El socialismo agrario es una ideología política que promueve la propiedad social de la producción agraria y agrícola en contraposición a la propiedad privada . [1] El socialismo agrario implica distribuir equitativamente la tierra agrícola entre las aldeas campesinas colectivizadas. [2] Muchos movimientos socialistas agrarios han tendido a ser rurales (con énfasis en la descentralización y formas no estatales de propiedad colectiva), centrados localmente y tradicionales. [2] En todo el mundo han existido gobiernos y partidos políticos que buscan políticas socialistas agrarias, en regiones como Europa, Asia, América del Norte, América Latina y África.
Ejemplos de partidos socialistas agrarios en Europa incluyen el Partido Socialista Revolucionario (los SR). Los SR fueron un destacado partido político socialista agrario en la Rusia de principios del siglo XX durante la Revolución Rusa . [3] Los SR obtuvieron mucho apoyo entre el campesinado rural de Rusia, que en particular apoyó su programa de socialización de la tierra en contraposición al programa bolchevique de nacionalización de la tierra : división de la tierra entre arrendatarios campesinos en lugar de colectivización en una gestión estatal autoritaria . [3]
Los ejemplos en Asia incluyen el Partido Comunista Chino (PCC) de los años 1940 a los 1970, y el Partido Comunista de Kampuchea (CPK) en los años 1970. A lo largo de mediados del siglo XX, el PCC impulsó una agenda de política socialista agraria en la República Popular China (RPC). Inspirados por el Gran Salto Adelante del PCC , de 1975 a 1979, el PCK y los Jemeres Rojos implementaron una política extrema de trasladar a toda la población urbana al campo para convertirse en agricultores, lo que contribuyó a la hambruna .
Ejemplos de partidos socialistas agrarios en América del Norte incluyen el Partido Socialista de Oklahoma y la Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) en Canadá. En los Estados Unidos , el Partido Socialista de Oklahoma disfrutó de importancia política local en los primeros 20 años del siglo XX como partido socialista agrario. En 1944, el CCF formó el primer gobierno socialista democrático de América del Norte, en la provincia canadiense de Saskatchewan .
Los ejemplos en América Latina incluyen movimientos y sentimientos socialistas agrarios que fueron desarrollados en el México del siglo XIX por la cultura indígena huasteca como parte de su choque con el imperialismo español. En el siglo XX, los ejemplos incluyen el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra de Brasil y el Partido Comunista de Cuba . Fundado en 1984, el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra de Brasil era un movimiento socialista que buscaba una reforma agraria en Brasil . Después de la Revolución Cubana, el nuevo Partido Comunista de Cuba aplicó políticas socialistas agrarias, incluida la Ley de Reforma Agraria de 1959 y la Ley de Reforma Agraria de 1963 .
El socialismo agrario es una ideología política que combina principios del agrarismo y el socialismo . [4] El socialismo agrario persigue la colectivización de las poblaciones rurales en contraposición a las políticas agrícolas que promueven la agricultura capitalista. [4] La colectivización agrícola busca contribuir a la eficiencia y productividad de la agricultura a gran escala y al mismo tiempo mitiga los problemas relacionados con la falta de tierras o la migración excesiva a los distritos urbanos. [4]
El socialismo agrario enfatiza el control social, la propiedad y la utilización de los medios de producción (como las granjas) en una sociedad rural. Además, el socialismo agrario enfatiza principios como comunidad, compartir y propiedad local. Por ejemplo, en las comunidades rurales de la Rusia postsoviética, “la organización social del trabajo en el hogar campesino se basa en redes muy densas de confianza mutua e interdependencias” que disminuyeron la necesidad de estilos de trabajo entre gerentes y empleados. [5] La ideología nacionalista también puede verse junto con la ideología socialista agraria, sirviendo a veces como base para revoluciones lideradas por campesinos. Por ejemplo, la propaganda nacionalista del incipiente partido comunista chino durante la época de la guerra chino-japonesa “fomentó la movilización de las masas y ayudó a determinar la forma que adoptó esta movilización”. [6]
Los Diggers , un grupo de disidentes religiosos y políticos del siglo XVII en Inglaterra, están asociados con el socialismo agrario. [7]
El Partido Socialista Revolucionario fue un partido político importante en la Rusia de principios del siglo XX y un actor clave en la Revolución Rusa . Después de la Revolución de febrero de 1917 compartió el poder con los partidos liberales, socialdemócratas y otros socialistas dentro del Gobierno Provisional Ruso . [8] En noviembre de 1917, ganó una pluralidad del voto nacional en las primeras elecciones democráticas de la historia de Rusia (a la Asamblea Constituyente rusa ), pero los soviéticos habían ganado el control del país, y los bolcheviques maniobraron y eliminaron a los otros partidos dentro. los soviets, incluidos los socialrevolucionarios, y tomaron el poder. Eso desató la Guerra Civil Rusa y la posterior persecución.
La ideología de los socialrevolucionarios se construyó sobre la base filosófica del narodnik ruso , un movimiento populista de las décadas de 1860 y 1870 y su visión del mundo desarrollada principalmente por Alexander Herzen y Pyotr Lavrov . [9] Después de un período de decadencia y marginación en la década de 1880, la escuela de pensamiento narodnik sobre el cambio social en Rusia fue revivida y modificada sustancialmente por un grupo de escritores y activistas conocidos como "neonarodniki" (neopopulistas), particularmente Viktor Chernov . . Su principal innovación fue un diálogo renovado con el marxismo y la integración de algunos de los conceptos marxistas clave en su pensamiento y práctica. De esa manera, con el auge económico y la industrialización en Rusia en la década de 1890, intentaron ampliar su atractivo para atraer a la fuerza laboral urbana en rápido crecimiento a su programa tradicionalmente orientado a los campesinos.
La intención era ampliar el concepto de "pueblo" para que abarcara todos los elementos de la sociedad que se oponían al régimen zarista .
El programa del partido era de naturaleza socialista y democrática y obtuvo mucho apoyo entre el campesinado rural de Rusia , que apoyaba particularmente el programa de socialización de la tierra , en contraposición al programa de nacionalización de la tierra de los bolcheviques . Los socialrevolucionarios querían la división de la tierra para los arrendatarios campesinos, más que el deseo de los bolcheviques de colectivización en una gestión estatal autoritaria. La plataforma política del SR se diferenciaba de la de los partidos laboristas socialdemócratas rusos , tanto bolcheviques como mencheviques , en que no era oficialmente marxista, aunque algunos de sus ideólogos se consideraban marxistas. Los socialistas revolucionarios creían que el "campesinado trabajador" y el proletariado industrial eran clases revolucionarias en Rusia, pero los bolcheviques consideraban que el proletariado industrial era exclusivamente revolucionario.
Los socialistas revolucionarios definieron la pertenencia a una clase en términos de propiedad de los medios de producción, pero Chernov y otros teóricos definieron la pertenencia a una clase en términos de extracción de plusvalía del trabajo. Según la primera definición, los pequeños agricultores de subsistencia que no emplean mano de obra asalariada serían, como propietarios de sus tierras, miembros de la pequeña burguesía. Según la segunda definición, pueden agruparse con todos los que proporcionan, en lugar de comprar, fuerza de trabajo y, por tanto, con el proletariado como parte de la "clase trabajadora". Chernov, sin embargo, consideraba al proletariado la "vanguardia", y el campesinado constituía el "cuerpo principal" del ejército revolucionario. [10]
En 1950, el Partido Comunista Chino (PCC) promulgó la Ley de Reforma Agraria , que confiscó las propiedades de los terratenientes feudales y las redistribuyó entre los campesinos. [11] El PCC comenzó a implementar la colectivización agrícola en 1952. De 1952 a 1958, la producción agrícola creció de manera constante. [12] Los economistas consideraron entonces que la implementación de la política agrícola china era un éxito en relación con la colectivización de la Unión Soviética en 1929 . [12] Sin embargo, la producción agrícola de China comenzó a disminuir significativamente durante tres años seguidos en 1959. [12] La crisis agrícola provocó 30 millones de muertes por hambruna. [12]
Se debate la causa específica de la crisis agrícola y la hambruna resultante, pero muchas fuentes la atribuyen al Gran Salto Adelante. [12] [13] [14] [15] De 1958 a 1962, el Partido Comunista Chino orquestó una campaña socioeconómica, conocida como el Gran Salto Adelante, para desarrollar rápidamente las economías agrícolas e industriales de la nación. [13]
Una vez que el Partido Comunista de Kampuchea (CPK) llegó al poder en Camboya en 1975, el gobierno comenzó a implementar políticas agrarias socialistas en el sector agrícola del país. [16] El liderazgo esbozó una agenda política que incluía el establecimiento de cooperativas agrícolas y la colectivización. [16] Se refirió a estas prioridades políticas como el plan para realizar un "Súper Gran Salto Adelante" hacia una política agraria-socialista que estuviera lingüística e ideológicamente inspirada por el Gran Salto Adelante de Mao Zedong en China. [16] [17] Un énfasis en la independencia autárquica y la autosuficiencia caracterizó el plan. [18] Para lograr una autarquía completa, la dirección del PCK afirmó que la revolución sería sostenida por la agricultura, en particular la producción de arroz. [18] Los dirigentes intentaron triplicar la producción de arroz de Camboya en el plazo de un año. [19] Evacuó a los residentes urbanos en masa a zonas agrícolas rurales, lo que generó una gran oferta de mano de obra agrícola. [20] Las políticas de reforma agrícola coincidieron con un período de hambrunas y hambrunas masivas de 1975 a 1979. [18]
El Súper Gran Salto Adelante camboyano se diferenciaba del Gran Salto Adelante chino en varios aspectos clave. [17] Las comunas chinas tenían como objetivo descentralizar el poder estatal, pero en Camboya, todas las facetas del trabajo y la producción en las comunas estaban controladas por el estado. [17] Además, la política camboyana tenía un sentimiento subyacente de ideología antiindustrial y antiurbana. [17] Además, los centros urbanos lograron mitigar el colapso total de la economía rural de China, pero la Camboya rural no tenía ningún centro urbano desde el cual recibir ayuda. [17]
La Dra. Kate Frieson, investigadora y analista de políticas de la Universidad Royal Roads , considera que esas condiciones llevaron al colapso de la economía agrícola de Camboya y a la hambruna resultante. [17]
En relación con los partidos socialistas de otras partes de los Estados Unidos , el Partido Socialista de Oklahoma disfrutó de importancia política en los primeros 20 años del siglo XX. [21] La prominencia electoral del partido alcanzó su punto máximo en las elecciones de 1914 , cuando más de 175 candidatos socialistas fueron elegidos para cargos locales y de condado, y seis fueron elegidos para la legislatura del estado de Oklahoma . [21] En las elecciones para gobernador, el candidato socialista Fred W. Holt recibió más del 20 por ciento de los votos en todo el estado. [22] Prácticamente todo el apoyo del Partido Socialista provino de las regiones productoras de trigo, y un apoyo significativo provino de los agricultores. [21]
Como afiliado semiautónomo del Partido Socialista de América (SPA), el Partido Socialista de Oklahoma poseía una agenda socialista agraria única en contraste con otras ramas del SPA. [23] Muchos líderes de partidos se originaron en movimientos agrarios anteriores, incluida la Alianza de Agricultores y la Unión de Agricultores . [23] El Partido Socialista de Oklahoma abogó por la colectivización agrícola y las granjas propiedad de los trabajadores y contra el sistema de gravámenes sobre las cosechas , la usura y el arrendamiento . [23]
La Federación Cooperativa de la Commonwealth (CCF) fue un partido político socialista democrático fundado en 1932 en Alberta , Canadá , mediante la fusión de organizaciones socialistas, agrarias y laborales. [24] El CCF sostuvo la realización del socialismo como un objetivo político explícito. [25]
Saskatchewan fue principalmente una provincia rural y agrícola durante gran parte del siglo XX, con el 58 por ciento de la fuerza laboral empleada en la agricultura en 1941. [26] En 1944, el CCF formó el primer gobierno socialista democrático de América del Norte en una victoria electoral sin precedentes. El liderazgo del CCF pronto implementó Medicare universal en Saskatchewan. [25] Tras esta victoria, el gobierno del CCF permaneció en el poder durante veinte años. [25]
Fundado en enero de 1984, el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra de Brasil era un movimiento socialista que buscaba desafiar el status quo y promover los derechos de los trabajadores sobre el capital. Partiendo de la tierra que les regalaron las iglesias católica y luterana, la primera prioridad de los miembros de este movimiento fue lograr la permanencia en sus tierras establecidas. Una vez establecidas, varias ramas del MST fueron legitimadas bajo el componente de “función social” de la constitución de la República de Brasil, lo que significa que sus contribuciones a la sociedad fueron reconocidas por el gobierno. Luego, el MST buscó una manera de promover sus valores socialistas. La respuesta llegó en forma de colectivización, inspirándose en las cooperativas encontradas en Cuba. Un líder del MST afirmó: “Sólo la cooperación agrícola permitiría a los asentamientos desarrollar mejor su producción, introducir la división del trabajo, permitir el acceso al crédito y a nuevas tecnologías…”. [27] Sin embargo, no encontraron un éxito inmediato ya que la racionalización del trabajo en estos asentamientos provocó una gran tensión entre los miembros. Factores como la incapacidad de volverse rentable y los comportamientos paralelos entre propietarios y administradores de las cooperativas estancaron el progreso del MST. Sin embargo, una reevaluación de los ideales del MST les ayudó a reorientar su lucha. Primero fue la reintroducción de la tradición de Campones, que colocaba el bien de la familia o la comunidad en el centro de las decisiones tomadas en las granjas. También sustituyeron la producción a gran escala y la racionalización de la mano de obra por la agricultura de subsistencia, lo que permitió una organización menos rígida del trabajo. El MST también participaba de la vida comunitaria, otro elemento importante de la cultura Campones que animaba a las familias de las mismas cooperativas a vivir estrechamente unas con otras. Finalmente, el dinero ganado por la cooperativa se reinvirtió en el asentamiento para ayudar a sostener su tecnología agrícola, atención médica e instalaciones educativas, entre otras cosas. El éxito de este cambio de marca creó una serie de oportunidades para el MST. Por ejemplo, en 1992 la Confederación de Cooperativas de Reforma Agraria de Brasil brindó a la organización apoyo a nivel nacional para aspectos como educación, capacitación técnica y apoyo organizacional. Al año siguiente, el MST creó su primer curso de formación cooperativa que pasó a formar parte del Instituto Técnico de Capacitación e Investigación en Reforma Agraria. Además, hasta 2008 “el MST había ayudado a establecer 161 cooperativas de diversos tipos, incluidas 140 agroindustrias”. [27] Además, el MST colaboró con el gobierno brasileño para crear estabilidad económica en sus asentamientos a través del Programa de Adquisición de Alimentos, que requiere que el 30% de la leche servida en las escuelas públicas brasileñas se compre en asentamientos de reforma agraria.
Antes de la Revolución del 26 de julio, tanto el gobierno cubano como los ciudadanos cubanos, especialmente aquellos involucrados en la agricultura, estaban muy descontentos con el comercio del azúcar. Bajo este sistema capitalista, las empresas estadounidenses reclamaban tierras que antes pertenecían a pequeños agricultores para sus propios monopolios agrícolas. La pobreza, el desempleo y el analfabetismo se multiplicaron por diez, pero los cubanos no tenían los medios para detenerlos sin causar graves daños a su economía.
Sin embargo, el éxito de la revolución resultó en un resurgimiento de los ideales socialistas y favorables a los campesinos en Cuba. Eso fue parte de la campaña antiimperial y anticolonial promovida por la recién creada República de Cuba. Bajo este nuevo gobierno se promulgaron tanto la Ley de Reforma Agraria de 1959 como la Ley de Reforma Agraria de 1963. Estas leyes actuaron como catalizador de la reforma social y económica, ya que permitieron la redistribución de la tierra entre miles de campesinos y abolieron la propiedad extranjera de las tierras rurales. Las granjas que anteriormente eran propiedad de corporaciones pronto fueron entregadas a pequeños agricultores familiares o adquiridas por el Estado para sus propios fines de producción masiva de alimentos. Las granjas cooperativas fueron otro producto de ese período de reforma, que permitió agrupar a las pequeñas granjas. Eso fortaleció la voz y el poder de la población agrícola de Cuba en lo que respecta a la esfera política. Las cooperativas también fueron muy efectivas: más del 75% se volvieron rentables en 1990, en comparación con el 27% de las granjas estatales que afirmaban la misma rentabilidad. [25]
A medida que pasó el tiempo, se entregó más tierra a pequeños agricultores con granjas patrocinadas por el estado en Cuba que ocupaban el 82% de la tierra cultivada en 1988, pero solo el 19,9% de la tierra cultivada en 2018. [25]
La cultura indígena huasteca posicionó la propiedad comunitaria y local por encima de todo. Compartir recursos y agricultura para todo el pueblo era algo normal en la vida diaria. La colonización española y la continua imperialización de otros países hicieron que esa forma de vida cayera bajo gran presión. Los huastecos perdieron los derechos sobre sus tierras y se enfrentaron a un sistema de castas en el que estaban situados en el último lugar. En el siglo XIX, las élites mexicanas criollas y mestizas oprimieron a los huastecos expropiando sus tierras y privatizándolas para sus propios objetivos políticos, que incluían la construcción de ferrocarriles y otros desarrollos de acumulación de capital. El proceso de radicalización socialista de los campesinos huastecos provino en gran medida de sentimientos nacionalistas que surgieron después de los conflictos armados.
Después de luchar en la Guerra de Independencia de México y contra Estados Unidos y Francia durante sus respectivas invasiones, los huastecos desarrollaron un sentido de identidad como ciudadanos mexicanos. Además, desarrollaron otra faceta de su identidad a partir de la opresión que enfrentaron por parte de otros mexicanos. Una combinación de esfuerzos de radicalización por parte de anarquistas de la Ciudad de México y sacerdotes socialistas, por ejemplo, el padre Mauricio Zavala, y la opresión de las élites criollas y mestizas ayudaron a los huasteacanos a desarrollar su conciencia de clase campesina. Sus identidades nacionales y de clase se fusionaron creando el espíritu de rebelión basado en los principios de abolir la propiedad privada, reclamar derechos sobre la tierra, obtener acceso a la representación gubernamental y otras libertades civiles. El pueblo huasteco difundió su ideología mediante panfletos, libros y banderas. La raíz final de la revolución campesina de 1879 se produjo en 1876, cuando el general Porfirio Díaz contó con la ayuda de los campesinos para derrocar al actual presidente Sebastián Lerdo de Tejada a cambio de la devolución de los derechos territoriales de los campesinos.
Sin embargo, los traicionó al optar por implementar reformas liberales, que fortalecieron las leyes de propiedad privada y, en cambio, persiguieron aún más a los huastecos. Otros grupos campesinos, por ejemplo, el pueblo Morelo de México, experimentaron el mismo destino que los huastecos bajo la dictadura de Díaz. Los grupos campesinos combinaron sus fuerzas y comenzaron una nueva revolución socialista que aboliría “cualquier nuevo gobierno revolucionario que no abordara las necesidades de la población rural empobrecida y políticamente excluida de México…”. [28]
