Consultado el 2017-02-15 .
  3. ^ ab Wade, Lizzie (12 de abril de 2018). «Las historias perdidas de América Latina reveladas en el ADN moderno». Science . Consultado el 14 de julio de 2021 .
  4. ^ abcdef Carrillo, Rubén. "Asia llega a América. Migración e influencia cultural asiática en Nueva España (1565-1815)". raco.cat . Asiadémica . Consultado el 19 de diciembre de 2016 .
  5. ^ abcdef Guzmán-Rivas, Pablo (1960). "Influencias geográficas del comercio de galeones en la Nueva España". Revista Geográfica . 27 (53): 5–81. ISSN  0031-0581. JSTOR  41888470.
  6. ^ Bethell, Leslie, ed. (1984). The Cambridge History of Latin America. Vol. 2 de The Cambridge History of Latin America: Colonial Latin America. I-II (edición ilustrada, reimpresa). Cambridge University Press. pág. 21. ISBN 0521245168.
  7. ^ López-Calvo, Ignacio (2013). La afinidad del ojo: la escritura nikkei en el Perú. Fernando Iwasaki. University of Arizona Press. p. 134. ISBN 978-0816599875.
  8. ^ Hoerder, Dirk (2002). Culturas en contacto: migraciones mundiales en el segundo milenio. Andrew Gordon, Alexander Keyssar, Daniel James. Duke University Press. pág. 200. ISBN 0822384078.
  9. ^ Machuca, Paulina (2019). "Hacer tuba en México y Filipinas. Cuatro siglos de historia compartida". EncArtes . 2 (3): 214–225. doi : 10.29340/en.v2n3.82 .
  10. ^ "Intercambios culturales entre México y Filipinas". Geo-México . Consultado el 14 de agosto de 2022 .
  11. ^ Astudillo-Melgar, Fernando; Ochoa-Leyva, Adrián; Utrilla, José; Huerta-Beristain, Gerardo (22 de marzo de 2019). "Diversidad bacteriana y dinámica poblacional durante la fermentación del vino de palma de Guerrero, México". Frontiers in Microbiology . 10 : 531. doi : 10.3389/fmicb.2019.00531 . PMC 6440455 . PMID  30967846. 
  12. ^ Veneracion, Jaime (2008). "La conexión Filipinas-México". En Poddar, Prem; Patke, Rajeev S.; Jensen, Lars (eds.). Compañero histórico de las literaturas poscoloniales: Europa continental y sus imperios. Editorial de la Universidad de Edimburgo. pág. 574. ISBN 9780748630271.
  13. ^ Mercene, Floro L. (2007). Los hombres de Manila en el Nuevo Mundo: la migración filipina a México y las Américas desde el siglo XVI. UP Press. pág. 125. ISBN 9789715425292.
  14. ^ Arranz, Adolfo (27 de mayo de 2018). "El barco de China". South China Morning Post . Consultado el 19 de mayo de 2019 .
  15. ^ Nash, Elizabeth (13 de octubre de 2005). Sevilla, Córdoba y Granada: una historia cultural. Oxford University Press. pp. 136–143. ISBN 9780195182040.
  16. ^ Maxwell, Robyn (2012). Textiles del sudeste asiático: comercio, tradición y transformación. Tuttle Publishing. ISBN 9781462906987.
  17. ^ Tellez, Lesley. "El atractivo picante, ácido y rojo rubí del chamoy". Sabor . Consultado el 1 de noviembre de 2021 .
  18. ^ Armario, Christine (30 de junio de 2004). "El origen de la guayabera sigue siendo un misterio". Miami Herald . Consultado el 10 de abril de 2015 .
  19. ^ Zizumbo-Villarreal, Daniel; Colunga-GarcíaMarín, Patricia (junio de 2008). "Destilación temprana de coco y orígenes de los destilados de mezcal y tequila en el centro-oeste de México". Recursos genéticos y evolución de cultivos . 55 (4): 493–510. doi :10.1007/s10722-007-9255-0.
  20. ^ Bruman, Henry J. (julio de 1944). "El origen asiático del alambique huichol". Geographical Review . 34 (3): 418. doi :10.2307/209973.
  21. ^ Gunn, Bee F.; Baudouin, Luc; Olsen, Kenneth M. (22 de junio de 2011). "Orígenes independientes del coco cultivado (Cocos nucifera L.) en los trópicos del Viejo Mundo". PLOS ONE . ​​6 (6): e21143. doi : 10.1371/journal.pone.0021143 . hdl : 1885/62987 .
  22. ^ Rocha, Franklin H.; Infante, Francisco; Quilantán, Juan; Goldarazena, Arturo; Funderburk, Joe E. (marzo de 2012). "'Las flores de mango de Ataulfo ​​contienen una diversidad de trips (Thysanoptera) ". Entomólogo de Florida . 95 (1): 171-178. doi : 10.1653/024.095.0126 .
  23. ^ Adams, Lisa J. (19 de junio de 2005). «México intenta reclamar el nombre de «mango de Manila» como propio». The San Diego Union-Tribune . Archivado desde el original el 11 de octubre de 2018. Consultado el 11 de octubre de 2018 .
  24. ^ Slack, Edward R. (2009). "Los chinos en la Nueva España: una lente correctora para una imagen distorsionada". Revista de Historia Mundial . 20 (1): 35–67. ISSN  1045-6007. JSTOR  40542720.

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