Svara ( sánscrito : स्वर svara ) es una palabra que connota simultáneamente un aliento, una vocal, el sonido de una nota musical correspondiente a su nombre y los pasos sucesivos de la octava o saptaka . Más ampliamente, es el antiguo concepto indio sobre la dimensión completa del tono musical. [1] [2] La mayoría de las veces, un svara se identifica tanto como nota musical como como tono, pero un tono es un sustituto preciso de sur , relacionado con la afinación. Tradicionalmente, los indios tienen sólo siete svara s/notas con nombres cortos, por ejemplo, saa, re/ri, ga, ma, pa, dha, ni, que los músicos indios designan colectivamente como saptak o saptaka . Es una de las razones por las que svara se considera una expresión simbólica del número siete.
La palabra svara (sánscrito: स्वर) se deriva de la raíz svr que significa "sonar". [3] Para ser precisos, el svara se define en el sistema sánscrito nirukta como:
La palabra kannada svara y el alfabeto o letra tamil suram no representan un sonido, sino más bien el lugar de articulación (PoA) (பிறப்பிடம்), donde uno genera un sonido, y los sonidos emitidos allí pueden variar en tono.
La palabra se encuentra en la literatura védica, particularmente en Samaveda , donde significa acento y tono, o nota musical, según el contexto. La discusión allí se centra en tres tonos o niveles de acento: svarita (sonoro, circunflejo normal), udatta (alto, elevado) y anudatta (bajo, no elevado). Sin embargo, los eruditos se preguntan si el canto de himnos y cánticos siempre se limitó a tres tonos durante la era védica. [3] [4]
En el sentido general, svara significa tono y se aplica al canto y al canto. Los svaras básicos del canto védico son udatta , anudatta y svarita . La música védica tiene madhyama o ma como nota principal, de modo que el movimiento tonal es posible hacia tonos más bajos y más altos, por lo que ma se da por sentado como algo fijo en cualquier música tonal ( madhyama avilopi , मध्यम अविलोपी).
El canto védico one- svara se llama canto aarchika , por ejemplo, cuando se cantan los siguientes textos en una nota:
o similar. El canto védico de dos svara se llama canto gaathika , por ejemplo, cuando se canta el siguiente texto en dos notas:
Se dice que la octava musical evolucionó a partir de los elaborados y alargados cantos del Samaveda , basados en estos svaras básicos. [5] Siksha es la materia que se ocupa de la fonética y la pronunciación. Naradiya Siksha elabora la naturaleza de los svaras, tanto los cantos védicos como la octava.
La palabra también aparece en los Upanishads . Por ejemplo, aparece en la sección 111.33 de Jaiminiya Upanishad Brahmana , donde la salida y puesta cíclica del sol y el mundo se conoce como "la música de las esferas", y se dice que el sol está "tarareando la rueda del mundo". [6] Según Ananda Coomaraswamy , las raíces " svar ", que significa "brillar" (de donde " surya " o sol), y " svr ", que significa "sonar o resonar" (de donde " svara ", “nota musical” ) y también en algunos contextos "brillar", están todos relacionados en la imaginación india antigua. [6] [7]
El concepto svara se encuentra en el capítulo 28 del antiguo Natya Shastra , que se estima que se completó entre el 200 a. C. y el 200 d. C. [8] Nombra a la unidad de medida tonal o unidad audible śruti , [ 9] con el versículo 28.21 introduciendo la escala musical de la siguiente manera: [10] [11]
तत्र स्वराः –
षड्जश्च ऋषभश्चैव गान्धार् यमस्तथा ।
पञ्चमो धैवतश्चैव सप्तमोऽथ निषादवान् ॥२१॥
| नत्य शास्त्र | २८.२१ |
tatra svarāḥ –
ṣaḍjaśca ṛṣabhaścaiva gāndhāro madhyamastathā ।
pañcamo dhaivataścaiva saptamo'tha niṣādavān ॥21॥Natya Shastra – 28.21 [12] [8]
Este texto contiene los nombres modernos:
[Aquí están los] swara s:
Shadja, Rishabha, Gandhara, Madhyama,
Panchama, Dhaivata y [y el séptimo] Nishada.
Estos siete svaras son compartidos por los dos principales sistemas raga de la música clásica india , es decir, el del norte de la India (indostaní) y el del sur de la India (carnático). [13]
Sapta svara , también llamado sapta swara o sapta sur , se refiere a las siete notas distintas de la octava o los siete svara s sucesivos de un saptak . El sapta svara puede denominarse colectivamente sargam ( que es un acrónimo de las consonantes de las primeras cuatro svara s). Sargam es el equivalente indio del solfeo , una técnica para la enseñanza del canto a primera vista . Como en el solfeo Do móvil occidental, el svara Sa es la tónica de una pieza o escala. [13] Los siete svara s del saptak son los fundamentos de las escalas heptatónicas o melakarta raga s y thaat s en la música clásica carnática e indostánica.
Los siete svara son Shadja (षड्ज), Rishabh (ऋषभ), Gandhar (गान्धार), Madhyam (मध्यम), Pancham (पंचम), Dhaivat (धैवत) y Nishad. (निषाद). [14] Los svara s del sargam a menudo se aprenden en forma abreviada: sā, ri ( carnático ) o re ( indostaní ), ga, ma, pa, dha, ni . [13] De estos, el primer svara que es "sa" , y el quinto svara que es "pa" , se consideran anclas ( achal svara s) que son inalterables, mientras que las restantes tienen sabores ( komal y tivra svara s) que difiere entre los dos sistemas principales. [13]
La música hindustani del norte de la India tiene un nombre fijo de un tono relativo, pero la música carnática del sur de la India sigue intercambiando los nombres de los tonos en el caso de ri-ga y dha-ni cuando es necesario. Los swaras aparecen en pasos sucesivos en una octava . De manera más integral, svara-graam (escala) es el concepto práctico de la música india que comprende siete + cinco = doce tonos musicales más útiles. [1] [2] El sabio Matanga hizo una declaración muy importante en su Brihaddeshi hace unos 1500 años que:
- षड्जादयः स्वराः न भवन्ति
- आकारादयः एव स्वराः
- Shadja aadayah svaraah na bhavanti
- aakar aadayah eva svaraah
es decir, Shadja, Rishabh, Gandhar,... (y su expresión) no son los svaras reales, pero su pronunciación en la forma de aa-kar, i-kaar, u-kaar... son la forma real de los svaras.
Se dice que Shadja es el svara básico a partir del cual se producen los otros 6 svara . Cuando dividimos la palabra Shadja , obtenemos Shad-And-Ja. Shad tiene 6 años y ja significa "dar a luz" en idiomas indios. Entonces básicamente la traducción es:
षड् - 6, ज -जन्म . Por lo tanto, colectivamente significa dar origen a las otras 6 notas de la música.
Las frecuencias absolutas para todos los svara s son variables y se determinan en relación con el saptak u octava. Por ejemplo, dado Sa 240 Hz, Re 270 Hz, Ga 288 Hz, Ma 320 Hz, Pa 360 Hz, Dha 405 Hz y Ni 432 Hz, entonces el Sa después del Ni de 432 Hz tiene una frecuencia de 480 Hz, es decir, el doble que la de la octava inferior Sa, y de manera similar todos los otros 6 svaras. Considerando el Sa del Madhya Saptak, las frecuencias de los otros svaras serán,
Sa Re Ga Ma Pa Dha Ni Mandra Saptak: 120 Hz, 135 Hz, 144 Hz, 160 Hz, 180 Hz, 202,5 Hz, 216 Hz.} Madhya Saptak: 240 Hz, 270 Hz, 288 Hz, 320 Hz, 360 Hz, 405 Hz, 432 Hz.} Taara Saptak: 480 Hz, 540 Hz, 576 Hz, 640 Hz, 720 Hz, 810 Hz, 864 Hz.}
Todos los demás svara excepto Shadja (Sa) y Pancham (Pa) pueden ser komal o tivra svara , pero Sa y Pa siempre son shuddha svara . Y por eso los svara s Sa y Pa se llaman achal svaras , ya que estos svara s no se mueven de su posición original. Los svara Ra, Ga, Ma, Dha, Ni se llaman chal svaras , ya que estos svara se mueven desde su posición original.
Sa, Re, Ga, Ma, Pa, Dha, Ni - Shuddha Svaras Re, Ga, Dha, Ni - Komal Svaras Ma - Tivra SvarasHablando de Shrutis de estos Sapta Svaras,
Sa, Ma y Pa tienen cuatro Shrutis, respectivamente Re y Dha tienen tres Shrutis, respectivamente Ga y Ni tienen dos Shrutis, respectivamente
Y todos estos Shrutis suman 22 Shrutis en total.
El svara difiere ligeramente del concepto śruti en la música india . Tanto el svara como el śruti no son más que sonidos de la música. Según los eruditos de la música del pasado lejano, el śruti generalmente se entiende como un microtono además de veda y oído. En el contexto de la música avanzada, un śruti es la gradación de tono más pequeña que un oído humano puede detectar y que un cantante o instrumento puede producir. [18] Hay 22 śruti o microtonos en un saptaka de música indostánica, pero la música carnática asume 24 śruti . Un svara es un tono seleccionado de 22 śruti s, utilizando varios de esos svara un músico construye escalas, melodías y raga s. En presencia de un sonido de zumbido de Tanpuras perfectamente afinados , un svara ideal suena dulce y atractivo para el oído humano, pero particularmente unos 10 śruti s del saptaka suenan fuera de tono (besuraa) en comparación con el propio zumbido. Un tono melodioso y agradable del svara se ubica en un intervalo fijo, pero no hay un intervalo fijo definido para dos śruti s consecutivos en ningún lugar que pueda usarse de manera segura y científica con respecto a un sonido de drone perfecto.
El antiguo texto sánscrito Natya Shastra de Bharata identifica y analiza veintidós shruti y siete shuddha y dos vikrita svara . [18] El Natya Shastra menciona que en Shadja graama, los pares svara saa-ma y saa-pa son samvaadi svaras (par de consonantes) y están ubicados en el intervalo de 9 y 13 shruti respectivamente. De manera similar, los pares svara re-dha y ga-ni también son samvaadi svara. Sin dar ningún ejemplo de 'medida estándar' o 'intervalo igual' entre dos shrutis sucesivos, Bharata declaró que saa, ma o pa tendrán un intervalo de 4 srutis medidos desde el tono del svara anterior, re o dha tendrán un intervalo de 3 shrutis medido desde el tono del svara anterior y ga o ni tendrá un intervalo de 2 shrutis medido desde el tono del svara anterior respectivamente. La siguiente cita lo explica todo:
- चतुश्चतुश्चतुश्चैव षड्जमध्यमपञ्चमाः
- द्वे द्वे निषादगान्धारौ त्रिस्त्री ऋषभधैवतौ
- Chatush chatush chatush chaiva shadja madhyama panchamaah.
- Dve dve nishaada gaandhaarau tristrii rishabha dhaivatau.
Bharata también hace algunas observaciones poco científicas e inaceptables ignorando verdades prácticamente probadas como samvaad (samvaada/ संवाद) o la consonancia de ma-ni, re-dha, re-pa y ga-ni, ya que cada uno de estos pares de svara no tiene el mismo número de srutis. para establecer samvaad. En realidad, los pares antes mencionados SÍ crean samvaad o consonancias que Bharata no reconoció por razones desconocidas. Ninguno de los musicólogos da por escrito la "base práctica" o la técnica para determinar la brecha tonal ideal entre los pares de notas como saa-re, re-ga, ga-ma, ma-pa, pa-dha, dha-ni, ni. -saa* (taar saa) hasta Sangeet Paarijat de Ahobal (c. 1650). Los estudios de svara en los textos sánscritos antiguos incluyen la gama musical y su afinación , categorías de modelos melódicos y las composiciones raga . [19]
Quizás los grandes como Bharata, Sage Matanga y Shaarnga-deva no conocían el secreto de los tonos melodiosos (hasta un nivel aceptable para el oído humano normal, sobre la base del zumbido taanpuraa) porque no mencionan el uso del sonido del zumbido para ninguno de los fines musicales. La mayoría de los músicos practicantes sabían muy bien que todos los tonos melodiosos de siete notas se podían descubrir con la ayuda de la teoría del samvaad, en la que saa-saa* (*significa octava superior), saa-ma y saa-pa tocan el papel más crucial.
Según el ampliamente utilizado Bhatkhande Svara Lipi (escritura de notación Swar de Bhakthande), un punto encima de una letra (símbolo svara) indica que la nota se canta un saptak (octava) más arriba, y un punto debajo indica un saptak más abajo. Las notas komal se indican con un guión bajo y la tívra Ma tiene una línea en la parte superior que puede ser vertical u horizontal. (O, si una nota con el mismo nombre - Sa, por ejemplo - es una octava más alta que la nota representada por S, se coloca un apóstrofe a la derecha: S'. Si es una octava más baja, el apóstrofe se coloca a la derecha: S'. a la izquierda: 'S. Se pueden agregar apóstrofes según sea necesario para indicar la octava: por ejemplo, ``g sería la nota komal Ga en la octava dos octavas por debajo de la que comienza en la nota S (es decir, dos octavas por debajo de sol ).) En otras palabras, la regla básica es que el número de puntos o apóstrofes encima o debajo del símbolo svara significa el número de veces que hay puntos o apóstrofes, respectivamente, encima o debajo del svara correspondiente en madhya saptak (octava media).
El modo básico de referencia es el equivalente al modo jónico occidental o escala mayor (llamado Bilaval thaat en la música indostánica, Sankarabharanam en carnático ). Todas las relaciones entre tonos se derivan de esto. En cualquier modo de siete tonos (comenzando con S), R, G, D y N pueden ser naturales ( shuddha , iluminado. 'puro') o bemol ( komal , 'suave') pero nunca agudos, y el M puede ser natural o sostenida ( teevra ) pero nunca bemol, formando doce notas como en la escala cromática occidental . Si un svara no es natural ( shuddha ), una línea debajo de una letra indica que es plana ( komal ) y un acento agudo arriba indica que es aguda ( tīvra , 'intenso'). Sa y Pa son inamovibles (una vez que se selecciona Sa), formando una quinta justa .
En algunos sistemas de notación, la distinción se hace entre letras mayúsculas y minúsculas. Al abreviar estos tonos, la forma de la nota que tiene un tono relativamente más bajo siempre usa una letra minúscula , mientras que la forma que tiene un tono más alto usa una letra mayúscula . Entonces komal Re/Ri usa la letra r y shuddha Re/Ri, la letra R, pero shuddha Ma usa m porque tiene una forma elevada - teevra Ma - que usa la letra M. Sa y Pa siempre se abrevian como S y P. , respectivamente, ya que no se pueden modificar.
Los svara s en la música carnática son ligeramente diferentes en el sistema de doce notas. Cada svara es prakr̥ti (invariante) o vikr̥ti (variable). Ṣaḍjam y Pañcamam son prakr̥ti svara s, mientras que R̥ṣabham , Gāndhāram , Mādhyamam , Dhaivatam y Niṣādam son vikr̥ti svara s. Ma tiene dos variantes y cada uno de Ri, Ga, Dha y Ni tiene tres variantes. Las sílabas mnemotécnicas de cada vikṛti svara utilizan las vocales "a", "i" y "u" sucesivamente de menor a mayor. Por ejemplo, r̥ṣabham tiene las tres variantes ascendentes "ra", "ri" y "ru", estando respectivamente 1, 2 y 3 semitonos por encima de la nota tónica, ṣaḍjam .
Como puedes ver arriba, Catuśruti Ṛṣabham y Śuddha Gāndhāram comparten el mismo tono (tercera tonalidad/posición). Por lo tanto, si C es elegido como Ṣaḍjam , D sería tanto Catuśruti R̥ṣabham como Śuddha Gāndhāram . Por lo tanto, no ocurrirán juntos en el mismo rāgam. Lo mismo ocurre con los dos svaras, cada uno en las posiciones de tono 4, 10 y 11. [21]
A través de svara , se realiza a Īśvara [Dios].
— Un proverbio entre los músicos indios
Traductor: Guy Beck [22]
Entonces se dice que cada svara proviene del sonido producido por un animal o un pájaro. [23]
