La Túnica Sin Costuras de Jesús (también conocida como Túnica Sagrada , Túnica Santa , Capa Santa , Túnica Honorable y Quitón del Señor ) es la túnica que se dice que usó Jesús durante o poco antes de su crucifixión . Las tradiciones en competencia afirman que la túnica se ha conservado hasta nuestros días. Una tradición lo ubica en la Catedral de Trier , otra lo ubica en la Basílica Saint-Denys de Argenteuil , y varias tradiciones afirman que ahora se encuentra en varias iglesias ortodoxas orientales , en particular la Catedral Svetitskhoveli en Mtskheta , Georgia.
Según el Evangelio de Juan , los soldados que crucificaron a Jesús no dividieron su túnica después de crucificarlo, sino que echaron suertes para determinar quién se la quedaría porque estaba tejida de una sola pieza, sin costura. En el griego del Nuevo Testamento se hace una distinción entre la himatia (literalmente "sobreprendas") y la túnica sin costuras, que es quitón (literalmente "túnica" o "abrigo").
Entonces los soldados, después de haber crucificado a Jesús, tomaron sus vestidos ( ta himatia ) y los dividieron en cuatro partes, a cada soldado una parte, y la túnica ( kai ton chitona ). Ahora el abrigo estaba sin costuras, tejido entero de arriba hacia abajo. Por eso, decían entre ellos, no la rompamos, sino que echemos suertes sobre quién será. Así se cumplió el dicho de la Escritura: dividieron mi vestido ( ta imatia ) entre ellos, y sobre mi vestidura ( epi ton himatismon ) echaron suertes.
— Juan 19:23–24; citando la versión Septuaginta del Salmo 21 [22]: 18-19
Según la leyenda, Helena, madre de Constantino el Grande , descubrió la túnica sin costuras en Tierra Santa en el año 327 o 328 junto con varias otras reliquias, incluida la Vera Cruz . Según diferentes versiones de la historia, ella lo legó o lo envió a la ciudad de Tréveris , donde Constantino había vivido algunos años antes de convertirse en emperador. El monje Altmann de Hautvillers escribió en el siglo IX que Helena nació en esa ciudad, aunque la mayoría de los historiadores modernos cuestionan fuertemente este informe.
La historia de la túnica de Trier sólo se conoce con certeza a partir del siglo XII, cuando el arzobispo Juan I de Trier consagró un altar que contenía la túnica sin costuras a principios de 1196. [1] Aunque las biografías de Juan I afirman que esta no fue la primera vez que la túnica se exhibió, no se presentan fechas o eventos históricos anteriores a 1196. [2] Se agregaron secciones de tafetán y seda a la túnica, y se sumergió en una solución de caucho en el siglo XIX en un intento de preservarla. [3] Las pocas secciones originales que quedan no son aptas para la datación por carbono . [3] La estigmatista Therese Neumann de Konnersreuth declaró que la túnica de Trier era auténtica. [4]
La reliquia normalmente se guarda doblada en un relicario y los fieles no pueden verla directamente. [5] En 1512, durante una Dieta Imperial , el emperador Maximiliano I exigió ver la Túnica Sagrada [6] que se conservaba en la Catedral. El arzobispo Richard von Greiffenklau dispuso la apertura del altar que había consagrado la túnica desde la construcción de la Cúpula y la exhibió. La gente de Trier se enteró de esto y exigió ver la Túnica Sagrada. [7] Posteriormente, las peregrinaciones se realizaron primero anualmente y luego cada 7 años, de acuerdo con las peregrinaciones de Aquisgrán. Sin embargo, después de 1545, las peregrinaciones se realizaron de forma irregular debido a los conflictos en Europa. Las peregrinaciones son las siguientes: 1513, [8] 1514, [8] 1515, [8] 1516, [8] 1517, [8] 1524, [8] 1531, [8] 1538, [8] 1545, [ 8] 1655, [9] [8] 1810, [9] [8] 1844, [8] 1891, [9] [8] 1933, [10] 1959, [10] [9] 1981, 1996, [9 ] 2006, [10] y 2012. [11]
La exposición de la reliquia en 1844, siguiendo las instrucciones de Wilhelm Arnoldi, obispo de Trier, condujo a la formación de los católicos alemanes ( Deutschkatholiken ), una secta cismática formada en diciembre de 1844 bajo el liderazgo de Johannes Ronge . La exposición de la túnica de 1996 fue vista por más de un millón de peregrinos y visitantes. Desde entonces, el obispado de Trier organiza anualmente un festival religioso de diez días de duración llamado "Heilig-Rock-Tage".
Según la tradición de Argenteuil, la emperatriz Irene hizo un regalo de la túnica sin costuras a Carlomagno hacia el año 800. Carlomagno se la regaló a su hija Teócrates, abadesa de Argenteuil , [3] donde se conservó en la iglesia de los benedictinos . En 1793, el párroco , temiendo que la túnica fuera profanada en la Revolución Francesa , la cortó en pedazos y los escondió en lugares separados. Sólo quedan cuatro de las piezas. Fueron trasladados a la actual iglesia de Argenteuil en 1895.
El documento más antiguo que hace referencia a la túnica en Argenteuil data de 1156, escrito por el arzobispo Hugo de Rouen . Lo describió, sin embargo, como la vestidura del niño Jesús. Una larga disputa afirma que la tela de Argenteuil en realidad no es la túnica sin costuras que usó Jesús durante la crucifixión, sino las prendas tejidas para él por la Virgen María y que usó durante toda su vida. Los defensores de la teoría de que la tela de Argenteuil es la túnica sin costuras afirman que la túnica de Trier es en realidad el manto de Jesús . [3]
La Iglesia Ortodoxa Oriental también ha conservado una tradición sobre la ropa de Jesús que fue dividida entre los soldados después de la crucifixión.
Según la tradición de la Iglesia ortodoxa georgiana , el quitón fue adquirido por un rabino judío de Georgia llamado Elioz (Elías), que estaba presente en Jerusalén en el momento de la crucifixión y compró la túnica a un soldado. Lo trajo consigo cuando regresó a su ciudad natal de Mtskheta , Georgia , donde se conserva hasta el día de hoy debajo de una cripta en la Catedral Patriarcal Svetitskhoveli . El 1 de octubre se celebra la fiesta en honor del "Quitón del Señor".
Una parte del himation también fue llevada a Georgia, pero fue colocada en el tesoro de la catedral de Svetitskhoveli, donde permaneció hasta el siglo XVII. Luego, el persa Shah Abbas I , cuando invadió Georgia, se llevó la túnica. Ante la insistencia del embajador ruso [12] y del zar Miguel Feodorovich , el sha envió la túnica como regalo al patriarca Filaret (1619-1633) y al zar Miguel en 1625. La autenticidad de la túnica fue atestiguada por Nectarius, arzobispo de Vologda. , por el Patriarca Teófanes de Jerusalén y por Juanicio el Griego. En aquella época también circularon informes de señales milagrosas realizadas a través de la reliquia .
Posteriormente, dos porciones de la túnica fueron llevadas a San Petersburgo : una a la catedral del Palacio de Invierno y la otra a la de San Petersburgo. Catedral de Pedro y Pablo . Una porción de la Túnica también se conservó en la Catedral de la Dormición en Moscú , y pequeñas porciones en la Catedral de Sofía de Kiev , en el monasterio de Ipatiev cerca de Kostroma y en algunos otros templos antiguos.
La Iglesia Ortodoxa Rusa conmemora la colocación de la Honorable Túnica del Señor en Moscú el 10 de julio (25 de julio NS ). Cada año en Moscú, ese día, la túnica se saca solemnemente de la capilla de los apóstoles Pedro y Pablo en la catedral de la Dormición y se coloca en un pedestal para la veneración de los fieles durante los servicios divinos . Después de la Divina Liturgia, la túnica vuelve a su lugar anterior. Tradicionalmente, en este día se cantan los propios propios de "la Cruz Creadora de Vida", ya que el día en que efectivamente se colocó la reliquia fue el Domingo de la Cruz , durante la Gran Cuaresma de 1625.
La Túnica Sagrada, que algunos creen que fue la prenda sin costuras que usó Jesucristo poco antes de su crucifixión, generalmente se mantiene fuera de la vista del público en un relicario en la Catedral de Trier.
La peregrinación se remonta a 1512, cuando el emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Maximiliano I exigió una visita personal a la Santa Túnica.
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