El cambio social transformador es un proceso filosófico, práctico y estratégico para lograr un cambio revolucionario dentro de la sociedad, es decir, una transformación social . Es efectivamente un enfoque de sistemas aplicado a esfuerzos amplios de cambio social y justicia social para catalizar la revolución sociocultural, socioeconómica y política . Al buscar integrar y luego politizar el desarrollo personal y el desarrollo social como un enfoque general del cambio social en múltiples niveles, abordando una amplia gama de cuestiones, utilizando métodos holísticos y no violentos, [1] puede clasificarse mejor como un nuevo movimiento social . En lugar de centrarse en cuestiones particulares, busca impactar la cultura del movimiento social de centro izquierda y el trabajo organizativo. Sin embargo, al considerar el desmantelamiento y la liberación de los sistemas opresivos, incluido el económico, como el núcleo de su objetivo, desafía incluso las definiciones propuestas para los nuevos movimientos sociales. Como enfoque integral del cambio social progresivo, se distingue del cambio "ordinario" del cambio social convencional, la justicia social y sus respectivas prácticas organizativas al poner énfasis en el cambio sistémico personal, organizacional y social que no se puede deshacer, o "cambio profundo".
Una premisa clave que define el cambio social transformador es que "los fines de la justicia nunca pueden ser servidos por medios de injusticia, incluso cuando la injusticia es tan sutil como el marco mental inculcado por la búsqueda de la liberación". ("Cambio vs. Transformación" de Angel Kyodo Williams ) [2] Williams propone además que "dado que el sufrimiento no puede ser aliviado instigando el sufrimiento"; las condiciones bajo las cuales los activistas y buscadores de justicia social operan dentro de la organización deben ejemplificar las condiciones que desean ver cultivadas en última instancia dentro de la sociedad en general (también conocida como prefiguración (política) ). Este ideal coincide con la cita a menudo atribuida a Mahatma Gandhi , pero no dicha por él : "Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo". [3] [4]
En un intento de definir mejor y dar coherencia al trabajo emergente y evolutivo de cambio social transformador, se celebró un proceso de Asamblea del Movimiento Popular en el Foro Social de los Estados Unidos de 2010 en Detroit , Michigan, en el que se acordó, mediante resolución, el siguiente marco para definir la transformación:
~La transformación, tal como se aplica al cambio social, es un proceso a través del cual quiénes somos, individual o colectivamente, cambia tan profundamente que se modifican los siguientes aspectos:
Además, el trabajo de transformación requiere los siguientes componentes:
~ La transformación puede consistir, y de hecho lo hace, en prácticas, modalidades y caminos multidisciplinarios, pero en general apunta hacia la centralidad de una práctica consistente y rigurosa capaz de deshacer el condicionamiento. Dicha práctica debe producir cambios sistémicos, internos y externos. Nos referimos al amplio espectro de modalidades variadas como prácticas transformadoras.
~ La transformación ocurre a su debido tiempo y no se puede deshacer. Esperamos que los procesos de transformación, a diferencia de los de cambio, tiendan a ser irreversibles.
~ En el proceso de transformación, una identidad o yo desaparece y surge uno nuevo, radicalmente alterado. La nueva forma de ser es más integrada, ingeniosa y alineada. Esto es evidente para los demás en tu presencia, tus acciones y tu mayor capacidad para responder en base a una visión, en lugar de una reacción. Este proceso se repite y se profundiza a través de la participación continua en prácticas y procesos transformadores. La vieja “forma” anterior se desprende nuevamente y surge una nueva.
~ Los métodos y la filosofía de la transformación deben estar arraigados en un análisis explícito de la opresión.
~ Reconocemos que este trabajo se basa en la sabiduría, los linajes y la historia antiguos, y que está entrando en una nueva fase de coherencia que nos permite avanzar.
La transformación aplicada conduce a los siguientes resultados:
En 2009, el Seasons Fund for Social Transformation, una colaboración de financiación de representantes de fundaciones pequeñas y grandes, entre ellas WW Kellogg Foundation , Ford Foundation , Hidden Leaf Fund, Fetzer Institute , Jewish Funds for Justice , Seeds of Justice, Unitarian Universalist Veatch Program y pequeños fondos familiares, celebró la primera edición de los Transformative Leadership Awards y otorgó a seis equipos colaboradores 30.000 dólares y a dos finalistas 5.000 dólares por su trabajo en este campo. [6]
El cambio social transformador está influenciado por el trabajo de los movimientos sociales liderados por individuos que se consideran preocupados tanto por su desarrollo personal o espiritual como por cuestiones sociales sistémicas debido a la "conciencia de que la acción no es suficiente": [7]
En 2002, los académicos Raymond Allen Morrow y Carlos Alberto Torres utilizaron la frase cambio social transformador como parte del subtítulo de su libro Leyendo a Freire y Habermas: Pedagogía crítica y cambio social transformador [8] como un término para transmitir la intersección entre la pedagogía crítica de Paulo Freire y la teoría social crítica de Jürgen Habermas , y las implicaciones que esas convergencias tienen para la práctica educativa. Sin embargo, el término nunca se define específicamente en el libro, ni se establece ninguna teoría distinta.
La frase se está aplicando [¿ por quién? ] como un campo y un movimiento de cambio social en el que el desarrollo de la conciencia interior y el cuidado de la propia vida interior, es decir, el desarrollo personal, se considera esencial para un trabajo eficaz en pro de la justicia social. Esto se entiende desde una posición alineada, sostenible y no violenta. Busca hacer operativo, en términos prácticos, el ideal de la encarnación del estado futuro deseado, en otras palabras, hacer realidad la exhortación de Gandhi de "ser el cambio".
Si bien el cambio social transformador ha evolucionado para incluir prácticas seculares sin vínculos espirituales específicos, su énfasis en la liberación colectiva comparte historia, principios y defensores con el activismo espiritual y la espiritualidad de la liberación. [9] Asimismo, comparte principios de aprendizaje transformador y justicia transformadora . Ejemplos de "práctica transformadora" incluyen: yoga, meditación, oración centrante, tai chi, postura hacia adelante y tipos de prácticas somáticas.
La organización comunitaria transformadora se enseña en cursos universitarios, en campos como el trabajo social, la salud comunitaria, la sociología y otras clases de aprendizaje de servicio. Académicas como Loretta Pyles han ofrecido un marco de organización transformadora, basado en el trabajo de cambio social feminista, y que afirma una práctica de autoindagación y colectiva basada en tradiciones meditativas y prácticas de movimientos sociales, como la educación popular. [10]