Emoción principal utilizada para el control social
En antropología cultural , la distinción entre una sociedad de la culpa o cultura de la culpa , una sociedad de la vergüenza o cultura de la vergüenza y una sociedad del miedo o cultura del miedo se ha utilizado para categorizar diferentes culturas. [1] Las diferencias pueden aplicarse a cómo se gobierna el comportamiento con respecto a las leyes gubernamentales, las reglas comerciales o la etiqueta social. Esta clasificación se ha aplicado especialmente a lo que la antropóloga Ruth Benedict llamó sociedades " apolíneas ", clasificándolas según las emociones que utilizan para controlar a los individuos (especialmente a los niños) y mantener el orden social , influyéndolos en la obediencia a las normas y la conformidad. [2]
- En una sociedad de culpa, el control se mantiene creando y reforzando continuamente el sentimiento de culpa (y la expectativa de castigo ahora o en la otra vida ) por ciertas conductas condenadas. La cosmovisión de la culpa se centra en la ley y el castigo. Una persona en este tipo de cultura puede preguntarse: "¿Mi comportamiento es justo o injusto?" [ cita requerida ] Este tipo de cultura también enfatiza la conciencia individual . [3]
- En una sociedad de la vergüenza (a veces llamada cultura del honor y la vergüenza ), el medio de control es la inculcación de la vergüenza y la amenaza complementaria del ostracismo . La cosmovisión de la vergüenza y el honor busca un "equilibrio del honor" y puede conducir a una dinámica de venganza . [ cita requerida ] Una persona en este tipo de cultura puede preguntarse: "¿Debería parecer avergonzado si hago X?" o "¿Cómo me mirarán las personas si hago Y?" Las culturas de la vergüenza se basan típicamente en los conceptos de orgullo y honor . [4] A menudo, las acciones son todo lo que cuenta e importa.
- En una sociedad del miedo, el control se mantiene gracias al miedo a las represalias. La visión del mundo basada en el miedo se centra en el dominio físico. Una persona de esta cultura puede preguntarse: "¿Alguien me hará daño si hago esto?" [ cita requerida ]
La terminología fue popularizada por Ruth Benedict en El crisantemo y la espada , quien describió la cultura estadounidense como una "cultura de la culpa" y la cultura japonesa como una "cultura de la vergüenza". [5] [6]
Sociedades de culpa
En una sociedad de culpa, el principal método de control social es la inculcación de sentimientos de culpa por conductas que el individuo considera indeseables. Una característica destacada de las sociedades de culpa es la provisión de exenciones de culpa autorizadas para ciertas conductas, ya sea antes o después de que se hayan producido. En tales casos, las figuras de autoridad tienen la oportunidad de obtener poder, dinero u otras ventajas manipulando las condiciones de culpa y el perdón de la culpa.
Paul Hiebert caracteriza la sociedad de la culpa de la siguiente manera:
La culpa es un sentimiento que surge cuando violamos las normas absolutas de moralidad que tenemos dentro, cuando violamos nuestra conciencia. Una persona puede sentirse culpable aunque nadie más sepa de su fechoría; este sentimiento de culpa se alivia confesando la fechoría y haciendo la restitución. Las culturas de la verdadera culpa se basan en una convicción internalizada del pecado como el factor que impulsa la buena conducta, no, como hacen las culturas de la vergüenza, en sanciones externas. Las culturas de la culpa enfatizan el castigo y el perdón como formas de restaurar el orden moral; las culturas de la vergüenza enfatizan la abnegación y la humildad como formas de restaurar el orden social. (Hiebert 1985, 213)
Cultura de la vergüenza
Balcanes
A diferencia de la mayoría de los países europeos , los países de la región de los Balcanes , especialmente Serbia , se caracterizan por tener una fuerte cultura de la vergüenza.
Porcelana
En China, el concepto de vergüenza (trad. 恥 [var./simp. 耻], pinyin: chǐ) es ampliamente aceptado [6] [7] debido a las enseñanzas confucianas . En el capítulo 2 de las Analectas , se cita a Confucio diciendo:
Dirige al pueblo con la ley y organízalo con los castigos, y evitará los castigos, pero no tendrá vergüenza. Dirígelo con la virtud y organízalo con el ritual, y además de desarrollar el sentido de la vergüenza, se pondrá orden. [8]
romaní
Para los gitanos , aunque viven como minorías locales en países mayoritariamente cristianos , el concepto de lajav ("vergüenza") es importante, mientras que el concepto de bezax ("pecado") no tiene tanta importancia. [9]
Cultura árabe
La cultura árabe concede gran valor a la dignidad, el honor y la reputación de una persona. [10]
Véase también
Referencias
Citas
- ^ David J. Hesselgrave, Asesoramiento transcultural: Una introducción a la teoría y la práctica para cristianos , Wipf and Stock Publishers, 2002, pág. 212.
- ^ Silver, Alan Judíos, mito e historia: una exploración crítica de la creencia judía contemporánea p.161
- ^ De Mente, Boye Lafayette (1996) Hay una palabra para eso en México pp. 79–80
- ^ Lloyd-Jones, Hugh (1983) La justicia de Zeus
- ^ Ezra F. Vogel, Prólogo, El crisantemo y la espada (Boston: Houghton Mifflin 1989)
- ^ ab Ying y Wong. "Modelos culturales de vergüenza y culpa". Influencias culturales .
- ^ Bedford, Olwen (2004). "Fuente:2014 Journal Citation Reports® (Thomson Reuters, 2015) La experiencia individual de culpa y vergüenza en la cultura china". Cultura y psicología . 10 (1): 29–52. doi :10.1177/1354067X04040929. S2CID 143436969.
- ^ 子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」( Analectas 2:3)
- ^ Delia Grigore , Rromanipen-ul (rromani dharma) şi mistica familiei "Rromanipen (Rromani Dharma) y los místicos familiares" (2001, Salvaţi copiii, Bucarest)
- ^ M. Nydell, Entender a los árabes: una guía para los tiempos modernos, 4.ª ed., (Boston: Intercultural Press, 2006), 3
Notas
- Hiebert, Paul G. , Perspectivas antropológicas para misioneros , Grand Rapids: Baker Book House, 1985.
Lectura adicional
- Benedict, Ruth (1946). El crisantemo y la espada .
- Hiebert, Paul G. (1985). Perspectivas antropológicas para misioneros . Grand Rapids: Baker Book House.
- Shannon, Christopher (1995). "Un mundo seguro para las diferencias: El crisantemo y la espada de Ruth Benedict ". American Quarterly . 47 (4): 659–680. doi :10.2307/2713370. JSTOR 2713370.
- Schirrmacher, Thomas (2013). Cultura de la vergüenza / Cultura de la culpa. Serie El mundo de la teología. Vol. 6. VKW: Bonn. ISBN 978-3-86269-044-2.
- Wiher, Hannes (2003). Vergüenza y culpa . VKW: Bonn. ISBN 978-3-932829-65-9.
