El Sínodo de Dióspolis fue un sínodo celebrado en el año 415 en Dióspolis (actualmente Lod , Israel) en el que Pelagio fue acusado de herejía por los obispos galos exiliados . Se llevó a cabo después de un concilio celebrado ese mismo año.
Heros de Arles fue instalado como obispo frente a la oposición local, [1] y luego perdió su sede en las represalias que siguieron a la derrota y ejecución de Constantino III. [2] Junto con Lázaro de Aix , quien también había sido designado por Constantino y luego depuesto por Constancio, pasó varios años en Palestina .
Pelagio y Jerónimo también estaban en Palestina. Pelagio había criticado el comentario de Jerónimo sobre la Epístola a los Efesios y Jerónimo escribió contra Pelagio en su Carta a Ctesifonte y Dialogus contra Pelagianos . Con Jerónimo en ese momento estaba Orosio, un discípulo visitante de Agustín, que tenía puntos de vista similares sobre los peligros del pelagianismo. Juntos, condenaron públicamente a Pelagio.
En el verano de 415, Juan de Jerusalén convocó un sínodo. Orosio habló en contra de Pelagio y afirmó que un concilio en Cartago había condenado a Celestio (un discípulo de Pelagio) y sus ideas sobre el pecado original . La falta de fluidez de Orosio en griego lo hizo poco convincente y el origen oriental de Juan lo hizo más dispuesto a aceptar que los humanos no tienen pecaminosidad inherente, pero el sínodo no emitió ningún veredicto y se decidió que la controversia debía ser entregada al papa Inocencio I. [ 3] Agustín afirma que no se mantuvieron registros oficiales de esta reunión y que solo Orosio tomó algunas notas.
En diciembre de 415 se celebró otro sínodo, convocado por Eulogio, obispo de Cesarea , en el que participaron otros trece obispos. El sínodo se convocó para juzgar una acusación hecha por Heros de Arlés y Lázaro de Aix , que habían escrito una carta para condenar el pelagianismo (también escribieron una segunda carta juntos al Concilio de Cartago (416) ). [4] Heros y Lázaro eran aliados de Jerónimo , al igual que Pablo Orosio. [5]
Pelagio hablaba griego y latín, y como los miembros del sínodo no podían leer latín en detalle, estaban limitados en cuanto a cómo podían interrogarlo a él y a sus escritos. [6] Pelagio se defendió negando las doctrinas de Celestio y no fue condenado.
Tanto Jerónimo como Agustín no estaban contentos con el veredicto, y Jerónimo lo llamó “el miserable Sínodo de Diospolis”. [6] El Papa Inocencio afirmó que “no podía negar ni la culpa ni el elogio de esos obispos”. [7] Fragmentos de las actas del sínodo se conservan en la obra de Agustín Sobre los procedimientos de Pelagio . [7]
Las doctrinas pelagianas fueron condenadas oficialmente en los Concilios de Cartago de 418, [8] [9] y Pelagio fue declarado hereje por el Primer Concilio de Éfeso en 431. [10] San Cirilo de Alejandría le permitió establecerse en Egipto después de que Pelagio fuera expulsado de Jerusalén, y desde entonces no se sabe nada de Pelagio. [11]
La muerte de Pelagio no puso fin a sus enseñanzas, aunque quienes lo siguieron pudieron haberlas modificado. La creencia en el pelagianismo y el semipelagianismo fue común durante los siglos siguientes, especialmente en Gran Bretaña, Palestina y el norte de África. San Germán visitó Gran Bretaña para combatir el pelagianismo en o alrededor del año 429 d. C. En Gales, a San David se le atribuye la convocatoria del Sínodo de Brefi y el Sínodo de la Victoria contra los seguidores de Pelagio en el siglo VI.
Con la condena oficial del pelagianismo, surgió un compromiso entre el pelagianismo y el agustinismo . Una forma más moderada del pelagianismo sostenía que la fe del hombre era un acto de libre albedrío sin la ayuda de la gracia preveniente . El término "semipelagianismo" era desconocido en la antigüedad, y apareció por primera vez sólo en el último cuarto del siglo XVI en relación con la doctrina de la gracia de Luis de Molina: los opositores de este teólogo creían ver una gran semejanza con las opiniones defendidas por los monjes del sur de la Galia en Marsella y sus alrededores después de 428. Incluso después de que se hubiera expuesto que esta confusión era un error, el término recién acuñado "semipelagianismo" se mantuvo en los círculos eruditos como una designación adecuada para las opiniones de esos monjes, en particular las de Juan Casiano . En el Concilio de Orange de 529, convocado y presidido por el agustino Cesáreo de Arlés , se condenó el semipelagianismo, pero las ideas agustinianas tampoco fueron aceptadas del todo: el sínodo abogó por el sinergismo , la idea de que la libertad humana y la gracia divina trabajan juntas para la salvación. [12] [13]