stringtranslate.com

Índice de Aarne-Thompson-Uther

El índice Aarne-Thompson-Uther ( índice ATU ) es un catálogo de tipos de cuentos populares utilizados en estudios folclóricos . El Índice ATU es el producto de una serie de revisiones y ampliaciones realizadas por un grupo internacional de académicos: compuesto originalmente en alemán por el folclorista finlandés Antti Aarne (1910), el índice fue traducido al inglés, revisado y ampliado por el folclorista estadounidense Stith Thompson ( 1928, 1961), y posteriormente revisado y ampliado por el folclorista alemán Hans-Jörg Uther (2004). El índice ATU, junto con el Motif-Index of Folk-Literature (1932) de Thompson , con el que se utiliza en conjunto, es una herramienta esencial para los folcloristas. [1]

Definición de tipo de cuento

En The Folktale , Thompson define un tipo de cuento de la siguiente manera:

Un tipo es un cuento tradicional que tiene una existencia independiente. Puede contarse como una narración completa y su significado no depende de ningún otro cuento. Es posible que se cuente con otra historia, pero el hecho de que se cuente sola atestigua su independencia. Puede constar de un solo motivo o de muchos. [2]

Antecesores

El cónsul austríaco Johann Georg von Hahn ideó un análisis preliminar de unas 44 "fórmulas" de cuentos como introducción a su libro de cuentos populares griegos y albaneses , publicado en 1864. [3] [4]

La reverenda Sabine Baring-Gould , en 1866, tradujo la lista de von Hahn y la amplió a 52 tipos de cuentos, a los que llamó "Historias radicales". [5] [6] El folclorista Joseph Jacobs amplió la lista a setenta tipos de cuentos y la publicó como Apéndice C en el Manual de folklore de Charlotte Sophia Burne y Laurence Gomme . [7]

Antes de la edición de la primera clasificación de cuentos populares de Antti Aarne , Astrid Lunding tradujo el sistema de clasificación de cuentos populares de Svend Grundtvig . Este catálogo constaba de 134 tipos, en su mayoría basados ​​en compilaciones de cuentos populares daneses en comparación con colecciones internacionales disponibles en ese momento de otros folcloristas, como los hermanos Grimm y Emmanuel Cosquin . [8]

Historia

Antti Aarne fue alumno de Julius Krohn y su hijo Kaarle Krohn . Aarne desarrolló el método histórico-geográfico de folclorística comparada y desarrolló la versión inicial de lo que se convirtió en el índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson para clasificar cuentos populares , publicado por primera vez en 1910 como Verzeichnis der Märchentypen ("Lista de tipos de cuentos de hadas"). [9] El sistema se basó en la identificación de motivos y las ideas narrativas repetidas que pueden verse como los pilares de la narrativa tradicional; su alcance era europeo. [10]

El folclorista estadounidense Stith Thompson revisó el sistema de clasificación de Aarne en 1928, ampliando su alcance y al mismo tiempo traduciéndolo del alemán al inglés. [11] Al hacerlo, creó el "sistema numérico AT" (también conocido como "sistema AaTh") que permaneció en uso durante la segunda mitad del siglo. En 1961 siguió otra edición con nuevas revisiones de Thompson. [12] Según el folclorista estadounidense DL Ashliman , "El sistema Aarne-Thompson cataloga unas 2500 tramas básicas a partir de las cuales, durante incontables generaciones, los narradores europeos y del Cercano Oriente han construido sus cuentos". [13]

El sistema de números AT se actualizó y amplió en 2004 con la publicación de Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía del folclorista alemán Hans-Jörg Uther . Uther señaló que muchas de las descripciones anteriores eran superficiales y a menudo imprecisas, que muchos "tipos irregulares" son de hecho antiguos y muy extendidos, y que "el énfasis en la tradición oral " a menudo oscurecía las "versiones escritas más antiguas de los tipos de cuentos". Para remediar estas deficiencias, Uther desarrolló el sistema de clasificación Aarne-Thompson-Uther (ATU) e incluyó más cuentos del este y sur de Europa , así como "formas narrativas más pequeñas" en esta lista ampliada. También puso el énfasis de la colección de manera más explícita en los cuentos populares internacionales, eliminando ejemplos cuya certificación se limitaba a un grupo étnico. [10] [14]

Sistema

El índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson divide los cuentos en secciones con un número AT para cada entrada. Los nombres dados son típicos, pero el uso varía; Se puede hacer referencia al mismo número de tipo de cuento por su motivo central o por una de las variantes de cuentos populares de ese tipo, que también puede variar, especialmente cuando se usa en diferentes países y culturas. El nombre no tiene por qué ser estrictamente literal para cada cuento popular. Por ejemplo, The Cat as Helper (545B) también incluye cuentos en los que un zorro ayuda al héroe. Los cuentos populares estrechamente relacionados a menudo se agrupan dentro de un tipo. Por ejemplo, todos los tipos de cuentos 400 a 424 presentan novias o esposas como protagonistas principales, por ejemplo, La búsqueda de una novia perdida (400) o La novia animal (402). Los subtipos dentro de un tipo de cuento se designan añadiendo una letra al número AT, por ejemplo: el cuento 510, Heroína perseguida (renombrada en la revisión de Uther como Cenicienta y Peau d'Âne ["Cenicienta y piel de burro"]), tiene subtipos 510A, Cenicienta y 510B, Piel de Gato (renombrada en la revisión de Uther como Peau d'Asne [también "Piel de Burro"]). (Vea otros ejemplos de tipos de cuentos en los enlaces de recursos en línea al final de este artículo).

Como ejemplo, la entrada para 510A en el índice ATU (con referencias cruzadas a motivos en el Motif-Index of Folk Literature de Thompson entre corchetes y variantes entre paréntesis) dice:

510A Cenicienta . (Cenerentola, Cendrillon, Aschenputtel.) Una joven es maltratada por su madrastra y sus hermanastras [S31, L55] y tiene que vivir entre las cenizas como sirvienta. Cuando las hermanas y la madrastra van a un baile (iglesia), le dan a Cenicienta una tarea imposible (por ejemplo, separar los guisantes de las cenizas), que ella realiza con la ayuda de pájaros [B450]. Obtiene ropa hermosa de un ser sobrenatural [D1050.1, N815] o de un árbol que crece en la tumba de su madre fallecida [D815.1, D842.1, E323.2] y va desconocida al baile. Un príncipe se enamora de ella [N711.6, N711.4], pero ella tiene que abandonar el baile antes de tiempo [C761.3]. Lo mismo sucede la noche siguiente, pero la tercera noche pierde uno de sus zapatos [R221, F823.2].

El príncipe se casará sólo con la mujer a la que le quede bien el zapato [H36.1]. Las hermanastras cortan trozos de sus pies para que quepan en el zapato [K1911.3.3.1], pero un pájaro llama la atención sobre este engaño. Cenicienta, que primero se había escondido del príncipe, se prueba el zapato y le queda bien. El príncipe se casa con ella.

Combinaciones: este tipo generalmente se combina con episodios de uno o más tipos diferentes, especialmente. 327A, 403, 480, 510B y también 408, 409, 431, 450, 511, 511A, 707 y 923.

Observaciones: Documentado por Basile, Pentamerone (I,6) en el siglo XVII.

La entrada concluye, como otras del catálogo, con una larga lista de referencias a literatura secundaria sobre el cuento y variantes del mismo. [15]

respuesta crítica

En su ensayo "El índice de motivos y el índice de tipos de cuentos: una crítica", el folclorista estadounidense Alan Dundes explica que los índices de Aarne-Thompson son algunas de las "herramientas más valiosas en el arsenal de ayudas para el análisis del folclorista profesional". [1]

El índice de tipos de cuentos fue criticado por Vladimir Propp, de la escuela formalista rusa de la década de 1920, por ignorar las funciones de los motivos por los que se clasifican. Además, Propp sostuvo que utilizar un análisis de "nivel macro" significa que las historias que comparten motivos podrían no clasificarse juntas, mientras que las historias con amplias divergencias pueden agruparse en un tipo de cuento porque el índice debe seleccionar algunas características como destacadas. [16] También observó que si bien la distinción entre cuentos de animales y cuentos fantásticos era básicamente correcta (nadie clasificaría " Tsarevitch Ivan, el pájaro de fuego y el lobo gris " como un cuento de animales sólo por el lobo), sí lo hacía. plantear preguntas porque los cuentos de animales a menudo contienen elementos fantásticos, y los cuentos fantásticos a menudo contienen animales; de hecho, un cuento podría cambiar de categoría si un campesino engañara a un oso en lugar de a un demonio. [17]

Al describir la motivación de su trabajo, [18] Uther presenta varias críticas al índice original. Señala que el enfoque de Thompson en la tradición oral a veces descuida las versiones más antiguas de las historias, incluso cuando existen registros escritos, que la distribución de las historias es desigual (con los tipos de cuentos populares de Europa del Este y del Sur, así como de muchas otras regiones, que están subrepresentados). y que algunos tipos de cuentos populares incluidos tienen una importancia dudosa. De manera similar, Thompson había señalado que el índice de tipos de cuentos bien podría denominarse Los tipos de cuentos populares de Europa, Asia occidental y las tierras colonizadas por estos pueblos . [18] Sin embargo, Alan Dundes señala que a pesar de los defectos de los índices de tipos de cuentos (por ejemplo, errores tipográficos, redundancias, censura, etc.; p. 198), [1] "representan las piedras angulares del método comparativo en folklorística , un método que a pesar de los detractores posmodernos... sigue siendo el sello distintivo del folclorismo internacional" (p. 200). [1]

El autor Pete Jordi Wood afirma que los temas relacionados con la homosexualidad se han excluido intencionalmente del índice de tipos. [19] De manera similar, el folclorista Joseph P. Goodwin afirma que Thompson omitió "gran parte del extenso cuerpo de material sexual y 'obsceno'" y que, a partir de 1995, "temas como la homosexualidad todavía están en gran medida excluidos de los índices de tipos y motivos". ". [20] En un ensayo, Alan Dundes también criticó el manejo que hizo Thompson del material folclórico, que consideró "mojigatería excesiva" y una forma de censura. [21]

En lo que respecta a la crítica geográfica, se ha dicho que el índice de tipo popular ATU parece concentrarse en Europa y el norte de África, [22] o sobrerrepresentar a Eurasia [a] y América del Norte. [24] El catálogo parece ignorar o subrepresentar, por ejemplo, Asia Central, una región de donde, según proponen algunos estudiosos, pueden surgir nuevos tipos de cuentos populares, que anteriormente no estaban contemplados en el catálogo original  , como The Khan cautivo y la nuera inteligente (y variantes) [22] y La muchacha viajera y sus serviciales hermanos , [25] o El caballo mágico de la mujer , como lo nombró la investigadora Verónica Muskheli de la Universidad de Washington. [26]

En cuanto a la clasificación tipológica, algunos folcloristas y comparativistas de cuentos han reconocido tipos de cuento singulares que, por sus propias características, ameritarían un tipo propio. [b] Sin embargo, estos cuentos no han sido incluidos en el sistema de cuentos populares internacionales, pero existen en clasificaciones regionales o nacionales. [27]

Uso en folclorística

Un estudio cuantitativo , publicado por la folclorista Sara Graça da Silva y el antropólogo Jamshid J. Tehrani en 2016, intentó evaluar el momento de aparición de los "Cuentos de Magia" (ATU 300 – ATU 749), basándose en un modelo filogenético . [28] Descubrieron que cuatro de ellos pertenecían al estrato de cuentos mágicos protoindoeuropeos (PIE): [c]

Se descubrió que diez cuentos mágicos más estaban vigentes en toda la rama occidental de las lenguas indoeuropeas, que comprenden las principales familias de lenguas europeas derivadas del PIE (es decir, baltoeslavo , germánico , itálico y celta ):

Lista

Ver también

Notas

  1. ^ "El propio Stith Thompson indicó ni una sola vez que el AT-Index funciona sólo para el área cultural hindú-europea ('de Irlanda a la India'). Supuso que el folclore de otras áreas no estaría bien integrado en el sistema AT". [23]
  2. ^ Por otro lado, algunos tipos de cuentos independientes han sido cuestionados, incluso por Stith Thompson: "Confinada, por lo que parece ahora, a una sección muy limitada de Europa del Este está la historia del héroe llamado" Yo no Sepa." Es difícil decir si esto debe considerarse como un tipo de cuento distinto (Tipo 532), o simplemente como una variedad de la historia de Goldener [Tipo de cuento 314]". Thompson, Stith (1977). El cuento popular. Prensa de la Universidad de California. pag. 61. ISBN  0-520-03537-2
  3. ↑ Los índices KHM se refieren a los cuentos de hadas de los hermanos Grimm .
  4. ↑ La versión original del cuento "Danza entre espinas" proviene de la Europa del siglo XV y presenta a un monje que fue obligado a bailar en un arbusto espinoso por un niño con una flauta mágica o un violín. Reflejaba el sentimiento anticlerical de muchos cuentos populares de la época e implica que el monje merece este castigo. El judío entre espinas de los Grimm (KHM 110) es un ejemplo de este tipo de cuento. Una versión estadounidense de este cuento, contada a la folclorista Marie Campbell en 1958 en Kentucky, incluía esta disculpa del informante: "Parece que todos los cuentos sobre judíos les dan mala fama a los judíos: codiciosos, agarrando dinero en efectivo, engañando a sus manos de trabajo". de sus salarios... no sé qué más. Nunca conocí a un judío, ni siquiera me encontré con uno". [32]

Referencias

  1. ^ abc Dundes, Alan (1997). "El índice de motivos y el índice de tipos de cuento: una crítica". Revista de investigación del folclore . 34 (3): 195–202. JSTOR  3814885.
  2. ^ Thompson (1977: 415).
  3. ^ Hahn, Johann Georg von. Griechische und Albanesische Märchen . Erster Band. Leipzig: W. Englemann, 1864. págs.
  4. ^ Jacobs, José. Cuentos populares y de hadas europeos . Nueva York, Londres: hijos de GP Putnam. 1916. págs. 215-216.
  5. ^ Baring-Gould, Sabine. "Apéndice". En: Henderson, William. Notas sobre el folclore de los condados del norte de Inglaterra y las fronteras . Londres: Longmans, Green. 1866. págs. 300-311.
  6. ^ Jacobs, José. Cuentos populares y de hadas europeos . Nueva York, Londres: hijos de GP Putnam. 1916. pág. 216.
  7. ^ Jacobs, José. "Apéndice C". En: Burne, Charlotte Sophia; Gomme, George Laurence. El manual de folklore . Londres: Pub. para la Sociedad de Folklore de Sidgwich & Jackson. 1914. págs. 344-355.
  8. ^ Lunding, Astrid. "El sistema de cuentos en la colección de folclore de Copenhague". En: Folklore Fellows Communications (FFC) nº 2. 1910. [1]
  9. ^ Antti Aarne, Verzeichnis der Märchentypen , FF Communications, 3 (Helsinki, 1910).
  10. ^ ab Uther, Hans-Jörg. 2004. Los tipos de cuentos populares internacionales: clasificación y bibliografía. Basado en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Comunicaciones FF núm. 284–286. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia. Tres volúmenes. Yo: 7.
  11. ^ Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía. Verzeichnis der Märchentypen de Antti Aarne , traducido y ampliado por Stith Thompson, FF Communications, 74 (Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1928).
  12. ^ S. Thompson, Los tipos de cuento popular: clasificación y bibliografía , comunicaciones FF, 184 (Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1961).
  13. ^ Ashliman, DL 1987. Una guía de cuentos populares en idioma inglés: basada en el sistema de clasificación de Aarne-Thompson. Nueva York, Greenwood Press.
  14. ^ La enciclopedia de cuentos populares y de hadas de Greenwood , Donald Haase, Greenwood Publishing Group, 2008, p. xxi.
  15. ^ Uther, Hans-Jörg. 2004. Los tipos de cuentos populares internacionales: clasificación y bibliografía. Basado en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Comunicaciones FF núm. 284–286. Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia. Tres volúmenes. Yo: 293-94.
  16. ^ Vladimir Propp, Morfología del cuento popular . De manera similar, Alan Dundes señala que "el error de Aarne fue no clasificar los cuentos basándose en la trama narrativa en lugar de [en los personajes]" porque "el mismo cuento puede contarse con personajes animales o humanos" (197). "Introducción". Teoría e Historia del Folklore. Ed. Anatoli Liberman. Universidad de Minnesota: University of Minnesota Press, 1984. p. IX.
  17. ^ Propp, Morfología del cuento popular , p. 5f.
  18. ^ ab Uther, Hans-Jörg. "Clasificación de cuentos populares: la tercera revisión del índice de tipos de cuentos de Aarne-Thompson (FFC 184)". folklorefellow.fi.
  19. ^ Wareham, Jamie (21 de agosto de 2020). "Por qué este encantador cuento de hadas gay se ha perdido durante 200 años". Forbes . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  20. ^ Goodwin, José P. (1995). "Si la ignorancia es una bendición, ser sabio es una locura: lo que no sabemos puede hacernos daño". Revista de investigación del folclore . 32 (2): 155-164. JSTOR  3814371.
  21. ^ Bronner, Simon J., ed. (2007). "De unidades éticas a unidades émicas en el estudio estructural de los cuentos populares". Significado del folclore: los ensayos analíticos de Alan Dundes . Prensa Universitaria de Colorado. pag. 103. doi :10.2307/j.ctt4cgrzn.9.Consultado el 26 de agosto de 2023.
  22. ^ ab Berezkin, Yuri; Duvakin, Evgeny (junio de 2016). "El Khan cautivo y la nuera inteligente". Folklore: Revista Electrónica de Folklore . 64 : 33–56. doi : 10.7592/FEJF2016.64.khan .
  23. ^ Jason, Heda (enero de 1965). "Tipos de cuentos orales judíos-orientales". Fábula . 7 (Jahresband): 115–224. doi :10.1515/fabl.1965.7.1.115. S2CID  162323205.
  24. ^ Thuillard, Marc; Le Quellec, Jean-Loïc; d'Huy, Julien; Berezkin, Yuri (2018). "Un estudio a gran escala de los mitos mundiales". Trames . 22 (4): A1–A44. doi : 10.3176/tr.2018.4.06 .
  25. ^ Berezkin, Yuri (2019). "La niña viajera y sus útiles hermanos: un cuento boreal desapercibido y el índice ATU". Folklore: Revista Electrónica de Folklore . 75 : 71–90. doi : 10.7592/FEJF2019.75.berezkin .
  26. ^ Muskheli, Verónica (27 de abril de 2013). El destino de las heroínas mágicamente fuertes en los cuentos populares de Asia Central (PDF) . REECAS NW 2013. Del simbolismo a la política, la literatura y las imágenes de seguridad en Rusia, Europa del Este y Asia Central: Decimonovena Conferencia Anual del Noroeste de Estudios de Rusia, Europa del Este y Asia Central.
  27. ^ Goldberg, Christine (1996). "La niña ciega, un cuento popular fuera de lugar". Folclore occidental . 55 (3): 187–212. doi :10.2307/1500481. JSTOR  1500481.
  28. ^ Graça da Silva, Sara; Tehrani, Jamshid J. (enero de 2016). "Los análisis filogenéticos comparativos descubren las raíces antiguas de los cuentos populares indoeuropeos". Ciencia abierta de la Royal Society . La Sociedad Real. 3 (1): 150645. Código bibliográfico : 2016RSOS....350645D. doi :10.1098/rsos.150645. PMC 4736946 . PMID  26909191. 
  29. ^ Petschel, Günter (enero de 1971). ""Freunde in Leben und Tod" (AaTh 470)". Fabula . 12 (Jahresband): 111–167. doi :10.1515/fabl.1971.12.1.111. S2CID  161210849.
  30. ^ Kaasik, Mairi (2013). "Un mortal visita el otro mundo: la relatividad del tiempo en los cuentos de hadas de Estonia". Revista de Etnología y Folklorística . 7 (2): 33–47.
  31. ^ Martín Janssen. "Base de datos de cuentos populares multilingües". Archivado desde el original el 16 de marzo de 2019 . Consultado el 12 de enero de 2020 .
  32. ^ Haase, Donald (2007). La enciclopedia de cuentos populares y cuentos de hadas de Greenwood. Grupo editorial Greenwood. pag. 786.ISBN _ 978-0-313-04947-7.
  33. ^ Bottigheimer, Ruth B. (1993). "Desafortunado, tonto y de pies sucios: un estudio sociocultural y un análisis de la historia editorial de" The Lazy Boy "". The Journal of American Folklore . 106 (421): 259–284. doi :10.2307/541421. JSTOR  541421.

Bibliografía

Otras lecturas

enlaces externos

Wikisource en alemán tiene texto original relacionado con este artículo:
Verzeichnis der Märchentypen
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el índice Aarne-Thompson-Uther .

Colecciones internacionales :