Sabarimala es un templo dedicado a Shasta , en el distrito de Pathanamthitta, Kerala , India. [1] Tradicionalmente, a las mujeres y niñas en edad reproductiva no se les ha permitido adorar allí, ya que Shasta es una deidad célibe . [2] El tribunal superior de Kerala proporcionó una justificación legal para esta tradición y, desde 1991 en adelante, a las mujeres y niñas (de 10 a 50 años) se les prohibió legalmente ingresar al templo.
En septiembre de 2018, una sentencia del Tribunal Supremo de la India dictaminó que todos los peregrinos hindúes , independientemente de su género, podían entrar en el templo. El tribunal constitucional del Tribunal Supremo sostuvo que "cualquier excepción impuesta a las mujeres debido a diferencias biológicas viola la Constitución". En concreto, el tribunal sostuvo que la prohibición violaba el derecho a la igualdad en virtud del artículo 14 y el derecho a la libertad de religión en virtud del artículo 25. [ 3] [4]
Este veredicto provocó protestas de millones de devotos de Ayyappan que se opusieron al veredicto. [5] Un mes después, unas diez activistas intentaron entrar en el templo a pesar de las amenazas de agresión física. No tuvieron éxito. [6] [7] En las primeras horas del 2 de enero de 2019, dos activistas entraron en el templo por la puerta trasera desafiando la protesta en curso. Cuando oyeron que las mujeres habían entrado en Sabarimala, los sacerdotes y las autoridades del templo cerraron el templo para los rituales de purificación. [8] [9] [10]
Existen muchas leyendas sobre el dios Ayyappan y la creación del templo.
Una leyenda trata sobre Ayyappan, la deidad célibe del Templo Sabarimala, y la malvada demonio Mahishi a quien derrotó en batalla. Mahishi había sido maldecida a vivir la vida de un demonio hasta que el hijo nacido de Shiva y Vishnu la derrotó en una batalla. Ayyappan, el hijo abandonado de Shiva y Mohini (una encarnación de Vishnu), [11] [12] pudo por lo tanto liberarla después de derrotarla. Ella se transformó en una hermosa mujer después de su derrota. Después de la batalla, la joven le propuso matrimonio a Ayyappan. Sin embargo, él se negó, explicando que había sido ordenado para ir al bosque, vivir la vida de un brahmachari y responder las oraciones de los devotos. [13] Sin embargo, la joven fue persistente, por lo que Ayyappan prometió casarse con ella el día que los "kanni-swamis", o nuevos devotos, dejaran de visitar el Templo Sabarimala. Los kanni-swamis visitaban a Sabarimala todos los años, pero no pudo casarse con Ayyappan. La mujer es venerada como la diosa Malikapurathamma en un templo vecino. [14]
Según las Memorias de la Inspección de los Estados de Travancore y Cochin , a las mujeres en edad reproductiva se les había negado la entrada al templo de Sabarimala al menos desde el siglo XIX. Los tenientes Benjamin Swain Ward y Peter Eyre Conner, que completaron la inspección a fines de 1820, informaron que, en ese momento, "las mujeres mayores y las niñas pueden acercarse al templo, pero a aquellas que han alcanzado la edad de la pubertad y hasta cierto punto de la vida se les prohíbe acercarse, ya que todas las relaciones sexuales en esa vecindad son adversas a esta deidad (Lord Ayyappa)". [15]
Antes de 1991, cuando el Tribunal Superior de Kerala prohibió la entrada de mujeres a Sabarimala, muchas mujeres habían visitado el templo, aunque en su mayoría por razones no religiosas. [16] Hay registros de mujeres peregrinas que visitaron el templo para realizar la primera ceremonia de alimentación con arroz de sus hijos (llamada Chorounu ) en las instalaciones del templo. [17] El 13 de mayo de 1940, incluso la Maharani de Thiruvithamkoor visitó el templo. [18] [19] En 1986, cuando las jóvenes actrices Jayashree , Sudha Chandran , Anu, Vadivukkarasi y Manorama bailaron cerca de la deidad en el pathinettam padi (18 pasos) para la película tamil Nambinar Keduvathillai , se impuso una multa de 1000 rupias a cada una de las actrices y al director. La Junta Devaswom, que mantiene el templo y las instalaciones, también fue multada con 100 rupias. 7500, porque le había dado permiso al director para filmar en Sabarimala. [20] La ex ministra de Karnataka, Jayamala, también afirmó haber entrado en Sabarimala y haber tocado el ídolo en 1986, cuando era una mujer joven. [21] [22]
En 1990, se celebró en Sabarimala la ceremonia Chorounu para la nieta de un ex comisionado de Devaswom en presencia de parientes femeninas. [20] [23] A raíz de un proceso judicial relacionado con este evento, el tribunal superior de Kerala prohibió la entrada a Sabarimala a mujeres y niñas de entre 10 y 50 años. [23] En 1995, la recaudadora de distrito Valsala Kumari, de 42 años, visitó el santuario de Sabarimala (aunque no subió al pathinettam padi hasta el santuario interior) con un permiso especial. Su objetivo era obtener información de primera mano sobre las condiciones del templo en relación con sus deberes oficiales. Al hacerlo, fue la primera mujer reconocida como legítima por las autoridades del templo. [24] Ese mismo año, la prensa local informó de que dos mujeres jóvenes, posiblemente esposas de personalidades importantes, habían entrado en el santuario a pesar de la supervisión policial. [24] En enero de 2018, las autoridades del templo hicieron obligatorio que las devotas presentaran prueba de su edad cuando visitaran Sabarimala. [25]
En 1990, S. Mahendran inició una petición legal sobre la base de que las mujeres jóvenes visitaban Sabarimala. [23] El veredicto se anunció en 1991, cuando los jueces K. Paripoornan y K. Balanarayana Marar del Tribunal Superior de Kerala prohibieron la entrada a Sabarimala a mujeres y niñas de entre 10 y 50 años de edad. Afirmaron que esa restricción estaba de acuerdo con la tradición. [26] Además, el Tribunal Superior ordenó al Gobierno de Kerala que utilizara la fuerza policial si fuera necesario para impedir que las mujeres entraran al templo. [27] La decisión final del tribunal fue la siguiente: [28]
Esa restricción (a las mujeres) impuesta por la Junta Devaswom no viola los artículos 15, 25 y 26 de la Constitución de la India. Esa restricción tampoco viola las disposiciones de la Ley de 1965 sobre autorización de entrada a lugares de culto público hindú, ya que no hay restricción entre una sección y otra o entre una clase y otra entre los hindúes en materia de entrada a un templo, mientras que la prohibición se aplica únicamente a las mujeres de un grupo de edad determinado y no a las mujeres como clase.
En 2006, seis mujeres miembros de la Asociación de Jóvenes Abogados de la India presentaron una petición al Tribunal Supremo de la India para que levantara la prohibición impuesta a las mujeres en edad reproductiva. [29] Argumentaron que la práctica violaba sus derechos constitucionales. También cuestionaron la validez de las disposiciones de la Ley de 1965 sobre la autorización de entrada a lugares de culto público hindú en Kerala. [30]
El 28 de septiembre de 2018, el Tribunal Supremo de la India dictaminó que las mujeres de todas las edades podían entrar al templo de Sabarimala. [31] El tribunal declaró:
No dudamos en afirmar que esa práctica excluyente viola el derecho de [la mujer] a visitar y entrar en un templo, a practicar libremente la religión hindú y a manifestar su devoción hacia el Señor Ayyappa. La negación de este derecho a las mujeres las priva significativamente de su derecho a adorar.
El veredicto se aprobó con una mayoría de 4 a 1. El presidente del Tribunal Supremo, Dipak Misra, y los jueces AM Khanwilkar , RF Nariman y DY Chandrachud apoyaron la admisión de mujeres al templo, mientras que la juez Indu Malhotra disintió. [32] Indu Malhotra afirmó que se debería permitir a todas las personas practicar su fe independientemente de si la práctica es racional o lógica. La Corte Suprema basó su decisión en la violación del artículo 25 (cláusula 1) y la regla 3 (b) de los lugares de culto hindú de Kerala. [32]
El 14 de noviembre de 2019, el Tribunal Supremo de la India remitió las peticiones de revisión y las peticiones de amparo a un tribunal más amplio de al menos siete jueces, que estaría constituido por el Honorable Presidente del Tribunal Supremo de la India . Tribunales más amplios habían considerado anteriormente casos similares, como la entrada de mujeres musulmanas a las mezquitas y la entrada de mujeres parsis casadas con hombres no parsis al fuego sagrado . [ aclaración necesaria ] [33] La decisión de remitir las peticiones fue apoyada por el Presidente del Tribunal Supremo Ranjan Gogoi y los jueces Ajay Manikrao Khanwilkar e Indu Malhotra . Los jueces Rohinton Fali Nariman y Dhananjaya Y. Chandrachud disintieron. [33]
Según un argumento contra la entrada de mujeres, la prohibición de que las mujeres participen en el culto es una tradición. El acharya Yugbhushan Suri Maharaj , un acharya jainista , ha dicho que la entrada de mujeres es una cuestión religiosa relacionada con los derechos fundamentales. Al comentar el debate de Sabarimala, dijo: "Tanto si se trata de Sabarimala como de Shikharji de Jharkhand , las agitaciones son a favor de la santidad... La religión habla de creencias internas y de santidad. Esto debería respetarse. No estoy en contra del poder judicial ni de la Corte Suprema, pero no deberían pasar por alto la creencia del pueblo". [34] El gurú del yoga Ravi Shankar también apoyó la prohibición tradicional de las mujeres. [35]
Otros sostienen que permitir la entrada de mujeres sería una falta de respeto a la deidad masculina. J. Sai Deepak , el abogado que representa a dos grupos de mujeres y a un sangam devoto en el caso de la Corte Suprema, [36] ha argumentado que la deidad Ayyappan debería ser considerada como una persona, otorgándole el derecho constitucional a la privacidad según el Artículo 21. Cuando las mujeres y las niñas en edad reproductiva lo visitan contra su voluntad, el argumento sigue, violan la privacidad de Ayyappan. [37] Algunas mujeres hindúes creen que el propio Ayyappan impuso restricciones a la entrada de mujeres al templo porque quería ser célibe, y la presencia de mujeres lo distraería de esta causa. [13]
Algunos reporteros han señalado que en otros templos hindúes existe segregación por género. Algunos templos importantes también restringen la entrada de los hombres. Por ejemplo, el templo Brahma en Pushkar impide a los hombres casados entrar al santuario interior. Otros templos prohíben la entrada de los hombres en determinados días. [38] [39] [40]
Algunas mujeres deciden no entrar al templo, creyendo que sería un insulto al amor y al sacrificio de Malikappurathamma. [14]
También hay una regla para los hombres que quieren rezar en el templo: tienen que hacer un voto de celibato durante las cuatro semanas previas a su visita. [ Se necesita una mejor fuente ] Algunos argumentan que las peregrinas femeninas "distraerán" a los peregrinos masculinos, que siguen un período de 41 días de estricta abstinencia sexual. [41] Una declaración del presidente de la Junta Devaswom de Travancore afirmó que permitir la entrada de mujeres al templo conducirá a "actividades inmorales" y convertirá el lugar en "un lugar para el turismo sexual, como Tailandia". [42] [43]
Otro argumento es que el templo de Sabarimala está situado en la cima de una colina rodeada de montañas y bosques densos, lo que algunos consideran un desafío físico para las mujeres. [44] Un funcionario de Sabarimala ha señalado que la falta de instalaciones sanitarias adecuadas para las mujeres dificultaría su viaje. [45] Las instalaciones hospitalarias también son escasas. [45]
Quienes están a favor de permitir la entrada de las mujeres al templo de Sabarimala se concentran en el punto específico de que la menstruación no es impura y en el punto más general de que las mujeres merecen igualdad de derechos. [46] Activistas, como el intelectual público dalit Sunny M. Kapicadu , ven la lucha como una continuación del renacimiento de Kerala que buscaba deshacer siglos de desigualdad y opresión de castas y género. Por lo tanto, acogen con satisfacción el veredicto como una reafirmación de la moralidad constitucional. [47]
Algunos a favor de la entrada de mujeres afirman que sus oponentes están motivados por tabúes en torno a la menstruación . [48] Según el historiador Rajan Gurukkal no hay "ni santidad ritual ni justificación científica" para el argumento de la contaminación menstrual. Él opina que el santuario era originalmente un "lugar de culto" para una deidad tribal, Ayyanar , de los habitantes locales del bosque antes de que se convirtiera en un lugar de culto para Ayyappa en el siglo XV. A diferencia del mito hindú tradicional (creado por una mala traducción de textos) de que la menstruación es impura , los pueblos tribales lo consideraban auspicioso y un símbolo de fertilidad. Se reunieron en el templo junto con sus mujeres y niños de todas las edades hasta la década de 1960. Gurukkal también sostiene que hay evidencia documentada de mujeres jóvenes savarna que ingresaron al templo hasta la década de 1980. [49]
En Kerala hay más de 100 templos dedicados a Ayyappan. A las mujeres se les permite entrar en todos los demás templos de Ayyappan, por lo que algunos sostienen que hacer una excepción para Sabarimala es inusual e incoherente. [50] [51]
El ministro principal de Kerala, Pinarayi Vijayan , está a favor de la entrada de mujeres a Sabarimala. En 2018, afirmó que su partido ( LDF ) siempre ha defendido la igualdad de género y, por lo tanto, brindaría instalaciones a las mujeres peregrinas a Sabarimala. [52]
Antes del veredicto de la Corte Suprema de septiembre de 2018, había habido entradas esporádicas de mujeres al templo. La ex actriz y política Jayamala , por ejemplo, afirmó haber ingresado a Sabarimala en 1987 cuando era joven. [53] Después del veredicto de 2018, hubo una resistencia inmediata por parte de los manifestantes, que dificultaron la entrada de las mujeres. Cuando Sabarimala se abrió a los peregrinos en octubre de 2018 por primera vez desde el veredicto de la Corte Suprema, inmediatamente se organizaron protestas en las cercanías de Nilakkal y Pamba , ambas consideradas campamentos base para los peregrinos en su camino al templo. Muchas mujeres periodistas que habían venido a informar sobre la apertura fueron agredidas por los manifestantes. La policía tuvo que utilizar una carga de porras para dispersar a los manifestantes. [54] [55] Los manifestantes también obligaron a una mujer de 40 años de East Godavari , Andhra Pradesh, a detener su viaje a Sabarimala en Pamba. [56] [57] Suhasini Raj , periodista que trabajaba para el New York Times , también se vio obligada a regresar después de que los manifestantes la bloquearan cerca de Marakkoottam. [58]
Dos mujeres intentaron entrar al templo el 19 de octubre de 2018, pero los manifestantes les impidieron el paso a unos 100 metros del Garbagriha . Se marcharon después de que el sacerdote les advirtiera que cerraría el Garbagriha si intentaban subir los 18 escalones sagrados que conducen a la deidad. [59] Una de las mujeres, Rehana Fathimam, fue detenida posteriormente por "herir los sentimientos religiosos" por publicar una foto en Facebook. Las fotos la mostraban sentada en una supuesta "pose obscena" después de vestirse como una devota de Ayyappa . Fue encarcelada durante 18 días y luego puesta en libertad bajo fianza. [60] [61]
A una mujer de 46 años que afirmó que "su cuerpo estaba lleno del poder divino de Ayyappa, lo que la motivó a escalar Sabarimala", se le negó la protección policial. Tuvo que regresar a casa. [62] Otra periodista y presidenta de la Federación Dalit Mahila de Kerala también tuvo que irse sin llegar a la deidad debido a las acciones de los manifestantes. [63] Una activista dalit, a pesar de estar acompañada por la policía, fue atacada en varios lugares por turbas en su camino a Sabarimala y decidió regresar después de llegar a Pamba. Perdió su trabajo, se vio obligada a abandonar su hogar y tuvo que vivir en un lugar no revelado bajo protección policial después de recibir amenazas de muerte por parte de los manifestantes. [64]
El 16 de noviembre de 2018 , los manifestantes bloquearon el paso de Trupti Desai , activista de los derechos de las mujeres y fundadora de la Brigada Bhumata , en el Aeropuerto Internacional de Cochin , mientras se dirigía a Sabarimala . Decidió regresar a casa después de haber quedado atrapada en el aeropuerto durante más de 14 horas y prometió volver. [65]
El 16 de diciembre de 2018, la policía de Erumely expulsó a cuatro mujeres trans que intentaron visitar el templo de Sabarimala. Afirmaron que la policía las acosó y les pidió que se vistieran como hombres si querían visitar el santuario. Aunque aceptaron las exigencias de la policía, finalmente las expulsaron, ya que la policía alegó una amenaza general a la ley y el orden en Sabarimala. [66] Regresaron al santuario dos días después, ya que las autoridades del templo no objetaron la presencia de mujeres trans en Sabarimala. [67]
Un grupo de 11 mujeres pertenecientes a la organización de derechos de las mujeres Manithi , con sede en Chennai , fue expulsado por manifestantes poco después de salir del campamento base de Pamba el 23 de diciembre de 2018. Las mujeres estaban bajo protección policial. Si bien la policía afirmó que el grupo abandonó voluntariamente la zona sin visitar el santuario, el grupo alegó que la policía de Kerala las presionó para que se fueran. [68]
En el período posterior al veredicto de la Corte Suprema, un total de siete hartals fueron organizados en Kerala por varios grupos hindúes bajo la bandera del Sabarimala Karma Samithi. [ cita requerida ]
El primer hartal se celebró en el distrito de Pathanamthitta el 7 de octubre de 2018. [69] El BJP convocó a este hartal en respuesta a la presunta violencia policial contra Prakash Babu, presidente estatal de Bharatiya Janata Yuva Morcha , durante una marcha de protesta celebrada el 6 de octubre de 2018. [70] [71]
El segundo hartal se celebró el 18 de octubre de 2018. [72] En el período previo al hartal, el actor malayalam y miembro del BJP Kollam Thulasi dijo que las mujeres que ingresan a Sabarimala deberían ser cortadas por la mitad. También declaró que los fieles deberían impedir que las mujeres ingresen al templo. [73] [74] Se registró un Informe de Primera Información en su contra, citando sus "actos deliberados y maliciosos, destinados a ultrajar los sentimientos religiosos de cualquier clase". [75] El Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, responsabilizó a los "fanáticos religiosos de casta superior impulsados por RSS ( Rashtriya Swayamsevak Sangh )" de la agitación violenta. [76] El Congreso Nacional Indio también lanzó una protesta exigiendo que el gobierno estatal presente una petición de revisión contra el veredicto de la Corte Suprema. [77] Rahul Easwar , miembro de la familia de sacerdotes de Sabarimala y líder de Ayyappa Dharma Sena, fue arrestado por incitar a la violencia y a los disturbios cerca del complejo del templo de Sabarimala. Se le negó la libertad bajo fianza con el argumento de que era probable que regresara a Sabarimala para provocar más disturbios. [78] [79] A fines de octubre, más de 3.000 personas habían sido arrestadas y se habían registrado alrededor de 500 casos en las comisarías de policía de todo Kerala. [80]
El tercer hartal ocurrió el 2 de noviembre de 2018. La causa putativa fue la muerte de un vendedor de billetes de lotería, Sivadasan, que había ido a la peregrinación de Sabarimala y fue encontrado muerto cerca de Laha. El BJP convocó a un hartal en el distrito de Pathanamthitta. Culparon a la actuación policial en Pamba por su muerte, aunque la policía confirmó que Sivadasan había muerto en un accidente de tráfico. [81] [82] [83] [84]
Anticipándose a las protestas, se declaró la Sección 144 del Código Penal de la India , que puede utilizarse para impedir la reunión de personas en caso de peligro, en Sannidhanam , Pamba , Nilakkal y Elavunkal cuando el templo reabrió sus puertas para la temporada de peregrinación de 41 días de Mandalam Makaravilakku el 16 de noviembre de 2018. [85] Alrededor de 70 personas fueron arrestadas por desafiar estas órdenes y protestar cerca del templo principal. Entre ellas se encontraban K. Surendran, secretario de estado del Partido Bharatiya Janata , y KP Sasikala, líder de Hindu Aikya Vedi , que fueron puestos en detención preventiva durante su viaje al templo el 17 de noviembre. [86] [87]
El cuarto hartal en Kerala fue organizado por el Partido Bharatiya Janata el 17 de noviembre de 2018. El motivo esgrimido para este hartal fue el arresto de KP Sasikala. Fue una manifestación a nivel estatal. [87] [88] [89] [90] [91]
El 21 de noviembre, el comisario de policía de la ciudad de Thiruvananthapuram , P. Prakash, amenazó a los indios no residentes con "cancelar sus pasaportes y obligarlos a regresar a la India". El comisario de policía los acusó de "incitar disturbios y fomentar problemas sobre la cuestión de Sabarimala" y de utilizar las redes sociales para crear deliberadamente inestabilidad en la región. [92] El departamento de policía de Kerala fue duramente criticado por el Tribunal Superior por las restricciones que había implementado en Sabarimala, que habían causado dificultades a los peregrinos. [ cita requerida ] Después de esta crítica del Tribunal Superior, todas las restricciones, excepto la Sección 144, se eliminaron gradualmente. [93] El Congreso Nacional Indio y el Partido Bharatiya Janata lanzaron protestas separadas exigiendo que el gobierno estatal revocara las restricciones de la Sección 144.
El quinto hartal tuvo lugar el 11 de diciembre de 2018. El Partido Bharatiya Janata convocó este hartal en el distrito de Thiruvananthapuram de Kerala. Fue en respuesta a la presunta acción policial contra la marcha organizada por Bharatiya Janata Yuva Morcha el 10 de diciembre de 2018. [94] [95] [96] [97]
El 13 de diciembre de 2018, un hombre de 49 años se suicidó frente al lugar de la protesta; después, el BJP convocó a otro hartal estatal. Fue el sexto hartal invocado por el BJP sobre la cuestión de Sabarimala desde el comienzo de la temporada de peregrinación de Mandalam Makaravilakku en Sabarimala. [98] [99] [100] [101] El BJP alegó que el hombre era un devoto de Ayyappa que se había inmolado en protesta contra las restricciones impuestas por el gobierno de Kerala en Sabarimala. [102] La policía sostuvo que el hombre se había suicidado por motivos personales y su declaración en el lecho de muerte no mencionó a Sabarimala. [103]
El 26 de diciembre, miles de devotos de Ayyapa, principalmente mujeres, participaron en Ayyappa Jyothi, un evento organizado por grupos Hindutva para protestar contra el veredicto de la Corte Suprema. En algunos lugares, los participantes en el evento fueron atacados por activistas del Partido Comunista de la India y la Federación Democrática de la Juventud de la India . En respuesta, la policía de Kerala arrestó a 16 personas que presuntamente planearon los ataques. [104] También se han presentado casos contra 1400 personas que participaron en el evento Ayyappa Jyothi. [105]
Como contraprotesta, las mujeres que apoyaban el veredicto de la Corte Suprema formaron una cadena humana llamada Vanitha Mathil (Muro de Mujeres), que se extendió por todo el estado de Kerala . Entre tres y cinco millones de mujeres participaron en el evento. Vanitha Mathi fue organizado por el gobierno estatal. [106]
El séptimo hartal tuvo lugar el 3 de enero de 2019. Sabarimala Karma Samithi convocó un hartal a nivel estatal en Kerala, con el apoyo del Partido Bharatiya Janata. El hartal fue provocado por la entrada exitosa de dos mujeres, Bindu Ammini y Kanakadurga, en Sabarimala. [107] [108] Uno de los manifestantes, Chandran Unnithan, miembro de Sabarimala Karma Samiti, resultó herido cuando los miembros del CPI(M) comenzaron a arrojar piedras y murió poco después de graves heridas en la cabeza. [109]
Durante este hartal en particular, se denunciaron muchos casos de violencia e incendios provocados en todo el estado. Hartas de los efectos económicos y sociales de los hartal, las organizaciones comerciales de Kerala ya habían decidido observar 2019 como un "año antihartal" y desafiar futuros hartals. [110] A pesar de que la policía les había prometido protección adecuada, las tiendas que abrieron desafiando el hartal fueron ampliamente atacadas; algunas incluso fueron incendiadas. Los medios de comunicación boicotearon todas las conferencias de prensa del Partido Bharatiya Janata tras los ataques selectivos y no provocados contra periodistas. [111] [112]
Más de 100 autobuses pertenecientes a la Corporación de Transporte por Carretera del Estado de Kerala resultaron dañados. Se dañaron oficinas, bibliotecas y negocios relacionados con el Partido Comunista gobernante, y en muchos lugares se informó de incidentes de peleas callejeras entre cuadros del CPI(M) y del BJP. Previendo más violencia, el día siguiente se impuso la Sección 144 en las ciudades de Palakkad y Manjeswaram . [113] [114]
Se informó de ataques a las casas de las mujeres que habían intentado entrar en Sabarimala y de quienes apoyaban el veredicto. Un hotel propiedad de la Corporación de Desarrollo Turístico de Kerala en Chennai también fue dañado por hombres no identificados que protestaban contra la entrada de mujeres a Sabarimala. Los líderes del partido gobernante CPI(M) compararon a quienes desataron la violencia por el veredicto de Sabarimala con los talibanes y los terroristas de Khalistan . [115] [116] [117]
El 2 de enero de 2019, dos mujeres, Bindu Ammini (de 40 años) y Kanakadurga (de 39 años), entraron en el santuario de Sabarimala, [118] [119] lo que fue confirmado con imágenes de CCTV. [120] [121] Ammini es residente de Koyilandy en el distrito de Kozhikode y Kanakadurga es nativa de Angadipuram en el distrito de Malappuram. Después de que entraron, el templo fue cerrado para la purificación, [8] [9] y muchos protestaron. [122] [123] Fueron las primeras mujeres en entrar en Sabarimala después de la decisión de la Corte Suprema de poner fin a la restricción de 18 años para las mujeres en edad menstrual entrar en el santuario. [124] [125] Ammini y Kanakadurga entraron al templo no por los 18 escalones sagrados sino por la puerta del personal. Lo hicieron con escolta policial alrededor de las 3:45 a. m. del miércoles 2 de enero de 2019, cuando había pocos devotos o manifestantes en las inmediaciones. [126] Anteriormente habían intentado subir la colina el 24 de diciembre, pero los manifestantes se lo impidieron. Según los informes, ambas mujeres se habían quedado en un lugar secreto y habían prometido no regresar a casa hasta que ofrecieran oraciones en el templo. [127] El Ministro Principal de Kerala, Pinarayi Vijayan, confirmó que la pareja había ingresado al templo y subrayó que la fuerza policial tenía el deber de brindar protección a cualquiera que solicitara seguridad. [128] Se refirió a la entrada como un momento histórico. [119]
A su entrada le siguieron otras tantas entradas exitosas de mujeres al templo en el mismo mes. El 4 de enero de 2019, una mujer de 46 años de Sri Lanka entró en el templo Sabarimala Ayyappa y rezó en el Garbagriha. [129] Se convirtió en la primera mujer menor de 50 años en subir los 18 escalones sagrados con irumudikkettu (ofrendas a la deidad) desde el veredicto de la Corte Suprema. [130] [131] Cuatro días después, una líder dalit de 36 años afirmó haber entrado en el templo. [132] Para probar la afirmación, un grupo de Facebook llamado 'Navodhana Keralam Sabarimalayilekku' ('Del renacimiento de Kerala a Sabarimala') publicó una serie de videos y fotos que mostraban a la líder dalit en Sabarimala. [133]
El 18 de enero de 2019, el Gobierno de Kerala informó al Tribunal Supremo que, después de Ammini y Kanakadurga, 51 mujeres en edad reproductiva esquivaron a los manifestantes para entrar en el santuario de Sabarimala. [134] Los informes de los medios de comunicación han señalado varias discrepancias en la lista presentada por el gobierno de Kerala; por ejemplo, su lista incluía mujeres posmenopáusicas e incluso un hombre. [135] [136]
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