La autopropiedad , también conocida como soberanía del individuo o soberanía individual , es el concepto de propiedad sobre la propia persona, expresado como el derecho moral o natural de una persona a tener integridad corporal y ser el controlador exclusivo de su propio cuerpo y vida. La autopropiedad es una idea central en varias filosofías políticas que enfatizan el individualismo , como el libertarismo , el liberalismo y el anarquismo .
El socialista libertario estadounidense Stephen Pearl Andrews habló con frecuencia de la soberanía del individuo en sus escritos. En La ciencia de la sociedad , dice que el protestantismo, la democracia y el socialismo son "tres enunciados parciales de un principio genérico" que es "la soberanía del individuo". [1] Andrews consideraba que la soberanía del individuo era "la base de una relación armoniosa entre iguales, precisamente como la soberanía igualitaria de los Estados es la base de una relación armoniosa entre naciones que reconocen mutuamente su independencia entre sí". [2]
El erudito en derecho Meir Dan-Cohen ha explorado la discusión de los límites del yo con respecto a la propiedad y la responsabilidad en sus ensayos sobre El valor de la propiedad y la responsabilidad y Los límites del yo . [¿ Un peso indebido? – discutir ] El énfasis de este trabajo ilumina la fenomenología de la propiedad y nuestro uso común de los pronombres personales para aplicarlos tanto al cuerpo como a la propiedad; esto sirve como base popular para las concepciones y debates legales sobre la responsabilidad y la propiedad. [3] [ Se necesita una fuente no primaria ] Otra visión sostiene que el trabajo es enajenable porque puede ser contratado externamente, enajenándolo así del yo. En esta visión, la elección de una persona de venderse voluntariamente como esclava también se preserva mediante el principio de autopropiedad. [4]
Para la filósofa política anarcocomunista L. Susan Brown : «El liberalismo y el anarquismo son dos filosofías políticas que se preocupan fundamentalmente por la libertad individual, pero que difieren entre sí en formas muy distintas. El anarquismo comparte con el liberalismo un compromiso con la libertad individual, al tiempo que rechaza las relaciones de propiedad competitivas del liberalismo». [5] La académica Ellen Meiksins Wood dice que «hay doctrinas del individualismo que se oponen al individualismo lockeano ... y el individualismo no lockeano puede abarcar el socialismo ». [6]
Las concepciones libertarias de derecha de la autopropiedad extienden el concepto para incluir el control de la propiedad privada como parte de la persona. Según Gerald Cohen , "el principio libertario de la autopropiedad dice que cada persona disfruta, sobre sí misma y sus poderes, de derechos plenos y exclusivos de control y uso, y por lo tanto no debe ningún servicio o producto a nadie más que no haya contratado para suministrar". [7]
El filósofo Ian Shapiro dice que los mercados laborales afirman la autopropiedad porque si no se reconociera la autopropiedad, entonces a las personas no se les permitiría vender el uso de sus capacidades productivas a otros. Dice que el individuo vende el uso de su capacidad productiva por un tiempo y condiciones limitadas, pero sigue siendo dueño de lo que gana por vender el uso de esa capacidad y de la capacidad misma, reteniendo así la soberanía sobre sí mismo mientras contribuye a la eficiencia económica. [8] Una visión común dentro del liberalismo clásico es que los individuos de mentalidad soberana generalmente afirman un derecho de propiedad privada externo al cuerpo, razonando que si una persona es dueña de sí misma, es dueña de sus acciones, incluidas las que crean o mejoran los recursos, por lo tanto es dueña de su propio trabajo y de los frutos del mismo. [9]
En La acción humana , el economista de la Escuela Austriaca Ludwig von Mises sostiene que los mercados laborales son la conclusión racional de la autopropiedad y sostiene que la propiedad colectiva del trabajo ignora los diferentes valores del trabajo de los individuos:
Por supuesto, la gente cree que existe una diferencia esencial entre las tareas que incumben a los camaradas de la comunidad socialista y las que incumben a los esclavos o siervos. Los esclavos y siervos, dicen, trabajaban para el beneficio de un señor explotador. Pero en un sistema socialista, el producto del trabajo va a la sociedad de la que el trabajador mismo es parte; aquí el trabajador trabaja para sí mismo, por así decirlo. Lo que este razonamiento pasa por alto es que la identificación de los camaradas individuales y la totalidad de todos los camaradas con la entidad colectiva que se embolsa el producto de todo el trabajo es meramente ficticia. El que los fines que persiguen los funcionarios de la comunidad coincidan o no con los deseos y anhelos de los diversos camaradas es de menor importancia. Lo principal es que la contribución del individuo a la riqueza de la entidad colectiva no se recompensa en forma de salarios determinados por el mercado.
— Ludwig von Mises [10]
Otros estudiosos critican la idea de la propiedad privada, en particular dentro del anarquismo . El anarquista Oscar Wilde dijo:
"El reconocimiento de la propiedad privada ha perjudicado realmente al individualismo y lo ha oscurecido, confundiendo al hombre con lo que posee. Ha llevado al individualismo por completo al error. Ha hecho de la ganancia, no del crecimiento, su objetivo. De modo que el hombre pensó que lo importante era tener, y no sabía que lo importante es ser. La verdadera perfección del hombre no reside en lo que el hombre tiene, sino en lo que el hombre es... Con la abolición de la propiedad privada, entonces, tendremos un individualismo verdadero, hermoso y saludable. Nadie malgastará su vida acumulando cosas y símbolos de las cosas. Uno vivirá. Vivir es lo más raro del mundo. La mayoría de la gente existe, eso es todo".
—Oscar Wilde [11]
Dentro del anarquismo, el concepto de esclavitud asalariada se refiere a una situación percibida como esclavitud cuasi voluntaria , [12] donde el sustento de una persona depende del salario, especialmente cuando la dependencia es total e inmediata. [13] [14] Es un término con connotación negativa utilizado para establecer una analogía entre la esclavitud y el trabajo asalariado centrándose en las similitudes entre poseer y alquilar a una persona. El término "esclavitud asalariada" se ha utilizado para criticar la explotación económica y la estratificación social , siendo la primera vista principalmente como un poder de negociación desigual entre el trabajo y el capital (particularmente cuando a los trabajadores se les pagan salarios comparativamente bajos, por ejemplo en talleres clandestinos ) [15] y la segunda como una falta de autogestión de los trabajadores , elecciones laborales satisfactorias y ocio en una economía. [16] [17] [18] Con la llegada de la Revolución Industrial , pensadores como Pierre-Joseph Proudhon y Karl Marx elaboraron la comparación entre el trabajo asalariado y la esclavitud en el contexto de una crítica de la propiedad social no destinada al uso personal activo [19] [20] mientras que los luditas enfatizaron la deshumanización provocada por las máquinas. Emma Goldman denunció célebremente la "esclavitud asalariada" al decir: "La única diferencia es que sois esclavos contratados en lugar de esclavos de bloque". [21]
Dentro del libertarismo de izquierda , académicos como Hillel Steiner , [22] Peter Vallentyne , [23] Philippe Van Parijs , [24] Michael Otsuka [25] y David Ellerman [26] [27] arraigan un igualitarismo económico en los conceptos liberales clásicos de autopropiedad y apropiación de la tierra , combinados con puntos de vista geoístas o fisiocráticos sobre la propiedad de la tierra y los recursos naturales (por ejemplo, los de John Locke y Henry George ). Los libertarios de izquierda "sostienen que los recursos naturales del mundo inicialmente no tenían dueño o pertenecían por igual a todos, y es ilegítimo que alguien reclame la propiedad privada exclusiva de estos recursos en detrimento de otros. Tal apropiación privada es legítima solo si todos pueden apropiarse de una cantidad igual, o si aquellos que se apropian más pagan impuestos para compensar a los que quedan así excluidos de lo que alguna vez fue propiedad común". Esta posición se articula en contraste con la posición de otros libertarios que defienden un derecho a apropiarse de partes del mundo externo basado en un uso suficiente, incluso si esta apropiación produce resultados desiguales. [28] Algunos libertarios de izquierda del tipo de Steiner-Vallentyne apoyan alguna forma de redistribución del ingreso sobre la base de un reclamo de cada individuo de tener derecho a una parte igual de los recursos naturales. [29] [30]
John Locke escribió en sus Dos tratados sobre el gobierno civil que «cada hombre tiene una propiedad sobre su propia persona». El filósofo libertario Robert Nozick interpreta que Locke dice que el individuo «tiene derecho a decidir qué será de sí mismo y qué hará, y tiene derecho a cosechar los beneficios de lo que haga». [31] [32] Josiah Warren fue el primero que escribió sobre la «soberanía del individuo». [33]
