El subjetivismo es la doctrina de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia", [1] en lugar de compartida o comunitaria, y que no existe una verdad externa u objetiva.
Aunque Thomas Hobbes fue uno de los primeros defensores del subjetivismo, [2] [3] el éxito de esta postura se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica . La utilizó como herramienta epistemológica para demostrar lo contrario (un mundo objetivo de hechos independiente del propio conocimiento, ergo el "Padre de la filosofía moderna" en la medida en que sus puntos de vista sustentan una cosmovisión científica). [1] El subjetivismo otorga primacía a la experiencia subjetiva como fundamental de toda medida y ley. [4] En formas extremas como el solipsismo , puede sostener que la naturaleza y existencia de cada objeto depende únicamente de la conciencia subjetiva que alguien tiene de él. Se puede considerar el empirismo calificado de George Berkeley en este contexto, dada su confianza en Dios como el motor principal de la percepción humana.
El subjetivismo es una etiqueta utilizada para denotar el principio filosófico de que "nuestra propia actividad mental es el único hecho incuestionable de nuestra experiencia". [1] Si bien Thomas Hobbes fue uno de los primeros defensores del subjetivismo, [2] [3] el éxito de esta posición se atribuye históricamente a Descartes y su duda metódica . [1] El subjetivismo ha sido condenado históricamente por los teólogos cristianos, que le oponen la autoridad objetiva de la iglesia, el dogma cristiano y la verdad revelada de la Biblia. [1] [5] Los teólogos cristianos, y Karl Barth en particular, también han condenado el antropocentrismo como una forma de subjetivismo. [1] [6]
El subjetivismo metafísico es la teoría que sostiene que la realidad es lo que percibimos como real y que no existe una realidad verdadera subyacente que exista independientemente de la percepción. También se puede sostener que la realidad es la conciencia , y no la percepción ( idealismo ). Esto contrasta con el objetivismo metafísico y el realismo filosófico , que afirman que existe una realidad "objetiva" subyacente que se percibe de diferentes maneras.
Este punto de vista no debe confundirse con la postura de que "todo es ilusión" o de que "no existe la realidad". Los subjetivistas metafísicos sostienen que la realidad es suficientemente real. Sin embargo, conciben que la naturaleza de la realidad en relación con una conciencia dada depende de esa conciencia. Esto tiene su base filosófica en los escritos de Descartes (véase cogito ergo sum ) y constituye una piedra angular de la filosofía de Søren Kierkegaard .
Recientemente, se han explorado versiones más modestas del subjetivismo metafísico. Por ejemplo, yo podría sostener que es un hecho que el chocolate es sabroso, aunque reconozca que no es sabroso para todos. Esto implicaría que hay hechos que son subjetivos . (De manera análoga, uno podría sostener que es un hecho que es invierno en el hemisferio norte, aunque este no siempre sea el caso, lo que implicaría que algunos hechos son temporales .) Giovanni Merlo ha desarrollado una versión específica del subjetivismo metafísico, según la cual los hechos subjetivos siempre se refieren a propiedades mentales . [7] Junto con Giulia Pravato, ha argumentado que su versión del subjetivismo proporciona una manera natural de ser a la vez realista y relativista acerca de, por ejemplo, la proposición de que el chocolate es sabroso: es parte de la realidad (un hecho subjetivo) que el chocolate sea sabroso, pero eso no significa que sea necesariamente cierto desde el punto de vista de otro. [8] La teoría del presentismo egocéntrico de Caspar Hare es otro ejemplo estrechamente relacionado.
Una posible extensión del pensamiento subjetivista es que la experiencia consciente está disponible para todos los sustratos objetivamente perceptibles. Al ver imágenes producidas por una cámara en la ladera oscilante de un volcán en erupción, uno podría suponer que su movimiento relativo se debe a una conciencia subjetiva dentro del volcán. Estas propiedades también podrían atribuirse a la cámara o a sus diversos componentes.
De esta manera, sin embargo, el subjetivismo se transforma en una doctrina relacionada, el panpsiquismo , la creencia de que cada entidad (o evento) objetivo tiene un aspecto interno o subjetivo.
El subjetivismo ético es la creencia metaética de que las sentencias éticas se reducen a afirmaciones fácticas sobre las actitudes y/o convenciones de personas individuales, o que cualquier sentencia ética implica una actitud sostenida por alguien. Como tal, es una forma de relativismo moral en el que la verdad de las afirmaciones morales es relativa a las actitudes de los individuos [9] (en oposición, por ejemplo, a las comunidades). Consideremos el caso de esta manera: para una persona que imagina cómo es ser un gato, atrapar y comer ratones es perfectamente natural y moralmente correcto. Para una persona que imagina que es un ratón, ser cazado por gatos es moralmente aborrecible. Aunque se trata de una metáfora vaga, sirve para ilustrar la visión de que cada sujeto individual tiene su propia comprensión de lo correcto y lo incorrecto.
Un subjetivista ético podría proponer, por ejemplo, que lo que significa que algo sea moralmente correcto es simplemente que sea aprobado. (Esto puede llevar a la creencia de que diferentes cosas son correctas según cada perspectiva moral idiosincrásica). Una implicación de estas creencias es que, a diferencia del escéptico moral o el no cognitivista , el subjetivista piensa que las oraciones éticas, aunque subjetivas, son, no obstante, el tipo de cosas que pueden ser verdaderas o falsas según la situación.
En términos generales, existen dos puntos de vista sobre la probabilidad bayesiana que interpretan el concepto de probabilidad de diferentes maneras. En la probabilidad , una postura subjetivista es la creencia de que las probabilidades son simplemente grados de creencia de los agentes racionales en una determinada proposición, y que no tienen realidad objetiva en sí mismas. Según la postura subjetivista, la probabilidad mide una "creencia personal". [10] Para este tipo de subjetivista, una frase que tiene que ver con la probabilidad simplemente afirma el grado en que el actor subjetivo cree que su afirmación es verdadera o falsa. En consecuencia, un subjetivista no tiene problema con que diferentes personas otorguen diferentes probabilidades a una proposición incierta, y todas sean correctas.
Muchos métodos modernos de aprendizaje automático se basan en principios bayesianos objetivistas. [11] Según la visión objetivista, las reglas de las estadísticas bayesianas pueden justificarse por requisitos de racionalidad y consistencia e interpretarse como una extensión de la lógica. [12] [13] Al intentar justificar la probabilidad subjetiva, Bruno de Finetti creó la noción de coherencia filosófica . Según su teoría, una afirmación de probabilidad es similar a una apuesta, y una apuesta es coherente solo si no expone al apostador a una pérdida si su oponente elige sabiamente. Para explicar su significado, de Finetti creó un experimento mental para ilustrar la necesidad de principios de coherencia al hacer una declaración probabilística. En su escenario, cuando alguien declara su grado de creencia en algo, uno hace una pequeña apuesta a favor o en contra de esa creencia y especifica las probabilidades, con el entendimiento de que la otra parte de la apuesta puede luego decidir qué lado de la apuesta tomar. Por lo tanto, si Bob especifica probabilidades de 3 a 1 en contra de una proposición A, su oponente Joe puede entonces elegir si exigir a Bob que arriesgue $1 para ganar $3 si se determina que la proposición A es verdadera, o exigir a Bob que arriesgue $3 para ganar $1 si la proposición A no es verdadera. En este caso, es posible que Joe gane frente a Bob. Según De Finetti, entonces, este caso es incoherente. [13]