El sucesionismo bautista (o perpetuidad bautista ) es una de varias teorías sobre el origen y la continuidad de las iglesias bautistas . La teoría postula un linaje ininterrumpido de iglesias (desde los días de Juan el Bautista , quien bautizó a Cristo ) que han mantenido creencias similares a las de los bautistas actuales . Los grupos que a menudo se incluyen en este linaje incluyen a los montanistas , paulicianos , cátaros , valdenses , albigenses , lolardos y anabaptistas . [1] Sin embargo, la mayoría de los académicos coinciden en que los bautistas se originaron dentro del puritanismo del siglo XVII, lo que significa que los académicos no lo aceptan como un hecho. [2]
La teoría propone que los bautistas tienen un linaje ininterrumpido desde la iglesia primitiva, al tiempo que afirma que con el tiempo los obispos o pastores comenzaron a asumir más autoridad, lo que llevó al nacimiento de la iglesia católica y a cometer errores.
Los grupos que a menudo se incluyen en la línea de sucesión son los montanistas , los novacionistas , los donatistas , los paulicianos , los cátaros , los valdenses , los petrobrusianos , los arnoldistas , los henricianos , los husitas (en parte), los lolardos [3] y los anabaptistas . [4]
Los partidarios de esta teoría sostienen que grupos como los bogomilos, los paulicianos o los cátaros eran bautistas en su doctrina en lugar de gnósticos ; por ejemplo, Berlin Hisel sostiene que muchas de las acusaciones formuladas contra los bogomilos eran falsas. [5]
Hisel afirmó que los novacianos eran credobautistas y aceptaban el rebautismo. [6]
Aunque Agustín menciona que los novacianos rebautizaban a los conversos, la evidencia de que eran credobautistas ha sido calificada de "débil". [7] [8]
Berlin Hisel argumentó contra las acusaciones que se hicieron contra los paulicianos, como el rechazo de los escritos del apóstol Pedro y del Antiguo Testamento , y sostuvo que los paulicianos sostenían la visión ortodoxa de la Trinidad . Una razón para la negación de muchas acusaciones contra los paulicianos fue que las fuentes que tenemos fueron hechas por sus oponentes. También se planteó que los paulicianos creían en el bautismo de los creyentes junto con los bogomilos. [6]
Hisel afirmó que las acusaciones de rechazar el bautismo probablemente significaban un rechazo del bautismo infantil y de la triple inmersión, lo que podría haber sido tomado como un rechazo del bautismo mismo, ya que las fuentes que existen sobre el bogomilismo son de personas que se oponían a ellos, y por lo tanto argumentó que estas fuentes deben tomarse con sospecha. [9]
Hisel argumentó además que la afirmación de los cátaros de que rechazaban el matrimonio probablemente sólo significaba rechazar el matrimonio como sacramento. [10]
También se argumentó que rechazaban el bautismo infantil y la regeneración bautismal . [10]
Hisel afirmó en su libro que los cátaros y los valdenses están conectados directamente en su origen y, por lo tanto, siguieron una doctrina similar. [11]
Hisel argumentó que los arnoldistas eran bautistas en doctrina, y como evidencia se cita el Concilio de Letrán, donde Arnoldo de Brescia fue condenado por rechazar el bautismo infantil y por rechazar la transubstanciación . También se afirmó una conexión directa con los arnoldistas y los valdenses para apoyar la sucesión, y también se argumentó un vínculo directo con los arnoldistas y los petrobrusianos . [12]
En el libro Baptist History Notebook , para apoyar una sucesión, se cita a Mosheim (un historiador luterano) diciendo: "El verdadero origen de esa secta que adquirió la denominación de anabaptistas al administrar nuevamente el rito del bautismo a quienes se unieron a su comunión, y derivó la de menonitas del hombre famoso a quien deben la mayor parte de su felicidad actual, está oculto en las profundidades de la antigüedad y, en consecuencia, es extremadamente difícil de determinar". Se argumentó así que los anabaptistas tienen una sucesión de grupos anteriores como los valdenses. [13]
La visión de la perpetuidad a menudo se identifica con The Trail of Blood , un panfleto de James Milton Carroll publicado en 1931. [14] Otros escritores bautistas que sostuvieron la visión de la perpetuidad son John T. Christian , Thomas Crosby , GH Orchard, JM Cramp, William Cathcart, Adam Taylor y DB Ray. [15]
Esta visión alguna vez fue sostenida comúnmente entre los bautistas. [16] Sin embargo, desde fines del siglo XIX, la teoría ha sido cada vez más atacada y hoy ha sido en gran medida desacreditada. [17] [ página necesaria ] No obstante, la visión continuó siendo la visión predominante entre los bautistas del sur de los Estados Unidos hasta fines del siglo XX. [18] Ahora se identifica principalmente con el Landmarkismo , que es sostenido por el movimiento Bautista Fundamental Independiente , aunque no exclusivamente. [19] El concepto intenta ser paralelo a la doctrina católica romana , ortodoxa oriental y anglicana de la sucesión apostólica y contrasta con las visiones restauracionistas de los Santos de los Últimos Días y el Movimiento de Restauración Stone-Campbell . [20]
Desde finales del siglo XIX, la tendencia en la historiografía académica bautista se ha alejado del punto de vista sucesionista hacia la opinión de que los bautistas modernos son una consecuencia del separatismo inglés del siglo XVII . [21] Este cambio precipitó una controversia entre los bautistas del sur que ocasionó la renuncia forzada de William H. Whitsitt , profesor del Seminario Bautista del Sur , en 1898 del seminario por defender la nueva visión, aunque sus opiniones continuaron enseñándose en el seminario después de su partida. [22]
Sus historiadores afirmaron que eran los más antiguos. El Dr. LP Brockett, que escribió una historia sobre ellos, dice: 'Entre estos (historiadores de los búlgaros) he encontrado, a menudo en lugares inesperados, la evidencia más concluyente de que todas estas sectas, durante su historia temprana, eran bautistas.