Los cánones de Eusebio , tramos de Eusebio o aparato de Eusebio , [1] también conocidos como tramos amonianos , son el sistema de división de los cuatro evangelios utilizado entre la Antigüedad tardía y la Edad Media . Las divisiones en capítulos y versículos utilizadas en los textos modernos datan únicamente de los siglos XIII y XVI, respectivamente. Las secciones están indicadas en el margen de casi todos los manuscritos griegos y latinos de la Biblia , pero también se pueden encontrar en transmisiones bíblicas periféricas como el arameo palestino sirio y cristiano ( Codex Sinaiticus Rescriptus ) del siglo V al VIII, [2] [3] y en manuscritos etíopes hasta los siglos XIV y XV, y algunos se produjeron hasta el siglo XVII. [4] Estos generalmente se resumen en tablas canónicas al comienzo de los Evangelios. Hay alrededor de 1165 secciones: 355 para Mateo , 235 para Marcos , 343 para Lucas y 232 para Juan ; los números, sin embargo, varían ligeramente en diferentes manuscritos. [5]
Las tablas canónicas se crearon para crear una sensación de divinidad dentro del alma del lector, para comprender y reflexionar sobre los diversos colores y patrones para lograr una conexión superior con Dios. [6]
Hasta el siglo XIX se creía mayoritariamente que estas divisiones fueron ideadas por Amonio de Alejandría , a principios del siglo III ( c. 220), en relación con una Armonía de los Evangelios , hoy perdida, que compuso. Tradicionalmente se creía que dividió los cuatro evangelios en pequeñas secciones numeradas, que eran similares en contenido donde las narrativas son paralelas. Luego escribió las secciones de los tres últimos evangelios, o simplemente los números de las secciones con el nombre del evangelista respectivo , en columnas paralelas frente a las secciones correspondientes del Evangelio de Mateo, que había elegido como base de su armonía evangélica . Ahora se cree que la obra de Amonio se limitó a lo que Eusebio de Cesarea (265-340) afirma al respecto en su carta a Carpiano , es decir, que colocó los pasajes paralelos de los tres últimos evangelios junto al texto de Mateo, y las secciones tradicionalmente atribuidas a Amonio se atribuyen ahora a Eusebio, a quien siempre se le atribuyó la forma final de las tablas. [7]
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La armonía de Amonio sugirió a Eusebio, como dice en su carta, la idea de elaborar diez tablas ( kanones ) en las que se clasificaban las secciones en cuestión para mostrar de un vistazo en qué coincidía o difería cada evangelio de los demás. . En las primeras nueve tablas colocó en columnas paralelas los números de las secciones comunes a los cuatro, o tres, o dos evangelistas; a saber: (1) Mateo, Marcos, Lucas, Juan; (2) Mateo, Marcos, Lucas; (3) Mateo, Lucas, Juan; (4) Mateo, Marcos, Juan; (5) Mateo, Lucas; (6) Mateo, Marcos; (7) Mateo, Juan; (8) Lucas, Marcos; (9) Lucas, Juan. En el décimo anotó sucesivamente las secciones especiales de cada evangelista. Las secciones "Marcos, Lucas, Juan" y "Marcos, Juan" están ausentes porque ningún texto es común a Marcos y Juan sin un paralelo al menos en Mateo.
La utilidad de estas tablas con fines de referencia y comparación pronto las hizo de uso común, y a partir del siglo V las secciones amoniacales, con referencias a las tablas de Eusebio, se indicaron en el margen de los manuscritos. Frente a cada sección estaba escrito su número, y debajo de éste el número de la tabla de Eusebio a consultar para encontrar los textos o textos paralelos; una referencia a la décima tabla mostraría que esta sección era propia de ese evangelista. Estas notas marginales se reproducen en varias ediciones del Nuevo Testamento de Tischendorf .
La carta explicativa de Eusebio a Carpiano también se reproducía muy a menudo delante de las mesas.
Las tablas mismas generalmente se colocaban al comienzo de un libro del Evangelio ; en las obras iluminadas se colocaban en marcos en forma de arcada de cabeza redonda, cuya forma general se mantuvo notablemente constante hasta el período románico . Esta forma se derivó de marcos de pintura de libros de la Antigüedad tardía como los de la Cronografía de 354 . En muchos ejemplos, las mesas son la única decoración de todo el libro, quizás además de algunas iniciales. En particular, las tablas canónicas, con retratos de evangelistas , son muy importantes para el estudio del desarrollo de la pintura manuscrita en la primera parte del período medieval temprano , donde sobreviven muy pocos manuscritos, e incluso los más decorados tienen menos páginas iluminadas que fue el caso más tarde.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Secciones de amoníaco". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
