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El espíritu de la ley

El espíritu de la ley (en francés: De l'esprit des lois , originalmente escrito De l'esprit des loix [1] ), también conocido en inglés como El espíritu de [las] ​​leyes , es un tratado sobre teoría política , así como una obra pionera en derecho comparado de Montesquieu , publicada en 1748. [2] Originalmente publicada anónimamente, como era la norma, su influencia fuera de Francia se vio favorecida por su rápida traducción a otros idiomas. En 1750 Thomas Nugent publicó una traducción al inglés, muchas veces revisada y reimpresa en innumerables ediciones. En 1751 la Iglesia Católica Romana agregó De l'esprit des lois a su Index Librorum Prohibitorum ("Lista de libros prohibidos").

El tratado de Montesquieu, ya ampliamente difundido, tuvo una enorme influencia en el trabajo de muchos otros, en particular: Catalina la Grande , que produjo Nakaz ( Instrucción ); los Padres Fundadores de la Constitución de los Estados Unidos ; y Alexis de Tocqueville , que aplicó los métodos de Montesquieu a un estudio de la sociedad estadounidense, en La democracia en América . Macaulay hizo referencia a la continua importancia de Montesquieu cuando escribió en su ensayo de 1827 titulado "Maquiavelo" que "Montesquieu goza, tal vez, de una celebridad más amplia que cualquier escritor político de la Europa moderna" [1].

Montesquieu dedicó unos diez años (y toda una vida de pensamiento) a investigar y escribir De l'esprit des lois [3] , que abarca una amplia gama de temas, entre ellos el derecho, la vida social y el estudio de la antropología. En este tratado, Montesquieu sostiene que las instituciones políticas necesitan, para tener éxito, reflejar los aspectos sociales y geográficos de la comunidad en cuestión. Aboga por un sistema constitucional de gobierno con separación de poderes , la preservación de la legalidad y las libertades civiles . [4]

Estructura

Parte I

Parte II

Parte III

Parte IV

Parte V

Parte VI

Teoría constitucional

En su clasificación de los sistemas políticos, Montesquieu define tres tipos principales: republicano , monárquico y despótico . Según su definición, los sistemas políticos republicanos varían según la amplitud con la que extienden los derechos de ciudadanía: aquellos que extienden la ciudadanía de manera relativamente amplia se denominan repúblicas democráticas , mientras que aquellos que la restringen de manera más estricta se denominan repúblicas aristocráticas. La distinción entre monarquía y despotismo depende de si existe o no un conjunto fijo de leyes que puedan restringir la autoridad del gobernante: si es así, el régimen se considera una monarquía; si no, se considera un despotismo.

Principios que motivan la conducta ciudadana según Montesquieu

Según Montesquieu, lo que debe impulsar toda clasificación de un sistema político es lo que él llama un "principio". Este principio actúa como un resorte o motor para motivar la conducta de los ciudadanos de manera que tienda a apoyar ese régimen y a que funcione sin problemas.

Un sistema político no puede durar mucho si falta el principio que lo justifica. Montesquieu afirma, por ejemplo, que los ingleses no lograron establecer una república después de la Guerra Civil (1642-1651) porque la sociedad carecía del amor a la virtud necesario.

Libertad y separación de poderes

Un segundo tema importante en El espíritu de la ley se refiere a la libertad política y a los mejores medios para preservarla. La "libertad política" es el concepto que Montesquieu tiene de lo que hoy podríamos llamar seguridad personal, especialmente en la medida en que ésta se garantiza mediante un sistema de leyes fiables y moderadas. Montesquieu distingue esta concepción de la libertad de otras dos concepciones de la libertad política. La primera es la que sostiene que la libertad consiste en el autogobierno colectivo, es decir, que la libertad y la democracia son lo mismo. La segunda es la que sostiene que la libertad consiste en poder hacer lo que uno quiera sin restricciones. Estas dos últimas no sólo no son una auténtica libertad política, sostiene Montesquieu, sino que ambas pueden ser hostiles a ella.

La libertad política no es posible en un sistema político despótico, pero sí es posible, aunque no esté garantizada, en las repúblicas y las monarquías. En términos generales, para establecer la libertad política sobre bases sólidas se requieren dos cosas:

Sobre la base de una discusión del Segundo tratado sobre el gobierno civil de John Locke y revisando la misma , Montesquieu sostiene que las funciones ejecutiva, legislativa y judicial del gobierno deberían asignarse a diferentes órganos, de modo que los intentos de una rama del gobierno de infringir la libertad política pudieran ser restringidos por las otras ramas. ( El habeas corpus es un ejemplo de un control que la rama judicial tiene sobre la rama ejecutiva del gobierno). En una extensa discusión del sistema político inglés, intenta mostrar cómo se puede lograr esto y garantizar la libertad, incluso en una monarquía. También señala que la libertad no puede estar garantizada donde no hay separación de poderes, incluso en una república.
Montesquieu pretende lo que los juristas modernos podrían llamar los derechos a un "debido proceso procesal sólido", incluido el derecho a un juicio justo , la presunción de inocencia y la proporcionalidad en la severidad del castigo . De conformidad con este requisito de enmarcar las leyes civiles y penales de manera apropiada para garantizar la libertad política (es decir, la seguridad personal), Montesquieu también argumenta contra la esclavitud y a favor de la libertad de pensamiento , expresión y reunión .

Este libro se ocupa principalmente de leyes explícitas, pero también presta considerable atención a las normas culturales que pueden apoyar los mismos objetivos. “Montesquieu creía que la arquitectura rígida de las instituciones políticas podría ser suficiente para limitar el exceso de poder, que el diseño constitucional no era diferente de un problema de ingeniería”, como lo expresaron Levitsky y Ziblatt. [5]

Sociología política

La tercera contribución importante de El espíritu del derecho fue al campo de la sociología política , que a menudo se atribuye a Montesquieu en mayor o menor medida como inventor. De hecho, la mayor parte del tratado se ocupa de cómo la geografía y el clima interactúan con culturas particulares para producir el espíritu de un pueblo. Este espíritu, a su vez, inclina a ese pueblo hacia ciertos tipos de instituciones políticas y sociales, y lo aleja de otros. Los escritores posteriores a menudo caricaturizaron la teoría de Montesquieu al sugerir que pretendía explicar la variación legal simplemente por la distancia de una comunidad al ecuador. [ ¿ Investigación original? ]

Si bien el análisis de El espíritu de la ley es mucho más sutil de lo que perciben estos autores posteriores, muchas de sus afirmaciones específicas carecen de rigor para los lectores modernos. No obstante, su enfoque de la política desde un punto de vista naturalista o científico resultó muy influyente, inspirando directa o indirectamente los campos modernos de la ciencia política, la sociología y la antropología. [ ¿ Investigación original? ]

Véase también

Notas

  1. ^ Montesquieu (1977). David Wallace Carrithers (ed.). El espíritu de las leyes: un compendio de la primera edición inglesa . Berkeley: U California P.
  2. ^ De l'Esprit des loix ou du Rapport que les loix doivent avoir avec la constitution de chaque gouvernement, les moeurs, le climat, la religion, le commerce, etc. à quoi l'auteur ajouté des recherches nouvelles sur les loix romaines touchant les Successions, sur les loix françoises, & sur les loix féodales. vol. Yo (1 ed.). En Ginebra, chez Barrillot & fils . Consultado el 7 de septiembre de 2016 – vía Gallica.
  3. ^ Mes pensées, núms. 1872 y 1920 .
  4. ^ Cohler, et al., "Introducción" a la edición de Cambridge UP de 1989.
  5. ^ Levitsky, Steven ; Ziblatt, Daniel (16 de enero de 2018). How Democracies Die (Cómo mueren las democracias ) (libro electrónico Nook, primera edición). Crown Publishing. p. 166. ISBN 9781524762957.

Cohler, AM, Miller, BC, y Stone, HS (1989). Montesquieu: El espíritu de las leyes. Cambridge University Press.

Referencias

Lectura adicional en inglés

Enlaces externos

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