Abu Ja'far Muhammad ibn Uthman Al-Asadi ( árabe : أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد ٱبْن عُثْمَان ٱلْأَسَدِيّ , ʾAbū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿUthmān ) fue el segundo de los cuatro diputados , que los Doce creen que representaron sucesivamente a su duodécimo Imam , Muhammad al -Mahdi , durante su Ocultación Menor (874–941 d.C.). Abu Ja'far en este cargo sucedió a su padre, Uthman ibn Sa'id al-Asadi , el primer diputado. Después de unos cuarenta años en el cargo, Abu Ja'far murió en 304 o 305 AH (917 o 918 EC ) y fue sucedido por Ibn Ruh al-Nawbakhti , el tercer diputado. A Abu Ja'far se le atribuye la unificación de la corriente dominante Chiíta.
Hasta su muerte, el décimo y undécimo imanes chiítas ( Ali al-Hadi y Hasan al-Askari , respectivamente) fueron retenidos en la ciudad guarnición de Samarra bajo estrecha vigilancia (o arresto domiciliario [1] [2] ) por los abasíes, [3] [4] que a menudo son responsables, según fuentes chiítas, de envenenar a los dos imanes. [5] Los dos imanes fueron testigos del deterioro del califato abasí, [6] a medida que la autoridad imperial pasaba rápidamente a manos de los turcos, [7] particularmente después de al-Mutawakkil . [8]
Contemporáneo del décimo imán, el abasí al-Mutawakkil persiguió violentamente a los chiítas, [9] [10] en parte debido a una renovada oposición zaydí . [11] Las políticas restrictivas de al-Mutawakkil hacia el décimo imán fueron adoptadas más tarde por su hijo, al-Mu'tamid , de quien se dice que mantuvo al undécimo imán bajo arresto domiciliario sin visitas. [1] En cambio, se sabe que al-Askari se comunicaba principalmente con sus seguidores a través de una red de representantes. [10] [12] Entre ellos estaba Uthman ibn Sa'id , [13] de quien se dice que se disfrazó de vendedor de grasa para cocinar para evitar a los agentes abasíes, de ahí su apodo al-Samman. [14] Tabatabai sugiere que estas restricciones fueron impuestas a al-Askari porque el califato había llegado a conocer las tradiciones entre la élite chiíta, prediciendo que el undécimo imán sería el padre del Mahdi escatológico . [15]
Inmediatamente después de la muerte de al-Askari en 260 (874), [16] Uthman ibn Sa'id ( d. 880 ) afirmó que el undécimo imán tenía un hijo pequeño, llamado Muhammad, que había entrado en un estado de ocultación ( ghayba ) debido a la amenaza abasí a su vida. [17] [18] Como agente especial de al-Askari, Uthman también afirmó que había sido designado para representar al hijo del undécimo imán. [19] Las fuentes duodecimanas detallan que Muhammad al-Mahdi hizo su única aparición pública para dirigir la oración fúnebre por su padre en lugar de su tío, Ja'far . [20] [21]
Así comenzó un período de unos setenta años, más tarde denominado la Ocultación Menor ( al-ghaybat al-sughra , 260-329 d. H., 874-940 d. C.), durante el cual se cree que cuatro agentes sucesivos representaron al Imam Oculto, [22] conocidos colectivamente como los Cuatro Diputados ( al-nuwwab al-arba' ). [23] Un agente ( wakil ) era llamado de diversas formas diputado ( na'ib ), emisario ( safir ) y puerta ( bab ). [24]
Abu Ja'far sucedió a su padre, Uthman ibn Sa'id, en este papel. Al igual que su padre, Abu Ja'far fue anteriormente un representante de al-Askari. Tusi en su Rijal informa que el undécimo imán había designado a Abu Ja'far y a su padre como agentes de su hijo, Muhammad, en presencia de un grupo de seguidores yemeníes . [25] Poco después de la muerte de su padre, se dice que Abu Ja'far recibió una carta de condolencias del imán oculto. [26] A Abu Ja'far, que sirvió durante unos cuarenta años en este cargo, se le atribuye la unificación de la corriente principal chiita detrás del hijo de al-Askari como el duodécimo imán en la ocultación. [27] En esta tarea, Abu Ja'far fue asistido por Abu Sahl al-Nawbakhti ( d. 923 ), un renombrado teólogo duodecimano de este período, cuyos vínculos con la corte abasí ayudaron a difundir las creencias duodecimanas. [27] [28] Abu Ja'far murió en 304 o 305 (917 o 918) y fue sucedido por Ibn Ruh al-Nawbakhti . [29]
Algún tiempo después de 279 (879), el cargo de diputado se trasladó de Samarra a Bagdad , siguiendo los pasos de la corte abasí. [30] Especialmente durante los califatos de al-Muqtadir y al-Radi , el liderazgo duodecimano en Bagdad también podía contar con el apoyo y la protección de algunas poderosas familias duodecimanas que estaban al servicio de los abasíes, como las familias Ibn al-Furat y Banu Nawbakht. [24]
Entre otros libros sobre jurisprudencia islámica, [31] Abu Ja'far escribió Kitab al-Ashriba ( lit. ' libro sobre bebidas ' ). Este libro, según su hija, fue transmitido al tercer agente, Ibn Ruh al-Nawbakhti, y luego al último agente, al-Samarri . [29]