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Akasha

Akasha ( del sánscrito ākāśa आकाश ) significa éter en la cosmología hindú tradicional . El término también se adoptó en el ocultismo y el espiritualismo occidentales a finales del siglo XIX. En muchas lenguas indoarias y dravídicas modernas , la palabra correspondiente conserva un significado genérico de "éter". El dios hindú de Akasha es Dyaus . [1]

Etimología y significado

La palabra en sánscrito se deriva de una raíz kāś que significa "ser". Aparece como un sustantivo masculino en sánscrito védico con un significado genérico de "éter". En sánscrito clásico, el sustantivo adquiere el género neutro y puede expresar el concepto de "éter" ( Manusmriti , Shatapatha Brahmana ). En la filosofía vedántica , la palabra adquiere su significado técnico de "un fluido etéreo imaginado como impregnando el cosmos".

La filosofía india clasifica el Akasha en tres categorías. La primera categoría, representada por las tradiciones Nyaya vaisesika , Purva Mimamsa y Jain , considera que el Akasha es una sustancia independiente, omnipresente y eterna, esencial para la estructura del universo. La segunda categoría, que abarca el Samkhya ( Yoga) y el Vedanta , considera que el Akasha es una evolución de algo más. La tercera categoría considera al Akasha como un concepto mental, una visión que se refleja particularmente en los sistemas budistas posteriores . [2]

hinduismo

En el hinduismo, akasha significa la base y esencia de todas las cosas en el mundo material; el primer elemento creado. Un mantra hindú " pṛthivyāpastejovāyurākāśāta " indica la secuencia de aparición inicial de los cinco elementos básicos brutos. Así, primero apareció el éter, del cual surgió el aire, de éste el fuego, del cual el agua, y de éste la tierra. Es uno de los Panchamahabhuta , o "cinco elementos brutos"; su característica principal es Shabda (sonido). La traducción directa de akasha es la palabra que significa 'éter' en el hinduismo.

Las escuelas Nyaya y Vaisheshika de la filosofía hindú afirman que el akasha ( éter ) es la quinta sustancia física, que constituye el sustrato de la cualidad del sonido. Es la sustancia física única, eterna y omnipresente, que es imperceptible. [3]

Según la escuela Samkhya , akasha es uno de los cinco Mahābhūtas (grandes elementos físicos) que tienen la propiedad específica del sonido. [4]

En el Shiva Purana , se identifica a akasha como el que tiene "el único atributo del sonido". [5]

En el Linga Purana (volumen I, capítulo 65), akasha se traduce como "éter" y figura como uno de los 1000 nombres de Shiva . [6]

Jainismo

Akasha es el espacio en la concepción jainista del cosmos. Akasha es uno de los seis dravyas (sustancias) y alberga a los otros cinco, a saber, los seres sensibles o almas ( jīva ), la sustancia no sensible o materia ( pudgala ), el principio de movimiento ( dharma ), el principio de reposo ( adharma ) y el principio de tiempo ( kāla ).

Pertenece a la categoría Ajiva , dividida en dos partes: Loakasa (la parte ocupada por el mundo material) y Aloakasa (el espacio que está más allá de él y que está absolutamente vacío). En Loakasa el universo forma sólo una parte. Akasha es lo que da espacio y hace lugar para la existencia de todas las sustancias extensas. [7]

En la cima del lokākāśa se encuentra el Siddhashila (morada de las almas liberadas). [8]

Budismo

En la fenomenología budista , el akasha se divide en espacio limitado (ākāsa-dhātu) y espacio infinito (ajatākasā). [9] El Vaibhāṣika , una escuela temprana de filosofía budista, sostiene que la existencia del akasha es real. [10] Ākāsa se identifica como el primer arūpa jhāna , pero generalmente se traduce como "espacio infinito". [11]

Véase también

Referencias

  1. ^ Iannone, A. Pablo (2001). Diccionario de filosofía mundial . Taylor & Francis. pág. 30. ISBN 0-415-17995-5.
  2. ^ Jhaveri, Indukala H. (1956). "El concepto de Ākāśa en la filosofía india". Anales del Instituto de Investigación Oriental Bhandarkar . 37 (1/4): 300–307. ISSN  0378-1143.
  3. ^ Potter, Karl H. (1977). Metafísica y epistemología indias . Usharbudh Arya: Motilal Banarsidass Publications. pág. 71. ISBN 81-208-0309-4.
  4. ^ Müller, F. Max (2003) [1899]. Seis sistemas de filosofía india; Samkhya y yoga; Naya y Vaiseshika . Kessinger Publishing. pág. 40. ISBN 0-7661-4296-5.
  5. ^ Shastri, JL, ed. (2017). Tradición y mitología indias antiguas . Vol. IV: El Siva Purana. Delhi: Motilal Banarsidass. pág. 1743. ISBN. 978-8120838710.
  6. ^ Linga Mahapurana . vol. 1. Traducido por Shanti Lal Nagar. Delhi: Publicaciones Parimal. 2011. pág. 261.ISBN 978-81-7110-392-8.
  7. ^ Singh, Narendra (2001). Enciclopedia del jainismo . Publicaciones Anmol. pág. 1623. ISBN. 81-261-0691-3.
  8. ^ Sharma, C. (1997). Un estudio crítico de la filosofía india . Delhi: Motilal Banarsidass. pág. 64. ISBN 81-208-0365-5.
  9. ^ Nyanatiloka (1998). Diccionario budista . Sociedad de publicaciones budistas. pp. 24-35. ISBN 955-24-0019-8.
  10. ^ Leaman, Oliver (2001). Leaman, Oliver (ed.). Enciclopedia de filosofía asiática . Taylor y Francisco. pag. 476.ISBN 0-415-17281-0.
  11. ^ Vetter, Tilmann (1988). Las ideas y prácticas meditativas del budismo primitivo . Leiden: Brill. pág. 65. ISBN 978-9004089594.