Abu al-Hasan Ali ibn Muhammad al-Samarri ( árabe : أَبُو ٱلْحَسَن عَلِيّ ٱبْن مُحَمَّد ٱلسَّمَّرِيّ , ʾAbū al-Ḥasan ʿAlīy ibn Muḥammad as-Sammarīy ) fue el último de los cuatro diputados , que los Doce creen que representaron sucesivamente a sus Imam oculto , Muhammad al-Mahdi , durante su ocultación menor (874–941 d.C.). Al-Samarri en este papel sucedió a Abu al-Qasim al-Husayn ibn Ruh al-Nawbakhti en 937.
Se dice que Al-Samarri recibió una carta de Muhammad al-Mahdi poco antes de su muerte en el año 941 d. C. La carta predecía la muerte de al-Samarri en seis días y anunciaba el comienzo de la ocultación completa, más tarde llamada la Ocultación Mayor , que continúa hasta el día de hoy. La carta, atribuida a Muhammad al-Mahdi, añadía que la ocultación completa continuaría hasta que Dios le concediera permiso para manifestarse de nuevo en un momento en el que la tierra estaría llena de tiranía.
Hasta su muerte, el décimo y undécimo imanes chiítas ( Ali al-Hadi y Hasan al-Askari , respectivamente) fueron retenidos en la ciudad guarnición de Samarra bajo estrecha vigilancia (o arresto domiciliario [1] [2] ) por los abasíes, [3] [4] que a menudo son responsables, según fuentes chiítas, de envenenar a los dos imanes. [5] Los dos imanes fueron testigos del deterioro del califato abasí, [6] a medida que la autoridad imperial pasaba rápidamente a manos de los turcos, [7] particularmente después de al-Mutawakkil . [8]
Contemporáneo del décimo imán, el abasí al-Mutawakkil persiguió violentamente a los chiítas, [9] [10] en parte debido a una renovada oposición zaydí . [11] Las políticas restrictivas de al-Mutawakkil hacia el décimo imán fueron adoptadas más tarde por su hijo, al-Mu'tamid , de quien se dice que mantuvo al undécimo imán bajo arresto domiciliario sin visitas. [1] En cambio, se sabe que al-Askari se comunicaba principalmente con sus seguidores a través de una red de representantes. [10] [12] Entre ellos estaba Uthman ibn Sa'id ( m. 880 ), [13] [14] de quien se dice que se disfrazó de vendedor de grasa para cocinar para evitar a los agentes abasíes, de ahí su apodo al-Samman. [15] Tabatabai sugiere que estas restricciones fueron impuestas a al-Askari porque el califato había llegado a conocer las tradiciones entre la élite chiíta, prediciendo que el undécimo imán sería el padre del Mahdi escatológico . [16]
Inmediatamente después de la muerte de al-Askari en 260 (874), [17] Uthman ibn Sa'id afirmó que el undécimo imán tenía un hijo pequeño, llamado Muhammad, que había entrado en un estado de ocultación ( ghayba ) debido a la amenaza abasí a su vida. [18] [14] Como agente especial de al-Askari, Uthman también afirmó que había sido designado para representar al hijo del undécimo imán. [19] Las fuentes duodecimanas detallan que Muhammad al-Mahdi hizo su única aparición pública para dirigir la oración fúnebre por su padre en lugar de su tío, Ja'far . [20] [21]
Así comenzó un período de unos setenta años, más tarde denominado la Ocultación Menor ( al-ghaybat al-sughra , 260-329 d. H., 874-940 d. C.), durante el cual se cree que cuatro agentes sucesivos actuaron como intermediarios entre el Imam Oculto y sus seguidores. [22] Estos cuatro agentes son conocidos colectivamente como los Cuatro Diputados ( al-nuwwab al-arba' ). [23] Un agente ( wakil ) también era llamado de diversas formas diputado ( na'ib ), emisario ( safir ) y puerta ( bab ). [24]
Uthman fue sucedido más tarde por su hijo, Abu Ja'far Muhammad , [25] quien fue sucedido en 917 d.C. por el tercer agente, Ibn Ruh al-Nawbakhti, quien sirvió hasta su muerte en 937 d.C. [14]
No se sabe mucho sobre la vida temprana de al-Samarri. [23] Su apellido se deriva de al-Sammar o al-Saymar, ubicado cerca de Basora, donde vivían los parientes de al-Sammari. [26] Su familia era conocida por su servicio a la comunidad chiita, y algunos de sus parientes eran agentes (locales) del Imán Oculto, como Ali ibn Muhammad ibn Ziyad, quien anteriormente fue un representante del décimo y undécimo Imames. Al-Sammari también era cuñado del visir abasí Ja'far ibn Muhammad. Según Hussain, todo esto sugiere que al-Samarri debe haber enfrentado poca resistencia de la comunidad chiita más tarde cuando sucedió a Ibn Ruh como el cuarto agente del Imán Oculto. [27]
Al-Samarri sucedió a Ibn Ruh como cuarto agente en 326 (937) y ocupó el cargo durante unos tres años. [28] A diferencia del tercer agente, se sabe menos sobre los otros tres agentes, incluido al-Samarri. [14] Si bien se desconocen los detalles de sus actividades, un informe citado por Ibn Babawayh ( fallecido en 991 ) cita un informe en el sentido de que los agentes (locales) reconocieron y cooperaron con al-Samarri. [29]
Se dice que Al-Samarri recibió una carta de al-Mahdi poco antes de su muerte en 329 (941). [30] [28] La carta predijo la muerte del cuarto agente en seis días y anunció el comienzo de la ocultación completa ( tamma ), [31] [23] [28] más tarde llamada la Ocultación Mayor ( al-ghaybat al-kubra ). [32] La carta, atribuida a al-Mahdi, agregó que la ocultación completa continuaría hasta que Dios le concediera permiso para manifestarse nuevamente en un momento en que la tierra estaría llena de tiranía. [31] La carta también enfatizó que cualquiera que afirmara ser el diputado del Imam de ahora en adelante tenía que ser considerado un impostor. [33] Sachedina opina que la comunidad chií carecía de una figura notable para reemplazar al cuarto agente después de su muerte. [34]
Se dice que esta y otras cartas similares a los cuatro agentes y otras figuras chiítas tenían la misma letra, lo que sugiere que fueron escritas por el Imán Oculto. [35] Ibn Babawayh y Tusi ( fallecido en 1067 ) citan esta carta final, partes de la cual se presentan a continuación:
¡Oh, Ali b. Muhammad al-Samarri! Que Dios recompense a tus hermanos con tu muerte, que se producirá dentro de seis días. Así que cuida de tus asuntos y no designes a nadie en tu lugar, ya que la ocultación completa ha tenido lugar. No apareceré hasta que Dios me lo permita (que Su nombre sea exaltado), y eso será después de mucho tiempo y después de que los corazones se endurezcan y la tierra se llene de maldad. En un futuro próximo habrá entre mis seguidores quienes afirmarán haberme visto. Ten cuidado, quienes afirman esto antes de la aparición de al-Sufyani y de la [escucha de] la voz del cielo son mentirosos.
— atribuido a Muhammad al-Mahdi