El pueblo Snoqualmie ( Lushootseed : sdukʷalbixʷ ) [1] es un pueblo salish de la costa sur que habla lushootseed, indígena del valle de Snoqualmie , ubicado en los condados este de King y Snohomish en el estado de Washington .
Hoy en día, están inscritos en las tribus reconocidas a nivel federal : la tribu india Snoqualmie y las tribus Tulalip de Washington .
El nombre "Snoqualmie" se deriva del endónimo Lushootseed de Snoqualmie: sdukʷalbixʷ . El nombre se compone de una raíz , √dukʷ , y el sufijo =albixʷ , que significa "gente de". [1] El nombre era tradicionalmente el nombre del río Snoqualmie y todas las aldeas relacionadas ubicadas en él, no el nombre de un grupo étnico unido como lo es hoy. [2] [3]
Se cuestiona la etimología de la raíz. Según la tribu Snoqualmie, el nombre significa "gente de la luna", y la raíz √dukʷ se refiere a dukʷibəɬ , el Cambiador y el dios más alto de la religión tradicional de Snoqualmie. [4] Otra posible etimología es que el nombre significa "gente inútil", con la raíz homónima √dukʷ que significa "inútil", el nombre es el resultado de la baja opinión de los habitantes de la costa sobre el interior de Snoqualmie. También se ha propuesto que la raíz √dukʷ pueda tener la connotación de "valiente", lo que da como resultado que el nombre signifique "gente intrépida", que es un significado más probable que "gente inútil", según los lingüistas Dawn Bates y Thom Hess. . [1]
Históricamente, Snoqualmie también se ha escrito de muchas maneras, incluidas Snoqualmu, Snoqualmoo, Snoquelolmi, [5] Snoqualmick, Snoqualamuke, Snoqualmi, [3] y Snuqualmi. [ cita necesaria ]
Hoy en día, hay muchos lugares que llevan el nombre de Snoqualmie, incluidos Snoqualmie, Washington , el río Snoqualmie , las cataratas de Snoqualmie , el paso de Snoqualmie y el valle de Snoqualmie .
Hacia el comienzo del período colonial, a principios del siglo XIX, los Snoqualmie experimentaron un aumento masivo de incursiones de esclavos por parte de los pueblos del norte. Los Snoqualmie comenzaron a expandir rápidamente sus propias capacidades militares. Patkanim , un destacado líder de Snoqualmie durante el siglo XIX, comenzó a crear varios sistemas para defender a Snoqualmie y centralizar su propio poder. [6] Posteriormente dirigió a Snoqualmie en varias incursiones contra el gobierno de Estados Unidos y durante un tiempo fue uno de los principales resistentes a la influencia estadounidense en la región. [7] [8]
En 1855, los Snoqualmie participaron en la firma del Tratado de Point Elliott en Muckilteo ( Lushootseed : bək̓ʷəɬtiwʔ ). Catorce hombres de Snoqualmie firmaron el tratado. Se asignaron arbitrariamente "jefes" y "subjefes" para que fueran representativos de varias tribus y subgrupos, lo que solidificó el poder de hombres singulares, dejando fuera a otros líderes comunitarios tradicionales. [7] La política del gobernador territorial Isaac Stevens era fusionar tantos grupos independientes en el menor número posible de tribus para facilitar la firma de tratados. Los tratados anteriores celebrados con otros grupos de la zona se habían negociado con cada aldea independiente y fueron firmados por todos los hombres adultos, en lugar de sólo unos pocos jefes asignados. [6]
Por esta época, habían surgido dos líderes muy importantes de Snoqualmie, Patkanim y Sonowa, quienes fueron reconocidos en diferentes momentos como "jefes" de Snoqualmie. A Patkanim se le dio representación de todas las aldeas aguas abajo de tultxʷ , incluidos los pueblos independientes Skykomish y Snohomish. A Sonowa se le dio representación de todas las aldeas de Snoqualmie aguas arriba de tultxʷ . [9] Para el agente indio Michael Simmons en ese momento, Sonowa era visto como "uno de los mejores indios en [el] distrito", mientras que Patkanim era visto como un alborotador. [7]
Originalmente se suponía que los Snoqualmie serían trasladados de sus tierras a la Reserva costera de Tulalip , que en un principio pretendía ser una reserva general para todos los pueblos al oeste de Cascades. Se establecería una reserva temporal en la entonces llamada Bahía de Snohomish únicamente para los Snohomish, Snoqualmie, Skykomish y Stillaguamish, así como para sus diversos subgrupos. Estas tierras eran totalmente inadecuadas para los Snoqualmie, un pueblo del interior. Los Snoqualmie no sólo no eran aptos para un estilo de vida de agua salada, sino que la comisión del tratado subestimó enormemente el número de personas que vivían en la zona. Las primeras estimaciones de la comisión en 1854 sugirieron que sólo entre 300 y 400 personas vivían en todas las cuencas hidrográficas de Snohomish y Stillaguamish. En 1856, las estimaciones estadounidenses llegaban a 1800. Por otro lado, el gobierno de Estados Unidos concedería la misma cantidad de tierra destinada a 1800 personas a sólo cuatro colonos blancos (si estuvieran casados) en virtud de la Ley de Reclamación de Tierras por Donación . Varias personas, entre ellas Sonowa y el agente Simmons, suplicaron al gobierno de los EE. UU. que estableciera una reserva tierra adentro para los Snoqualmie, basándose en que no podrían vivir en el agua salada debido a su estilo de vida en el interior. [10]
Después de la firma del tratado, Snoqualmie intentó trasladarse a la reserva como se indica en el tratado. Es posible que Sonowa inicialmente se haya ido con su gente a la Reserva Tulalip, pero terminaron de regreso al Valle de Snoqualmie. La Reserva Tulalip no tenía suficiente comida ni tierra para sustentar a los Snoqualmie además de muchos otros pueblos de la reserva, por lo que la mayoría regresó a sus países de origen. En 1856 y 1858, los agentes indios solicitaron varias veces que se creara una reserva cerca de Snoqualmie Falls, sin embargo, no se creó ninguna reserva. La mayoría de los Snoqualmie tampoco pudieron obtener tierras en Tulalip, lo que provocó que Snoqualmie se quedara prácticamente sin tierras. [11]
En 1919, muchos Snoqualmie todavía vivían en sus comunidades en o cerca de asentamientos pioneros como Tolt y Fall City , trabajando en campamentos madereros y aserraderos. El agente indio Charles Roblin informó al Comisionado de Asuntos Indígenas sobre el estado de Snoqualmie. [12] Por esta época, la población de Snoqualmie era de alrededor de 4.000 personas. [13]
En la década de 1940, el superintendente de la Agencia Tulalip recomendó nuevamente la compra de una reserva separada para Snoqualmie. [14]
Finalmente, la tribu de indios Snoqualmie compró tierras y se les concedió una reserva cerca de Snoqualmie, Washington , en la que la tribu abrió el Casino Snoqualmie en 2008. [15]
El territorio tradicional de Snoqualmie consiste en la cuenca del río Snoqualmie, desde North Bend río abajo hasta su confluencia con Skykomish. [16] Aunque es difícil determinar las ubicaciones y los límites exactos, los Snoqualmie también viajaron ampliamente por las montañas Cascade adyacentes a su territorio. [5]
Según algunos historiadores, los Skykomish fueron históricamente un subgrupo de los Snoqualmie. Sin embargo, la mayoría de los expertos hoy coinciden en que, aunque estaban estrechamente aliados y casados entre sí, los Skykomish estaban completamente separados y eran autónomos de los Snoqualmie. [17] [18]
En la época del tratado, Snoqualmie tenía alrededor de 16 aldeas que constaban de al menos 58 casas comunales, aunque es difícil determinar el número exacto de aldeas. [19] Los Snoqualmie construyeron sus aldeas a lo largo del río Snoqualmie y sus afluentes, principalmente en la desembocadura de los principales arroyos afluentes. La mayoría de las aldeas estaban ubicadas debajo de las cataratas Snoqualmie ( šəqaʔɬdaɬ ) [20] y la más grande estaba ubicada en la desembocadura de Tokul Creek ( dəxʷq̓al ), [20] Cherry Creek, Fall City y Carnation ( tultxʷ ). [21] [20]
Las aldeas de Snoqualmie no estaban unidas bajo un solo líder. En cambio, cada aldea era completamente soberana y autónoma, aliada a través de un dialecto, parentesco y cultura compartidos. Aunque algunos líderes (como Patkanim ) eran muy influyentes y ejercían una gran influencia, tradicionalmente no tenían autoridad real sobre ninguna otra aldea. [7]
Al igual que otros pueblos Coast Salish, los Snoqualmie eran tradicionalmente una sociedad compleja de cazadores-recolectores . Operaban según un patrón anual que giraba en torno a las diferentes estaciones. En primavera y verano, la caza y la recolección eran las actividades más comunes. En otoño y principios del invierno, la atención se centró en la pesca. [24]
Los Snoqualmie construyeron tradicionalmente varios tipos de viviendas. El edificio más grande, importante y famoso de la cultura Snoqualmie es la casa comunal. Una casa comunal grande podría tener 120 pies de largo y albergar hasta 20 familias. Cada casa comunal tenía un líder y un consejo formado por los distintos jefes de cada familia. [23]
Snoqualmie también construyó estructuras temporales de varios diseños. Algunas casas de esteras temporales tenían forma cónica. Snoqualmie también tenía una casa comunal semipermanente a lo largo del lago Sammamish. [25] Los Snoqualmie también construyeron a veces cabañas para sudar. [21]
La religión tradicional de Snoqualmie se basaba, como otras sociedades de Coast Salish, en la creencia en espíritus poderosos y poderes ligados a la tierra. El pueblo de tultxʷ fue uno de los últimos lugares donde se practicó la alguna vez prolífica Ceremonia de Recuperación del Alma en Puget Sound. La ceremonia requirió la ayuda de los swaw̓tixʷtəd , un tipo de pequeño espíritu del bosque que se decía que vivía en una comunidad cercana a la aldea. La aldea en lo que ahora es Fall City también tenía espíritus residentes que hacían a los guerreros mucho más fuertes. [3]
El idioma tradicional de Snoqualmie es el lushootseed , llamadoəd txʷəlšucid en el dialecto de Snoqualmie. [26] Lushootseed es una lengua Coast Salish que históricamente se habló desde lo que ahora es Bellingham hasta la cabecera de Puget Sound en Olympia . [27] Lushootseed se divide en dos dialectos principales mutuamente inteligibles , Southern Lushootseed (a veces llamado Twulshootseed o Whulshootseed) y Northern Lushootseed. A diferencia de sus vecinos río abajo, los Snohomish, los Snoqualmie hablan un subdialecto del Southern Lushootseed similar al Muckleshoot y Duwamish. [5] [28]
Aunque el uso de Lushootseed ha disminuido en los últimos años, ahora restringido principalmente a usos culturales y ceremoniales, la tribu Snoqualmie tiene un programa lingüístico dedicado a revitalizar el idioma. El departamento tiene como objetivo aumentar el uso del idioma en la vida diaria, así como utilizarlo junto con la enseñanza de las prácticas culturales del pueblo de Snoqualmie. El sitio web del Programa de idiomas de Snoqualmie presenta muchos recursos disponibles para aprender Lushootseed, como listas de vocabulario, frases y enlaces a sitios web útiles. [26]
Debido a su cercanía histórica con los pueblos Yakama y Wenatchi de habla Sahaptin en las Cascadas, algunos Snoqualmie eran bilingües en Lushootseed y Sahaptin. [21]
Los Snoqualmie tradicionalmente tenían una dieta completa que consistía en muchos recursos vegetales y animales del diverso ecosistema de sus países de origen.
Conocidos por sus vecinos de agua salada como algunos de los mejores cazadores, los Snoqualmie cazaban principalmente ciervos, alces, osos, cabras, castores, urogallos y patos por su carne, pieles y otros recursos. La caza era una gran parte del estilo de vida tradicional de Snoqualmie, y los viajes de caza eran frecuentes y largos, y duraban más de 2 a 3 semanas. Los ciervos eran cazados en todas partes, desde sus tierras natales en el valle hasta las islas del Sound. Los cazadores de alces viajaron al territorio del vecino pueblo Skykomish. Las cabras montesas se cazaban en las Montañas Cascade. Si bien el mejor lugar en el territorio de Snoqualmie para la caza de cabras era la cabecera de South Fork, la gente también cazaba en la cabecera de North Fork y en Stampede Pass y Granite Mountain . [29]
Los mariscos, principalmente pescado, eran otro recurso muy importante de Snoqualmie. Las pesquerías estaban ubicadas en cada aldea hasta las cataratas, así como en otros lugares importantes en arroyos y lagos más pequeños. Existían seis métodos comunes de pesca: con arpones , con cestas, con redes de enmalle , con trampas , con nasas y con azudes . El método de pesca más común era el de grandes presas que se extendían a lo largo de los ríos y que servían para controlar el flujo de peces. Las redes de inmersión podían arrojarse fácilmente al agua y levantarse para recoger grandes cantidades de peces. El pescado se secaba y almacenaba principalmente para el invierno. [30] [31]
Las mujeres recolectaban tradicionalmente las bayas y otros recursos vegetales. Los viajes de recolección consistían en viajar a un arroyo u otro lugar cerca de los terrenos de bayas, a veces en conjunto con un grupo de cazadores, donde se instalaba un campamento. Los campamentos a menudo tenían viviendas temporales, así como estantes para secar y procesar las bayas, así como el pescado capturado o la carne de los animales durante el viaje. Las bayas se recogieron y se llevaron al campamento para secarlas y almacenarlas. Las bayas recolectadas incluyen arándanos, moras, bayas de saúco, salmón, arándanos y fresas. Algunas bayas se recogían en los pantanos, lagos y praderas de las tierras bajas. Otras se reunieron en lo alto de las montañas y en los pasos, que eran las zonas de reunión favoritas de muchas mujeres de Snoqualmie. Se utilizaron técnicas de tala y quema para mantener el ecosistema y promover el crecimiento. [24]
En el período de contacto inicial, los Snoqualmie comenzaron a cultivar y cosechar patatas en las praderas de su territorio. [32] Snoqualmie Prairie fue uno de esos lugares, que produjo cantidades impresionantes de patatas. [30]
Después de la firma del tratado, muchos Snoqualmie comenzaron a ganarse la vida trabajando en campamentos madereros o aserraderos. [33]
Los Snoqualmie viajaron mucho por todo su territorio y más allá. Viviendo en las estribaciones de las Cascadas, tenían estrechas relaciones con varios pueblos del interior , como los yakama , los wenatchi y los klickitat . Los Snoqualmie cruzaban regularmente las montañas utilizando varios pasos, que conectaban las vastas redes comerciales de Puget Sound con el otro lado de las montañas. El paso más antiguo utilizado para cruzar las montañas fue el paso de Snoqualmie . Sin embargo, después de la adopción de los caballos, el paso de Yakima fue más fácil de cruzar a caballo y pronto se convirtió en la ruta más utilizada, y el paso de Snoqualmie quedó en desuso. Hoy en día, secciones de la Interestatal 90 siguen las rutas comerciales utilizadas por Snoqualmie. [34]
Los Snoqualmie estaban en el camino de varias rutas comerciales importantes a través de Cascades. Una ruta principal, que comenzaba cerca de lo que ahora es Seattle Waterfront , pasaba alrededor del lago Washington hacia Issaquah y hacia el valle de Snoqualmie, donde continuaba a lo largo del río Snoqualmie y a través de las montañas. Otra ruta comercial importante hacia el norte de Puget Sound entre los pueblos Snohomish y Yakama pasaba por el territorio de Snoqualmie, a través del río Snoqualmie. Debido a que estaban directamente en el camino del comercio entre los lados este y oeste de las montañas, los Snoqualmie controlaban directamente el comercio que fluía a través de las montañas, lo que les permitió volverse muy poderosos en relación con otros pueblos de Puget Sound. [35]
Los Snoqualmie también hicieron un gran uso de las canoas, al igual que otros pueblos indígenas de la costa noroeste. Aunque existían barreras importantes para los viajes fluviales como las cataratas Snoqualmie, era común simplemente transportar canoas alrededor de las cataratas para continuar a lo largo del río. Los Snoqualmie usaban canoas en su propio territorio, y también mantenían canoas cerca de Mercer Slough ( Lushootseed : saʔcaqaɬ ) para usar en el lago Washington , que también podían usarse en viajes al Sound. [35] Incluso hoy en día, las canoas son importantes para la cultura de Snoqualmie. Cada año, los Snoqualmie participan en Canoe Journey, un festival destinado a mantener la amistad entre tribus de Puget Sound y más allá. [8]
El sistema de parentesco bilateral fue históricamente la base de la sociedad de Snoqualmie y la base de una organización social superior como la de la aldea. [3] [6] Las sociedades Coast Salish, incluida la de Snoqualmie, estuvieron históricamente dominadas por la aldea y la familia extensa. [7] Sin embargo, también había cierta identidad y organización por encima del nivel de la aldea, llegando hasta el sistema de drenaje en el que se vivía. [2] [3] Este análisis de la sociedad tradicional es apoyado por la mayoría de los antropólogos hoy en día; sin embargo, ha habido un debate considerable sobre la naturaleza de la sociedad tradicional de Snoqualmie y la naturaleza de las sociedades Coast Salish en su conjunto, durante el caótico y fluido siglo XIX. y siglos XX. [23] [6] [36] [3]
La sociedad de Snoqualmie se estratificó en tres clases: clase alta ( siʔab ), clase baja ( p̓aƛ̕aƛ̕ ) y clase esclava ( studəq ). Dentro de las familias de clase alta, también había diferencias en la élite de varias familias. La mayoría de las familias eran de clase alta, con pocas familias de clase baja e incluso menos esclavos, propiedad de los más ricos entre los ricos. El reconocimiento del rango de clase era regional y se basaba en la familia. Si bien era posible subir y bajar en la escala social, era poco común y la mayoría de las personas heredaban su estatus de clase alta de sus familias. [3] [6]
La nobleza se manifestaba tradicionalmente de muchas maneras. Tener un nombre importante o famoso, un poder espiritual poderoso y un comportamiento adecuado (como generosidad y diligencia) eran claros indicios de un estatus de clase alta. La clase también se indicaba por el tamaño de la casa o por la riqueza y el prestigio. Por otro lado, la pereza, el egoísmo, la rebeldía, así como una falta general de prosperidad, sabiduría y conocimiento, se consideraban evidencia de un estatus de clase baja. [3] Las familias de clase baja fueron identificadas como aquellas que habían "perdido su historia", como lo describe el antropólogo Wayne Suttles . [6]
Los miembros particularmente prestigiosos de familias de clase alta, como guerreros poderosos o líderes religiosos, a menudo se convirtieron en líderes prominentes en su aldea y en la sociedad en general. Aunque podían ejercer una gran influencia, no tenían autoridad real sobre nadie más. Si bien organizaron y dirigieron diversas tareas, no pudieron obligar a nadie a ir con ellos o terminar el trabajo. Más bien, un líder simplemente supervisaba las tareas y hacía sugerencias que a menudo eran atendidas debido a su sabiduría. [23] Los líderes respetados eran tenidos en muy alta estima por otros, quienes a menudo donaban porciones de su comida o daban otros obsequios al líder como muestra de respeto. Por otra parte, los líderes que no eran respetados podían simplemente ser ignorados sin amenaza de castigo. [3] A medida que el mundo comenzó a cambiar drásticamente durante el período colonial temprano con la introducción del comercio de pieles, el líder de Snoqualmie, Patkanim, utilizó las circunstancias cambiantes a su favor para aumentar en gran medida su influencia y autoridad, convirtiéndose en un líder muy poderoso y controlando mucho. del comercio en Puget Sound, allanando el camino para la posterior centralización de Snoqualmie en torno a sus descendientes. [6]
Los esclavos eran prisioneros de guerra y sus descendientes. No todas las familias poseían esclavos, aunque la persona más rica de un pueblo siempre tenía al menos más de dos. Los esclavos a menudo realizaban trabajos serviles como recoger agua, limpiar o cortar leña. En algunas familias, amo y esclavo trabajaban juntos, pero los esclavos siempre hacían más trabajo. [3]
Ciertos tipos de propiedad eran de propiedad privada, mientras que otros pertenecían a cualquiera que ayudara a administrarlos. Los recursos raros o de alto valor, incluidas las parcelas para excavar raíces, eran propiedad privada, heredada de la familia. Otras propiedades, como casas, presas, fuertes y canoas, estaban disponibles para cualquier persona que ayudara en la construcción. Esto resultó en que la mayor parte del trabajo fuera voluntario, ya que participar en el trabajo solo servía para ayudarse a uno mismo y a los demás. [3]
A principios del período colonial, el comercio de pieles creó circunstancias que permitieron a los pueblos del norte, como los lekwiltok de los Kwakwaka'wakw , iniciar incursiones anuales a gran escala contra los pueblos del sur en busca de esclavos, incluidos los snoqualmie. Esto resultó en una expansión masiva de la guerra y las capacidades militares entre los Snoqualmie para defenderse de estos asaltantes. Patkanim, un líder prominente de la época, utilizó la expansión del comercio y el ejército para centralizar y fermentar su autoridad entre las numerosas aldeas de Snoqualmie. Patkanim seleccionó la aldea de tultxʷ como su centro administrativo, mientras que la aldea de lo que ahora es Fall City se convirtió en su centro militar, estratégicamente ubicada y bien defendida por fuertes a lo largo del río. [6] [23]
Patkanim también innovó un nuevo sistema de organización política en torno a él y su familia en todas las aldeas del sistema de drenaje de Snoqualmie. [6] Había tres niveles: la aldea, el distrito y la jefatura. Cada nivel de organización tenía un jefe, un subjefe y un consejo de jefes. A nivel de aldea, el cabeza de familia de mayor rango actuaba como jefe de aldea. Había cuatro distritos: Monroe, Tolt, Fall City y North Bend. Cada distrito tenía su propio papel en la administración y defensa del sistema de drenaje de Snoqualmie. El distrito de Monroe custodiaba la desembocadura del río Snoqualmie, el distrito de North Bend custodiaba los pasos de montaña, el distrito de Fall City era el cuartel general militar de la región y el distrito de Tolt funcionaba como una capital de facto de la región. Patkanim nombró a cuatro de sus familiares como jefes de cada distrito. Patkanim se nombró jefe de todos los distritos y viajaba durante todo el año para administrar las distintas aldeas del sistema de drenaje. Sonowa y Snoqualmie río arriba siguieron siendo bastante poderosos y Patkanim le otorgó a Sonowa el estatus de subjefe del distrito de North Bend. [23]
A principios del siglo XX, el sistema desarrollado por Patkanim siguió evolucionando. Los sistemas políticos que se parecen más a las tribus modernas comenzaron a surgir como una necesidad para comprometerse con el gobierno de Estados Unidos en materia de derechos en virtud de tratados. [6] Tras la pérdida de tierras de Snoqualmie, los descendientes de Patkanim reorganizaron el sistema político de Snoqualmie en tres aldeas en el lago Sammamish, Tolt y Meadowbrook. El nuevo sistema continuó centrándose en Tolt y gobernado por la familia Kanim bajo Jerry Kanim hasta su muerte en 1956. [23]
La tribu india Snoqualmie es una tribu reconocida a nivel federal con sede en Snoqualmie, Washington . Obtuvieron reconocimiento federal en 1999. La tribu Snoqualmie fue reconocida originalmente por la BIA como una especie de entidad tribal durante unos 100 años, hasta alrededor de la década de 1950. Por esa época, el gobierno federal dejó de reconocer a la tribu, sin embargo, no está claro por qué ni cuándo dejó de existir este reconocimiento. En 1927, la tribu Snoqualmie se unió a muchas otras tribus del oeste de Washington en una demanda contra el gobierno federal, Duwamish et al contra los Estados Unidos . En ese momento, Jerry Kanim, activista por los derechos de los tratados y sobrino de Patkanim, era el jefe de la tribu Snoqualmie. El Snoqualmie no reconocido finalmente se reorganizó como la Organización Tribal de Snoqualmie, cuyos miembros estaban compuestos principalmente por Snoqualmie sin reservas que figuraban en las listas de 1919 y 1923. [37]
Las Tribus Tulalip de Washington son una tribu reconocida a nivel federal con sede en la Bahía de Tulalip , Washington. La tribu fue creada por el Tratado de Point Elliott de 1855 como sucesora de los pueblos Snohomish , Skykomish , Snoqualmie y Stillaguamish . Aunque la mayoría de los Snoqualmie permanecieron en sus países de origen, muchos Snoqualmie pudieron obtener tierras en la Reserva Tulalip, cuyos descendientes forman la comunidad Snoqualmie en Tulalip. [9]
